alcmaeon

斯科顿alcmaeon是一位早期的希腊医学作家和哲学家科学家。 他的确切日期，他与其他早期的希腊哲学家科学家的关系，以及他主要是医疗作家/医生或教术宇宙学家，都是争议的重要事项。 他很可能在500到450 bce之间写下他的书。 幸存的碎片和证据主要关注生理学，心理学和认识论的问题，并揭示alcmaeon成为一个相当大的思想家。 他是第一个识别大脑作为理解的席位，并从看法区分理解。 alcmaeon认为感觉器官通过渠道（Poroi）连接到大脑，并且可能已经发现通过切除动物的眼球来将眼睛连接到大脑（即视神经）的龙掌，尽管他是值得怀疑的使用解剖作为标准方法。 他开展了关于灵魂不朽的希腊传统记录的第一个论点。 他利用一个政治隐喻来定义健康和疾病：构成身体的相反能力的平等（等离子体）（例如，潮湿，干燥，热，冷，甜，苦味等）保留健康，而君主制其中任何一个都产生疾病。 Alcmaeon讨论了各种各样的生理学主题，包括睡眠，死亡和胚胎的发展。 目前尚不清楚他是否在反对权力方面呈现了宇宙学，但我们确实有一些关于他对天文人物的观点的证明。 alcmaeon对希腊哲学传统的继承者对他的继任者产生了相当大的影响。 亚里士多德写了一篇关于他的论述，柏拉图可能受到他对灵魂不朽的论点的影响，柏拉图和基利斯都接受了他认为大脑是智力的席位。

1.生活和作品

1.1医疗作家或哲学家？

1.2是毕业的alcmaeon吗？

1.3日期

1.4 alcmaeon的书籍和其内容的证据

2.认识论和心理学

2.1知识的限制

2.2理解和经验主义

2.3 alcmaeon实践解剖吗？

2.4感知感知

2.5灵魂的不朽

3.医学教义

3.1健康和疾病

3.2睡眠，胚胎学和使用类比

4.宇宙学

4.1天文学

4.2对立面

5.重要性和影响力

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

生活和作品

1.1医生哲学家？

阿尔卡茂（否则未知），居住在意大利的靴子的希腊乐筋市。 Diogenes Laederius在他简单的Alcmaeon（viii.83）中，声称他主要在医疗问题上写道。 然而，他的工作是练习医生的直接证据。 后来在医学传统中的作家，如Galen（DK A2），将他视为哲学家 - 科学家而不是作为医生，所以一些学者（Mansfeld 1975; CF.Perilli 2001为批评）结束了他根本不是一位医生，而是一个教学专区的医院（作者对自然界）。 然而，在未发表的票据中，格雷戈里·瓦拉斯托斯认为，亚里士多德未能在他的形而上学和物理学中举行教师和物理学的观点，清楚地表明他知道没有提出的宇宙学alcmaeon（Vassallo 2021：173）。 事实上，大多数学者因暗国的言论，而且因为重点关注人体在证词和碎片中的运作，请参阅Alcmaeon作为医生 - 哲学家。 历史学家Herodotus告诉我们，在六世纪的下半年，克罗顿的医生在希腊世界（III。131）中是最好的，并在一些细节中讲述最突出的讲话者医生的活动，拆开（III。125-138）。 因此，无论是练习医生是否，alcmaeon无疑欠他对克罗顿医学传统对人体生理学和心理学的一些兴趣。 在五世纪，难以在医疗作家/医生和哲学家/科学家的工作之间吸取清晰的线条。 这一时期的教术宇宙学致力于对人体生理学和医学的问题进行了一些关注，并相反，希波克拉底语料库的早期法庭经常关注宇宙学（参见亚里士多德，resp。480b23 ff。）。 Ionia（例如，Anaximander和Anaximenes）中最早的假室宇宙学不与生理学造成生理学，并且可能在五世纪宇宙中的生理学兴趣（例如，Emptocles和Anaxagoras）是由于Alcmaeon的影响（Zhmud 2012A，366; 2014,100）。 Année争辩说，询问他是否是一个“医疗作家或哲学家”是错误的问题，而是询问Alcmaeon是否在“散文中的科学论文”（2019年：15）中写了一篇“科学论文”（2019年：15）。

