alcmaeon
4.宇宙学
4.1天文学
如上一组所示，对于alcmaeon是否是教学院宇宙学家的程度，有相当大的争议。 当然，他的宇宙学的证据是微薄的。 他的天文理论有三个参考（DK，A4）。 据报道，他据报道，他的行星与西向东的运动与固定恒星的运动相反。 有些人怀疑这些知识在五世纪初（迪克斯1970,75）。 其他人建议，在六世纪下半叶已经区分了固定恒星的阿克比斯，这些星星被钉在天空的冰上拱顶上，以及漂浮在叶子的空气上的行星（DK13A7; Burkert 1972,311）。 alcmaeon认为太阳平坦是另一个与阿克西莫斯的有关，他说太阳像叶子一样平（DK13A15）。 最后，与爱奥利亚天文学的另一种相似性在Alcmaeon与Heraclitus的一致中发现了月食被弯曲的月亮的转弯来解释。 然而，人们可能已经预期，月亮像太阳一样平（西部1971,175）。
4.2对立面
Alcmaeon在对立对的相互作用方面提出了一个宇宙奏或宇宙学吗？ 这种宇宙可以看出，与Ionia中早期猜测的另一个联系，因为阿克西姆万宇宙基于冲突对立面（DK12B1）之间建立的“正义”。 Heraclitus也是对Alcmaeon可能的影响，因为他似乎设想了对立面的无穷无尽的过程，例如为Alcmaeon（Mansfeld 2014年，91-2）提出的彼此。 亚里士多德为阿尔卡蒙（Metaph）提供了这种宇宙学的主要证据（Metaph。986A22 FF。= A3），但他比较了alcmaeon而不是离子人，而是一群提出十对桌子对立面。 Alcmaeon与这些毕达哥斯人同意对对立面作为事物的原则。 然而，亚里士多德抱怨，alcmaeon没有到达一套明确的对立面，而是偶然地谈到了白色，黑色，甜，苦，好的，坏，大，小，并且只抛出了关于剩下的对立面的含糊意见。 可能是Alcmaeon对对立面的初步讨论与他对人体的叙述（DK，B4;见上文的医疗理论讨论）。 亚里士多德的语言在某种程度上支持这个建议，当他总结alcmaeon的观点，因为“大多数人类（TônAnthrôpinôn）成对”（Metap.986A31）。 等级（DK，A3）说，阿尔科尔与假冒四个要素的露迹相比，他说只有两种，而且，根据杂交毒素视图，Alcmaeon定位火和地球作为基本元素（Lebedev 1993）。 然而，大多数学者遵循亚里士多德，并认为Alcmaeon认为人体和可能是宇宙的余地来自无限数量的对立面。 有些人已经看到alcmaeon不愿意通过一个固定的对立面，作为他的经验主义的进一步征兆，这愿意接受世界少于理论构建，如毕达哥拉斯队的对立面的毕业表，会建议（Guthrie 1962,346）。
5.重要性和影响力
在最近的希腊哲学奖学金中，alcmaeon有些忽视了（例如，他几乎不会出现在2008年凝乳和格雷厄姆2008年，龙1999年和泰勒1997年，这是一个最近的受试者的调查），而是Guthrie 1962年，Zhmud 2012A和2014年和现在Année2019年和Wöhrle2022表现出了他的重要性。 似乎似乎是他之前的疏忽的原因。 首先，alcmaeon的书的遗体几乎没有关于关于宇宙第一个原则的形而上学问题，并在教学专业的奖学金中占据了最近的奖学金。 其次，对他的日期和关于他的调查的重点疑虑使他难以让他成为早期希腊思想的发展。 最后，对他使用解剖的使用更准确地欣赏，这些索赔在早期的奖学金上缩小了他的原创性。 他的原创程度和他的影响力的重要性依赖于他约会的程度。 对他的活动（450 BCE之后）来说，这是一个非常迟到的约会，让他似乎支持这个年龄的典型观点而不是打破新的地面。 如果他在五世纪初活跃，他的观点更原始。 亚里士多德写了一个单独的论文，以回应Alcmaeon赞成他的原创性。 他可能可能被视为将政治隐喻应用于构成健康人体的对立的平衡的先驱。 在生物学的工作范围是显着的，在五世纪初，他可能已经发起了希腊哲学的生理重点，这些哲学不存在，这些哲学家不存在，如阿克西姆人和阿克斯明人，并设定了这个议程以后的教学专业区域（Zhmud 2012a，366）。 有时候，他的帕罗尼（渠道）的概念，它将感觉器官连接到大脑，影响了露出斑点的POROI理论，但理论可能不超过名称。 在Empticles中，所有材料都有毛孔，这决定了它们是否与其他物体均匀。 感觉器官也有毛孔，但这些功能不将感觉器官连接到智力的座位（用于露出的是心脏的座位），而是为了确定感觉器官是否可以接受外部物体倒出的流出物（Solmsen 1961,157; Wright 1981,230）。 Alcmaeon的影响力量是三种最终方式的重要意义：1）他对人类智力的座位的识别受到了人类智力的座位，影响了基利劳斯（DK，B13），神圣的疾病和柏拉图（Timaeus 44d），虽然有许多人思想家在内的猫群和亚里士多德继续认为心灵作为感知和智力的席位。 2）他的经验主义认识论可能位于柏拉图（Phaedo 96b）和亚里士多德（后分析100a）的重要段落。 3）他制定了关于灵魂不朽的记录的第一个论点，这可能影响了柏这样的斑块的论点（245c ff。）。
