星汉灿烂+神隐 华姝(裕昌公主)(二十二)

当御者表演完毕，就是众位学子的马术比赛，裕昌公主的马术不错，她甚至能在马上展示一些高难度动作，马术这一项裕昌公主拿了魁首，裕昌公主的马术是魁首，而袁善见就不行了，他虽然会骑马，别说跟裕昌公主可比不了，一些武将家的公子也远胜于他，袁慎的马术，排名稍后。

马术表演完毕，就是六艺之中“书”的考察了。

“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。

六艺中书指的是书法，具体指的是书写、识字以及文字，这门考察方法就是让众位参加比赛的学子当场默写荀子劝学篇。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，◎使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。◎◎◎◎◎◎，生而同声，长而异俗，教使之然也。◎◎◎◎◎◎◎神莫大于化道，福莫长于无祸。

编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，◎◎◎◎◎◎，◎◎所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之◎，君子不近，庶人不服。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。◎◎◎◎◎◎不如登高之博见也。登高而招，◎◎◎◎◎，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。◎◎◎◎◎◎◎而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

【……】

【……】

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也……

…… 伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

【……】

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。……

【……】

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也……

【……】

裕昌公主是个学渣，虽然荀子劝学篇她曾经学过，她学的也不认真，然后时间长了，许多内容都忘记了，有得是段落中的句子忘记了，裕昌公主画◎代替了，有些是一整段全忘了，她直接跳过写下一段内容了，跳过的内容就省略了，学渣根本默写不出完整的荀子劝学篇，而学霸袁慎很快就默写完了，袁慎和在场唯一一个能完整默写出劝学篇的学子，字也是一流，因此书这一项，袁慎得了魁首。