1.2是毕业的alcmaeon吗？

克罗顿也被着名的CA毕达哥拉斯的活动。 530，当他离开萨摩斯时。 Alcmaeon向他的书向三名男子致辞：

阿尔卡顿阿尔卡顿州的阿尔卡顿，北略的儿子，如面向Brotinus，Leon和Bathyllus ...（DK 12B1）

除了Iamblichus，在毕达哥拉斯的生活方式（= vp）上，我们不知道Leon和Babyllus一无所知，列出了来自Metapontum的毕达哥式和来自Poseidonia的毕达哥拉斯浴缸（Paestum），意大利南部的希腊城市（VP 267）。 在某些地方（D.L.VIII，42; IAMB。VP 132）和其他人（VP 194,267）中，兄弟（D.L.VIII。42; vp132）和来自其他（VP 194,267）的毕达哥松鉴定为毕达哥兰。 他要么是父亲还是Theano的丈夫，谁反过来就是毕达哥拉斯的妻子或学生。 他的书对毕达哥兰人的“奉献”是否表明Alcmaeon本人是毕达哥拉斯？ 即使这是一个奉献精神，它也没有遵循Alcmaeon同意他的收件人的意见。 此外，与Pausanias的emptocles的地址比较表明，我们拥有的不是奉献，而是劝告或试图指导（Vlastos 1953,344，n。25）。 与其他早期的希腊散文作家（如Hecataeus和Heraclitus）的比较表明，书籍可以从对他人的观点批评批评，以便alcmaeon对这些毕达哥兰人的地址可能是州的（Kouloumentas 2018）。

劳里斯在哲学家（公元3世纪）的生活中，包括毕达哥拉斯人的alcmaeon，并表示他用毕达哥拉斯（第八次）学习。 后来的作者如Iamblichus（VP 104,267），Philoponus（De An.88），以及柏拉图（ALC。121E）的ScholiSst也称Alcmaeon是毕达哥拉斯。 大多数学者到二十世纪中叶的追随这一传统。 然而，古代“传统在赋予他作为毕达哥里亚语”（Zhmud 2012a，123）是不是真的。 事实上，大多数古代来源都没有将他描述为毕达哥拉斯（例如，Clement [DK 24A2]，Galen [DK24A2]，Aetius [DK 24A4,6,8-10,13,17-18]，南统[DK 24A13-14]和Chalcidius [DK A10]）。 关于他作为毕达哥兰人的最佳论点将是他在毕达哥兰生活的最后，如果我们可以确定那个目录的所有部分返回ariStoxenus的所有部分都会纳入毕达哥拉斯的目录四世纪以来，ariStoxenus是毕达哥里主义的非常了解渊博的来源（Zhmud 2012A，122; 2012B，241-43）。 然而，目录的某些部分非常不太可能回到ariStoxenus，我们不能肯定纳入alcmaeon是由于他（霍夫曼2005,297-99）。 除了对亚氨毒素的这种可能性，没有比Diogenes Laettius（CA.200 AD）提前的可能性，请呼叫Alcmaeon A Pythagorean。 亚里士多德在毕达哥拉斯写了两本书，但在alcmaeon上写了一本单独的书。 亚里士多德和特罗斯特斯有多次提到他，但从不将他身上识别为毕达哥拉斯，这是数字传统的实践（见DK 24中的A4,6,8-10,13-14,17-18）。 Simplicius（第6个）报告说，有些人已经传递了alcmaeon是毕达哥拉的观点，但亚里士多德否认了它（de a.32.3）。 大多数人说是亚里士多德在形而上学书中的alcmaeon讨论（986A22 FF。）。 他指出了Alcmaeon与一群毕达哥兰人之间的相似性，以将对立面作为事物的原则，但表达了对谁影响谁的不确定性。 早期的学者将Alcmaeon与毕达哥兰人的比较进行了这种比较，因为他是毕达哥拉斯的确认。 然而，过去五十年的大多数学者都认识到亚里士多德在这里的alcmaeon的治疗表明完全相同; 将他与毕达哥兰人和奇迹相比，将他与毕达哥拉斯（例如，Guthrie 1962,341：“亚里士多德与毕达哥仑明确区分他”，它只有意义）。 当然，大多数被称为至alcmaeon至关重要的对立面不会出现在毕达哥拉的对立面的表中，并且在阿尔卡金中的极限和无限期之间没有痕迹。 自1950年以来的绝大多数学者将Alcmaeon视为独立于毕达哥兰人（例如，Guthrie 1962,341; Burkert 1972,289; KRS 1983,339; Lloyd 1991,167; Kahn 2001; Riedweg 2005,115; Primavesi 2012,447;Année2019：99-100。Zhmud [2012A，121-124; 2014,97-102]是值得注意的例外），但作为一个克罗顿的同胞，他将熟悉他们的思想。

