Friedrich Albert Lange
Friedrich Albert Lange（b。1828，d。1875）是德国哲学家，教学师，政治活动家和记者。 Lange是十九世纪中期德国知识分子中期的重要人物，德国知识分子在政治，哲学和教育学的自然科学发展的影响中致力于思考。
兰格在德国劳动力运动和社会民主思想的发展中发挥了重要作用。 他阐述了社会主义达尔文主义，这是替代社会达尔文主义的替代品。 他的工作历史与当代意义的唯物主义和批评是唯物主义和哲学史上的经典文本，良好进入二十世纪。 “唯物主义争议”（见驻军2014A，第9章和2014B，第2章）以唯物主义科学和哲学对宗教和形而上学的影响为中心。 Lange对唯物主义争议的反应对新康安的运动和Friedrich Nietzsche的影响有影响。 Lange是“生理新康亚主义”的发起人之一，也是新康田马尔堡学院建立的重要人物。 他在逻辑中的工作，最终在逻辑研究中，从图解的推理中衍生出三节纲，并由ErnstSchröder和John Venn欣赏。
Lange对唯物主义的同情批判，他的哲学自然主义以及他的政治活动，使他多样化的成就团结起来，并将他区分开了十九世纪哲学家。
1.生命和职业生涯
2.教学法
3.劳动问题
4.新康亚主义
4.1唯物主义，没有灵魂的心理，回到康德运动
4.2伦理和宗教和形而上学的批判
4.3逻辑和科学方法论
5. Lange担任知识分子和活动家
参考书目
主要来源
二次来源
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.生命和职业生涯
Lange出生于1828年9月28日在沃尔德，德国Solingen附近。 他是一个专业的神学家，牧师和教授的儿子。 Lange出生后不久，家庭搬到了Elberfeld附近的Langenberg，然后在1832年到杜伊斯堡。 Lange在杜伊斯堡去了小学和高中。 该家庭于1841年迁至苏黎世，因此他的父亲可能会占据牧师和神学教授的职位，因为斯特劳斯的争议书的耶稣的生命争夺了David Friedrich Straus. Lange在苏黎世继续他的高中教育。 Lange还参加了大学的讲座，为两个学期合理和神学。 他接触到苏黎世的黑格尔和赫巴特。 这种暴露于赫巴特影响了他后来的教育理论的利益，但更重要的是让他回到康德。 1848年，他在弗里德里希·丽思·罗西克地区的波恩大学学习了学习理论。 在这里，他还参加了哲学的课程，古典德文文学的历史，以及分析几何和微积分。 他在希腊诗歌中完成了论文，“Quaestiones Metricae”，并于1851年获得博士学位。[1]
在科隆做军事服务后，他于1852年成为弗里德里希 - 威廉姆斯 - 体育馆的助理高中老师。 在三年后未能从助理老师晋升到老师后，他辞职并在波恩大学获得了他的住身（作为大学讲师的资格）。 1855年，他成为波恩大学的哲学和教育学的私密义。[2] 他的就职讲座是教育系统与各个时间段的主导世界意见之间的关系（Lange 1855）。[3] 他给了心理学和教育学的讲座。 他开始讲授在1857年夏天的唯物主义史上。这是研究最终会产生他的书，唯物主义史的开始。 他还讲了“Moralstatistik”的讲座，该观点在十九世纪的某些圈子中受到欢迎，在某些道德上重大行为的税率之间存在统计相关性，如罪行，婚姻和自杀。 Lange关于如何改革逻辑的想法也在这一时期开始，即使他的书籍，最终从他的调查中出现的逻辑研究，也只出版了犹豫不决。 这对他后来的观点来说，这是在此期间，他听到了Hermann von Helmholtz关于“感觉器官的生理学”的讲座。[4]
在未能找到比Privatdozent更好的大学职位之后，他接受了在他的旧学校，杜伊斯堡体育馆教授的要约。 他从1858 - 1862年教会。 他介绍了希腊，拉丁，德国和哲学的课程。 他还忙于课堂上为学校当局写作报告，并作为选民参与政治。 他在此时间内为Karl Schmid的百科全书写了许多文章（Lange 1869-75）。 这是兰格真的成为政治活动家的时期。 他参加了新的消费合作社的组织，帮助工作阶层避免商家贸易商的开发 - 贸易商以高价格卖出低质量的商品，并鼓励债务。 他参与了自由主义的民族主义社会，德意志民族维护（其成员后来形成类似激励的政党，德意志FortschrittSpartei）试图实现德国统一。
