颞意识（四）

5.扩大方法

5.1起源：教条被拒绝

严厉观察他的“心理存在 - 时间”的开始（1897年），最近的心理学工作是关于经验中可能存在的一种团体的假设：只有瞬间和同时的内容可以逮捕。 毋庸置疑，这种假设符合PSA的承诺 - 见§1.2。 斯特恩建议我们拒绝这一限制：

只有那些内容只能属于全部存在的意识，并且在任何给定的时间同时存在......是一种教条，以或多或少地面纱，决定了许多心理反射。 我认为这条教条至少在这种广义形式中，是假的。 我认为，在逮捕首先是在时间延长的意识内容的基础上，有可能的情况是，这种内容的每个部分都存在于与其他部分的不溶性联系中。 （斯特恩，1897 [2005：313]）

拒绝PSA带来了许多优点。 经验丰富的内容似乎连续可以是连续的，而不是现有的同时（与保留模型一样），同样逐渐消除普通客观时间的间隔可以真正这样做。 放弃教条意味着不再适度地误导其自身的性质。 斯特恩非常清楚为什么他的同时认为有必要从继承经验中区分一系列经验。 如果它们在一起经验丰富，则只有一系列音符才会成为继承，每个都在其前身追随其遇到追随。 斯特恩只是表明这些统一的经验剧集本身延伸到时间间隔而不是瞬间。

因此，我提出了以下原则：在一段时间内发挥自己的精神事件可以在这种情况下形成统一和复杂的意识行为，无论各个部分的不同时性。 可以扩展心理行为的那段时间，我称之为时间。 （Stern 1897 [2005：315]）

Wundt认为，如果同时存在有意识的整体，只能直接逮捕感官内容的复合物。 斯特恩拒绝这一点：“作为一个整体，是的; 同时，否“（1897 [2005：319]）。 如果我们遵循严厉的话，那么“现在”的概念，并拥抱一个延长的时间体验模型？ 斯特恩建议我们不需要拒绝可能存在的想法。 我们所需要的只是将现在定义“作为可能成为直接感知的对象的时间和空间关系的整体”（1897 [2005：325]）。 由于我们直接感知跨越短暂间隔的事件，因此如此解释为正是有限的时间。

个人的存在时间如何结合形成意识的流动？ 在普通的生活中，我们毕竟，在伸展时不断地意识到数小时，而个别存在时间非常短。 斯特恩没有在他的文章中解决这个问题，因此他可以为斯特恩观点的更全面的陈述提供一点帮助 - 查看丹顿（2017b） - 在出现有前途的提案之前，它并不长。 1915年，Bertrand Russell在蒙信中发表了他的“时间经验”，在那里解决了流组成问题。 罗素始于引入一些关键条款和论文。 感觉涉及与对象或感测基准站立在熟人关系中的主题。 罗素明确表示他认为可以直接经历改变，告诉我们：

连续是可以在一个感觉的两部分之间保持的关系，例如在Swift运动的两个部分之间，这是一个感觉的物体; 然后，当一个或两个对象是立即存储器的对象时，也许也许立即经历，并通过推断不在不存在术语中的一个或两个的情况下进行推断。 （1915：213）

如何批评的礼物结合形成整个意识流？ 在这里，罗素有利于超越严厉，并提出相同的意识中的邻近题目是通过重叠或部分共享相关的。 让我们假设A，B，C是在同一连续意识流中连续的同时持续时间的简要声音; 我们还假设这些声音的长度使得它们中只有两个可以一起验收。 罗素表明，由此产生的时间延长的经验将包括两个态度[a-low-by-b]和[b-tear-by-c]，并且由于B形声音的体验与在后期的B形声音的体验中的体现相同呈现B只是听到一次，而不是两次。 由此产生的听觉意识流由持续的声音连续，每个声音都听到其前身的追随者，其中只有两个声音在一起，直接连续。