1.3日期

没有关于alcmaeon的问题比他的日期更具争议。 有些人在他的地址到Brotinus（例如，Zhmud 2012a，122）的基础上试图约会他。 然而，Brotinus的日期太不确定了很多帮助。 如果他是Theano的父亲和Theano是Pythagoras的妻子，他可能是一个毕达哥拉斯（570-490）甚至更老的当代。 如果他是Theano的丈夫，她是老年的毕达哥拉斯学生，因此在490年的二十个，Brotinus可能已经诞生了520年。这表明Brotinus可能是在550到450之间的任何时间的书籍的收件人BCE。 然而，争议的中心是在上面讨论的亚里士多德的形而上学通过的句子中：

斯科顿alcmaeon似乎也沿着类似的思考，他们从他们那里得到了这个理论[即 毕达哥兰人]或者他们来自他。 在Alcmaeon的年龄在毕达哥拉斯老年，他的观点与他们的观点相似（986A27-31）。

上面粗体的句子缺少一个主要的手稿和亚历山大没有提到他对形而上学的评论中的提及。 它确实出现在另外两个主要稿件和Asclepius评论中。 许多学者认为这是一名后续评论员的言论，该评论员已经悄悄进入了文本（例如，罗斯1924,152; Burkert 1972,29，N.60），这是最新编辑器的视图（Primavesi 2012，447-8）。 对于亚里士多德来说，这是一个令人惊讶的评论，因为他只指的是在所有现存的着作中的其他地方曾经是毕达哥拉斯，并且在整个中，所谓的形而上学是指复数的毕达哥拉斯人或意大利人。 其他学者认为真正的言论（例如，Wachtler 1896; Guthrie 1962,341-3; Zhmud 2012a，122）。 即使我们接受了真实的言论，alcmaeon“是”（egeneto）在毕达哥拉斯老年的断言即使是暧昧的。 这是否意味着alcmaeon出生在毕达哥拉斯老年的年龄，或者他在毕达哥拉斯老年的老年期间生活（蓬勃发展？）？ DIELS考虑说alcmaeon在毕达哥拉斯老年的“年轻”中，这种修改得到了Iamblichus（VP 104）的类似言论。 虽然DIELS接受了aristotelian的文本，但其他人已经看到与Iamblichus平行的证据表明，这是后续评论员的言论，并指出了Iamblichus的报告涉及几个时间的不可思议（例如，Philolaus在毕达哥拉斯老年的年龄较年轻）。 此外，Diels的文字表明，这些评论的目的是展示alcmaeon对毕达哥拉斯的依赖，这将表明，这句话不能征得亚里士多德，他刚刚从毕达哥拉斯人那里区分Alcmaeon并表达了疑惑谁对谁影响了谁（Primavesi 2012,447-8）。 即使这些评论不太可能回到亚里士多德，他的疑虑也会影响谁，暗示alcmaeon属于第六次或五世纪初（Schofield 2012,156），这将争论440所采纳的440年末Mansfeld（2013,78，n。1）。 因此，一组学者既可以将Alcmaeon的书出版到大约500（Burkert 1972,292; Kirk，Raven，Schofield 1983,339）; Zhmud 2012A，122 [不迟于490]）因此，他将出生在540左右。另一个团体让他出生在510左右，以便他的书在470或更高版本（Guthrie 1962,358 [480-440 BCE]; Lloyd 1991,168 [490-430] bce]）。 在任何一种情况下，Alcmaeon可能在empedocles，Anaxagoras和Philolaus之前写道。 他是当代或帕尔梅尼德的前身。 仅仅尝试根据内部证据的基础，即他与其他思想家的学说比较，导致日期的最广泛分歧。 Edelstein说，他可能已经住在五世纪末期（1942,372），而Lebedev则在第6六日（1993年）中致敬。 Année提出了最早的Alcmaeon约会，这表明他在六世纪中期活跃，毕达哥拉斯当代（2019年：101）。