兰格的政治活动使他与各个当局冲突。 由于1862年，他不得不退出他的教学岗位。学校当局在1月份发出了一项法令，警告教师不参与“激动”。 Lange试图组织对法令的教师。 他随之而来的是，一个充满激烈的公民捍卫教师所需的人，以便将学生们以真正的公民（Lange 1862）领导他们的学生。 Lange继续抵制当局的企图，将州雇员纳入其中的国家员工进入一行。 6月份的另一个警告，尽管与当局对和解失败了，但兰格决定在学年结束时留下他的立场。 他成为自由主义莱茵 - 缺险鲁布莱辛的联合编辑，杜伊斯堡商会秘书。 该报是对俾斯麦右翼政策的直言不讳的批评，已经与当局进行了紧张的关系。 Lange还为其他论文和杂志写道，经常采取广泛分布的短小册子。 他加入了一个小型出版社的管理，目的是为工人阶级发布一系列流行的作品。
尽管在自由论文上工作，但他自己的立场在社会主义方向转变。 他的政治立场分配了报纸的编辑人员，并疏远了商会成员。 他很快就离开了报纸，因为他认为它并没有足够认真对待工作班的利益。 同样，他与FortschrittSpartei突破，他接受了它的反工人平台。
他的政治发展中的一个至关重要的事件是他的参与，几周后，在德国工人协会的第二大代表大会上，在10月莱比锡的莱尼斯塔格·德国·德特森·阿尔贝特涅门（VDAV）在莱比锡1864年，VDAV最初成立于Lassalle更激进的，更多的普鲁士，Allgemeine Deutsche Arbeiterverein（ADAV）（德国工人协会一般） - 这是当前祖先的社会民主党。 VDAV被设置为一个宽松的组织，与ADAV相比，较后来获得了更多的结构作为德国工人协会联合会，Verband Deutscher Arbeiterteine（它在德语中保持相同的首字母）（Sed 1966，216; Na'aman 1980）。 Lange参加了1864年国会作为他杜伊斯堡消费者合作社的代表。 他当选为常务委员会，并试图在各个派系之间调解，特别是在阿拉瓦的Lassalleans和大会的自由主义参与者之间。 政治是非常复杂的，因为甚至进一步向阿拉瓦领导的左侧的声音，着名的马克思和恩格斯。 这些分歧本质上是应予以接受和工作的现有社会，政治和经济结构和力量，也应该在其内部工作，并且应该替换。 分歧反映了中产阶级和工人阶级之间的拆分。 尽管他作为Mediator的职位，但是，兰格很明显，工人不得共同选择一个资产阶级，自由议程，以及整个工人的运动必须始终专注于工人阶级的阶级（Bernstein 1892,139; Mehring 1908,368）。 Lange未能在他的调解努力中取得成功，并觉得在他的Arbeiterfrage（劳工问题）中解释了自己的立场（Lange 1865a）。
这些政治冲突推动了Lange的计划，为工作舱发出短缺作品。 他确实发布了两个较小的作品（Lange 1863b，1865c）。 在此期间，他还撰写了他最着名的书籍，唯物主义的历史。 在他的Grundlegung der Mathematischen Psychologie（1865B）中，也写在此期间，他表示他已经完成了唯物主义的历史。 它最终在1866年印刷出来。
八月Bebel和Wilhelm Liebknecht，Lange继续尝试将VDAV推向左边：从赫尔南舒泽的最初的自由地位到一个职位，更认真地为工人阶级本身感兴趣地夺取了工作阶级本身的职位（Bebel 1958,103; Hundt 1965; Na'aman 1980，XXV）。 他还加入了国际工作人员协会，该第一国际在1866年（Weikart 1999,84）。 随着政治镇压的增加，报纸不再愿意发布Lange的文章。 Lange于1865年10月至1866年10月至6月1866年6月的冉冉队的报纸。马克思和恩格斯拒绝了他对此类报纸的初步要求（Lange 1968B，78-79; Irmer 1975，14）。[5] 兰格有目的是报纸帮助维持工人的运动中的统一，但他在这些努力中失败了（Hundt 1965,694-96;优惠曼2002,42,147-148; Lange [1866] 1968A，1866年5月23日，1866年6月3日）。 到这个时期结束时，Lange受到政治隔离的，与自由主义者打破，不愿意充分加入社会主义者。 （他在1868年没有参加纽伦堡的VDAV，尽管Bebel的鼓励是这样的;见ridolfi 2015,23）。 他也在工作课上失去希望，并觉得左边是俾斯麦的野蛮人，部分原因是俾斯麦政治的国际军事成功（Ellissen 1905,7; Nipperdey 1985，790-803）。 沮丧，他离开了瑞士。