拉塞尔继续提供进一步的重要观察：

如果A，B和C迅速地相互成功，则A和B可以是一个感觉的部分，并且同样地，B和C，而A和C不是一个感觉的部分。 但是当C在感觉中存在时，就会记住。 在这种情况下，A和B属于同一存在的存在，同样是B和C，但不是A和C; 因此，关系“属于同一目前”是不传递的。 （拉塞尔1915：233）

随着罗素清楚地欣赏，如果“属于同一目前”的关系是传递的，那么A必然属于存在于C的相同（似是首），更常见的是，意识流的所有部分重叠的阶段都有一个统一的典型的特征目前 - 所以你现在将直接遇到你在今天早上醒来的时候看到和听到的。 由于这明显不是这种情况，因此“属于同一目前”关系显然不传递。

5.2最近的防御和讨论

5.2.1意识，简单和重叠

John Foster在许多场合捍卫了延期视图的重叠版本。 福斯特毫无疑问，时间延长现象是我们普通经验的重要特征，观察到这一点

持续时间和通过时间的变化似乎以与空间相同的现象即时性和颜色的变化呈现给我们。 （福斯特1982：255）

福斯特通过假设意识内容的意识模型开始讨论。 让我们假设音阶是唱歌的，并且笔记的持续时间是聆听主题的继承中知道三个音符。 随着尺度展开，主题将有一系列听觉体验

e1 = [do-re-mi]，

e2 = [重新mi-so]，

E3 = [MI-SO-FA]

等等。 这种经验序列具有令人费解的功能：看起来好像是多次经验丰富的效果，在E1，E2和E3中的E1和E2，MI中具有诸如E2和E3中的MI等。 福斯特建议，这样的经历并非逻辑上是不可能的，但我们的普通经验听取了一系列记录，显然不包括这种排序的重复。

培养提出解决方案：

时间图案的呈现本身在时间上延伸，并且它与其前置和后继者重叠，以便在呈现出在现象含量中与它们的模式重叠它们的程度。 它是这种双重重叠，它为感觉体验的明智的连续性提供了关键，并将演示统一到意识流。 （福斯特1979：176）

图5.1中的两个水平括号中的每一个代表了一种临时延伸和统一的意识行为; 这些扩展行为中的每一个都产生了似尊的存在，首先由DO-RE和第二re-Mi的体验组成。 通过共享共同部分来延长的作用重叠，避免了不切实际的重复。

链接到下面的扩展描述

图5.1福斯特的双重重叠理论具有时间延长的意识和内容。 [图5.1的扩展描述是补充。]

在他的意识流（2000年，2000年，2006年第二版）巴里·丹顿让自己的目标是提供我们在我们普通的意识流中找到的统一和连续性的现象理论。 丹顿并没有对体验和物理之间的关系作出任何代表，除了假设意识是“自己的权利的不可减少的现实成分”（2000 [2006年[2006年：十四]）。 他还采用了一种间接的现实主义者或“项目主义”观念的看法。

丹顿的初步焦点是在同步（at-a-time）意识的统一。 他认为，我们在任何时候都有多种经验的统一性本身就是我们的经验，并且在考虑在其他术语中解释共同意识之后，丹顿结论认为它应该被视为原始关系。 在拒绝的现象统一的账户中，经验主义对象和内容通过在一个意识的单一行为下堕落而统一。 意识到意识具有意识内容结构 - 如福斯特所承担的 - 在几个方面是一种吸引人，但在仔细检查中，这一切形式的“一篇论文”结果要严重缺陷，丹顿争论。 通过另一种典型的方式，采用一个级别的意识结构，他称之为“简单的概念”：

A-a-a-galorist试图将意识与内容不同，但由于这结果是错误，我们必须接受意识和内容在经验中并不不同的成分。 因此，意识与现象内容密不可分：当一个特定的现象项目变得作为有意识的体验时......内容本身就是本质上的意识，因此 - 以一种说话方式 - 他们是自我泄露的或自我揭示的。 （丹顿2000：57）