1.4 alcmaeon的书籍和其内容的证据

古代传统将一本书分配给alcmaeon，这一书来到了传统的教学教育论文称，自然（DK，A2），虽然这个标题可能不会回到Alcmaeon自己。 最喜欢的报告称，alcmaeon是第一个写这样的论文（DK，A1）几乎肯定是错的，因为阿克西姆万在alcmaeon之前写道。 Alcmaeon对感官的详细报告（DK，A5）以及Aristotle为Alcmaeon（D.L.V.25）撰写了一项论文的事实，建议该书在BCE第四世纪提供。 目前尚不清楚alcmaeon是否在克罗顿的Doric方言中写道或第一次教术家的离子希腊语（Burkert，1972,222，N.21）。 该报告称，克罗顿阿尔科斯是第一个写动物寓言可能是对类似名称诗人的引用。 在DK中的片段5（“它更容易在一个人的卫兵上，而不是朋友。”）听起来非常像这样一个寓言的寓意（Gomperz 1953,64-5）。 Diels和Kranz（= DK）识别五个Alcmaeon（FRS.1,1a，2,3,4）的其他碎片，并在18个标题下安排证词。 然而，碎片1A，3和4是真正认为使用稍后日期的语言的证据，尽管alcmaeon的术语中的一些嵌入了他们。 这三行的片段1，可能开始了这本书，而片段2中的半线是alcmaeon的唯一连续文本。 另一个短暂的片段/试剂应该在DK中的材料中添加：“地球是植物的母亲和孙他们的父亲”（Nicolaus大巴西斯，De Plantis I 2.44;见Kirk 1956和Lebedev 1993）。 还有可能的可能性。 斯巴达诗人阿尔科曼（“经验是学习的开始”）。事实上，应该分配给Alcmaeon（Lanza 1965; Barnes 1982,610;Année2019，见下文2.1）。

2.认识论和心理学

2.1知识的限制

通过定义人类知识的限制，alcmaeon开始了他的书：

关于不可感知的事情[关于凡人的事物]众神透明度，但只要人类判断（Tekmairesthai）...（DK，B1）就可以

关于人类知识的这么明显的怀疑是一股早期希腊思想的特征。 Alcmaeon的前辈（例如，Xenophanes B34）和他的继承者（例如，Philolaus B6）在神圣和人类知识之间做出了类似的对比，但在阿尔马一的案例中，如在这些其他案件中，我们没有有足够的证据来确保他的意图。 大多数alcmaeon继续在他的书中讨论的主题无法通过直接吸引力来定居以感知感知（例如，感官的运作，健康身体中对立的平衡，灵魂的不朽）。 从这个意义上，他在很大程度上与“不可察觉”（aphanes）有什么打造。 然而，alcmaeon绝对不是极端怀疑论者，因为他愿意为众神分配清楚的了解，并通过暗示承认，即使人类也明确了解直接察觉的内容。 而且，虽然人类无法达到无法被察觉的清晰度，但alcmaeon认为他们可以通过感应（Tekmairesthai）向他们提出的标志进行合理的判断。 因此，他占据了可以被感知的科学家的立场，他隐含地拒绝基于世界讲述世界叙述的人的索赔。 Fausti（1973年）强调了Alcmaeon的实证方法的认识乐观态度，更新的Année（2019年：47-49，见下文进一步）。

FR.的文本存在困难 1，这使其解释有问题。 一些学者在上面的括号中排除了材料中的材料，因为很难看出如何将它连接到之前的内容（例如，Wachtler 1896），而其他人则保持材料并假设我们要了解“和”与括号中的“和”协调括号中的短语在它之前（例如，DK 1952）。 其他学者将在“不可知的事情”之后将分号或冒号放置在冒号alcmaeon之后是识别他的主题或与这个收件人的分歧领域，而他开始他自己的帐户（2018年Kouloumentas 2018以下Gomperz;Wöhrle2022）。 以下是Wöhrle的建议翻译成英文：

阿尔卡顿·斯科尔顿（Alcmaeon）的阿尔卡顿，阿尔托顿，阿尔科顿州的斯科顿，表示以下对Brotinus，Leon和Bathyllus有关不可知的事情：关于凡人的凡人有确定性，因为人类[我们可以]只吸引结论。

另一方面，Gemelli Marciano（2007,18-22）建议，上述括号中的材料应保持依赖于紧接在前的短语而不是与之协调，以便碎片将读取：

关于凡人的凡人的事物，众神的澄清者明确，但只要人类可以判断......（DK，B1）

如果我们将Alcmaeon视为医生或医学思想家，而不是作为宇宙学家，“不可知的凡人的事情”可能会指的是身体和隐患的内部。 希腊医学写作的段落在五世纪的医学作品中为难以了解身体和隐形疫苗的内部（Gemelli Marciano 2007,20-21）的难以了解难以知道的难以知道的困难。 在这次读书上，FR.1是医学生的解决方案。 与医学论文的相似之处表明，在本事事务中首次提高医学知识的困难之后，Alcmaeon可能已经继续断言，这些困难可以通过适当的教学来克服，在他的书中遵循的教学。 如果这是阅读片段的正确上下文，那么在克服明显限制时，理解的限制并不是那么多。