他在Winterthur定居，成为Winterthurer Landboten的共同编辑，并加入了一个朋友的出版社。 他与瑞士政治相比非常介入，特别是在改革宪法的运动中，使其更加民主 - 他苏黎世州州特别强大的运动。 他是在许多社会组织的董事会和各国委员会，作为教育，银行和铁路的专家（Weinkauff 1883,30）。 在此期间，他偶尔会在温室进行教授。 他继续致力于他对施密教育百科全书（Lange 1859-75）的贡献，他回应了对NeueBeiträgeZur Geschichte des Materialismus（Lange 1867）。
1869年，他加入了苏黎世教师作为一个私密度。 他于1870年完成了重新修正的街道第二版。1870年，他终于在苏黎世获得了一份教授，但不幸的是，在他被诊断出患有癌症后，这很快就会发生这种情况。 尽管有疾病，他继续研究第二版的唯物主义（Lange 1873-75）。 在拒绝Königsberg和威尔茨堡的供应后，他接受了1872年在马尔堡的一份招聘邀请。他给予讲座直到最后，但癌症最终在1875年11月21日在马尔堡导致他的死亡。
2.教学法
Lange最早的智力兴趣之一是关于教育目的和方法的理论问题。 在他甚至在科隆的高中老师担任自己的第一名工作之前，他已经在思考和写作改革德国体育馆系统。 与其他人一样，他担心的是，重点是健身房的经典未能为学生做好准备，其中自然科学越来越重要（Lange 1865a，401）。
Lange在整个职业生涯中回来了教育学的问题和教育学的历史。 尽管他与K. A. Schmid在EncyklopädiedesGesammtenERziehungs - underrrichtswesens，但是，尽管他对教育学的合作，但仍然是教育学的许多出版物和讲座的结论。似乎没有对他的同时代人或教育学历史产生重大影响（Knoll 1975a，8）。 当他在波恩大学开始教学时，他试图在教育学中进行教学讲座，但未能为学生讲授他的讲座（Knoll 1975b，112-13）。 然而，Knoll的索赔是可疑的。 正如培养师（2014年）所指出的那样，当时耶拿的几乎所有教授都有困难吸引学生的讲座，因为“有足够的学生”，很难想象波恩的不同（第41页）。 此外，Jacobsen（1999），Köhnke（1991），其他人观察到最大拍摄的歌词在其最爱中的讲座（Jacobsen 1999,7和Passim），以及教育学者Friedrich Paulsen而且，哲学家和教学家保罗·尼拉普和汉斯·韦文师在兰格的工作中受到显着影响（Köhnke1991,211-213和帕克西姆）。 最终，Lange是对Max Weber（Jacobsen 1999）有深刻的影响。 最后，Lange的同事在Bonn，FriedrichÜberweg在他着名和广泛使用的教科书Grundriss der Geschichte der Photosophie Notes Lange对教学师和教育者Theobald的影响Ziegler（1846-1918）（第249页）。
Lange声称，教育的目的应该是产生理性，养殖的公民。 Lange试图表明转向教育历史和教育学的历史将揭示如何制作这些公民的问题。 教育史会帮助我们了解社会，文化和政治条件互动的方式，特别是历史背景下的特定教育（Lange 1855）。
创建免费的公民和领导者要求教师自己正在积极参与其社区作为公民。 由于只有政治参与的教师将能够与学生沟通自由和祖国的热爱，教师不应被预防。 由于他后来强调了他的唯物主义的历史，只是指导人们，包括学生，被道德 - 关注人类的利益 - 没有大多数影响。 在教育的情况下，可以通过展示榜样和对一个人的学生的个人灵感来产生影响。 他的例子是橄榄球的托马斯阿诺德，他认为能够精确地塑造学生的道德看法，因为他作为一个人令人印象深刻。 这种个性是他积极参与他的时间的积极参与（Lange 1862）的结果。
基督徒美德是为了兰格是教育的重要组成部分; 然而，相关形式的基督教似乎是相当含糊的，确实是在某种形式的“不确定的泛神论”（Knoll 1975a，13）上的某种形式的边界。 鉴于他以后对宗教讨论（见下文），这并不奇怪。 教育，在包容性感，也需要在哲学中指导。 接触哲学是学习如何做出良理决策的重要组成部分。 在政治上也必须有教育。 这给出了参与政治事务的必要知识，并帮助为成为公民（Knoll 1975b，123）准备一个人。
教育的重要性，以及奇怪的思想自由的关键作用，暗示任何社会实体都应该有权设立学校并决定应该讲述的内容。 国家应该只设立学校，只有现有的民间社会结构未能产生足够的学校。 国家应该限制一所学校的开幕，只有在对合法州构成真正的威胁或明确促进犯罪活动时。 应该没有要求有任何宗教指导，更不用说需要教导任何特定宗教的要求。 在州立学校，应该没有宗教指导（Lange 1968b，125-127）。
Lange试图在教育方法和结果的情况下，采取对自然天赋和社会环境的相对重要性的中间位置。 他授予可能有差异的差异，但保持环境对这些处置如何表达自己以及学生的人才如何发展。 他批评社会达尔文主义理论认为，无需要注意缺乏经济或社会特权所产生的发展障碍（Lange 1873-75,255; Lange 1894a，48-49）。 另一方面，他警告了假设人类基本能力的理想主义（Knoll 1975a，19-20）。
最后，Lange反对当代趋势，争论教育学应由新兴的经验性心理学学会知情; 虽然他批准了经验性心理学是一个非常年轻的学科，但到目前为止未能产生许多引人注目的结果（Lange 1859-1875，Seelenlehre“，142; Knoll 1975a，16）。 他强调了统计方法的重要性 - 强调，对于初步发展的教育学（Knoll 1975a，19）而言也是如此。
3.劳动问题
Lange在大学职业生涯的早期初期开发了对社会主义和共产主义表现的兴趣和同情。 他应该被视为占据左自由主义和社会主义之间的中间位置。
Arbeiterfrage的第一版是为响应关于发展劳动运动中的政治战略的加热辩论而创建的。 其后是一名第二和第三版，占据了更多的理论问题。 Arbeiterfrage是卡尔马克思，弗里德里希·恩格斯和其他时期的作品，塑造了快速工业化的直接经验。 这一产业化的至关重要后果是一代贫困的城市工人阶级。[6] 德国这个过程的核心位于Ruhrgebiet和莱茵兰德，在那里居住。 Lange得出结论，解决问题的问题，关于工人阶级的问题，“Arbeiterfrage” - 他们的“工人问题” - 被称为，必须来自工人自己。 这需要政治组织工人及其组织，以形成对阵资产阶级的前沿（Irmer 1975,2）。
兰格的立场是社会主义达尔文主义之一（而不是社会达尔文主义）。 Lange接受了托马斯马尔萨斯的修改版本对人口和粮食生产增加之间的关系：“马尔萨斯人理论的真实性在于，人口的增长不断达到了生计允许手段的增长的限制”（Lange 1975b，31; Weikart 1999,86）。 这是工人阶级社会条件解释的重要组成部分。 他引用达尔文（原产地第3章）强调人口压力在于所有生物的存在斗争。 这是，他强调，包括人类（Lange 1894,2）。 在资本主义中，为工人阶级存在的斗争成为工资的斗争。
马尔萨斯原则上批准，避孕等措施可以防止人口增加，减少了对生存水平的生活标准，但他却毫无愉快。 Lange更乐观，但他的书中的积极票据可能已经太晚了，无法防止其开放章节确保其不受欢迎程度。 谈论存在的斗争以及管理它的僵化法律，很难激励它是为了（Mehring 1960,352）。 尽管如此，兰格没有得出社会达尔文主义者所做的达尔文的结论。 他并没有将达尔文主义作为支持资本主义，部分原因是他认为这是一个错误地直接推断出从达尔文解释性索赔的任何规范结论：“达尔文主义假设可以在”轻微的求和“方面可以解释毛重变化Lange的个人变化在千禧年，这意味着这不足以作为一个通用的解释框架。 在某些情况下，他认为，有必要对生物体的能力提出吸引人，以便启动快速，故意的变化“（克拉克2021,299）。 在保持这种批判性的角度来看，Lange似乎认为，在达尔文和马尔萨斯呼吁的原则是可以通过人类理性减轻的自然趋势。 这些解释性法律不确定我们应该如何思考，也不决定我们如何不可避免地认为：
在我们现在的劳工问题上，达尔文扮演着大量的角色，因为我们试图从达尔文制定的原则中获得劳动问题的条件，但是认为它们是绝对必要的人类存在的成分。 （Lange 1975b，30-31; Weikart 1999,89）
正如人类的理由可以控制和减轻我们培养植物中存在的斗争，它可以控制和减轻人类存在的斗争。