在致力于时间经验的意识章节中，丹顿认为，一些现有的方法面临严重的问题。 这些包括各种顾虑，脉冲理论，广泛的内容模型和Husserl版本的保留主义的内存理论。 丹顿的结论是，罗素和福斯特捍卫的延伸理论的“重叠”形式具有明显的替代方案，并且值得进一步发展。 在其其他美德中，它提供了一种可合理的解释，即意识的方式可能会在延伸时几个小时持续经验，竞争对手的方法未能提供。

对于丹顿来说，个人似范的较早和后来的内容通过在一起的经验方案形成了一个统一的经验。 丹顿认为经历可以随着时间的推移统一，作为一次的经历，所以在单一的似太点存在的早期和以后的内容可以是共识的，但是在同步而不是同步地模拟。 然而，同步和历时形式的共识之间存在差异。 认为同步现象统一是传递的，但随着罗素和福斯特注意到，在历时的传递案例中普遍存在，可以在两次众所周知的情况下部分重叠时发生。 丹顿（2000年[2006年：第8章和第9章]）认为，其同步和历时形式的共同意识如此深刻地联系在一起的体验，即全质形式，因为所以众所周知的是由共同连接的经验部件组成意识这种形式的全身延伸到它们。

丹顿对个人所展示的讲言有一个进一步的成分。 丹顿以强烈的方式采取了动态的意识：他认为，我们的经验通常表现出“可辨别的现象流......一种感觉，即同样的现象质量被持续更新”（2004A：15）。 很难看出我们的经验的特征是如何解释的，因为后者是一个对称的关系：如果确实与RE的共同意识，那么RE将共同意识。 鉴于这种对称性，我们如何流入 - 重新进入？ 目前丹顿介绍了另一种成分：现象内容物

由共识本身对称加入的是固有的方向性动态。 C-TON不是静态听觉质量，而是一种流动的质量，同样为D和E.这种内在的流动是任何听觉内容的必要成分，就像Timbre，沥青或体积一样重要。 （2004A：23）

在图5.2中，该动态流量由水平箭头表示，上括号和下括号代表了沿高频共识的跨度。

链接到下面的扩展描述

图5.2丹顿的简单重叠模型。 [图5.1的扩展描述是补充。]

在“传感变革”（2008A）丹顿介绍了“延伸模式”作为个人态度呈现的原则，其中包括“令人望守的经验的时间扩展的经验”。 丹顿还回应了粉碎的声明，即延伸模型不能以合理的方式容纳诸如Phi现象之类的时间幻想：一种理解幻想的一种方法是假设我们的大脑在决定前需要一些时间关于对传入刺激的解读。 在回应奶油中（2017）提供了几种对此“延迟伸展主义”的批评，并认为设想的处理延迟比戴顿实现更加问题。 Arstila（2016A）辩称，粉碎和丹顿捍卫的方法都是有问题的，并提供了他自己的表观运动的替代叙述。

在不同的主题上，丹顿（2014）侧重于与最小尺度的意识时间结构有关的各种问题，他捍卫了我们的意识流是“基本上延长连续”，其最小的部分具有一些有限的时间延伸。 由于不被严格瞬间的零件组成，可以满足Pelczar（2010A，2010B）对扩展主义的挑战，否则丹顿提出。

丹顿对替代方法的批评使自己受到批判性火灾。 Gallagher（2003）辩称，如果Husserl被解释为在正确的方式 - 丹顿（2003）回应，许多丹顿对Husserl的批评无效。 丹扎瓦维发现，丹顿对意识溪流结构的分析有很多优点（2007年：470），但在几个方面也是有问题的。 扎瓦维还倾向于将经验视为本质上的意识，但据称，丹顿的简单意识概念走得太远了，到底太简单了。 丹顿的声称，Husserl只是规定了避免的神秘特征，他对他们所需要的神秘特征令人沮丧，指出丹顿本人对原始特征进行共同意识，无法分析或减少别的什么“如果他能用那种争论，我就没有看到为什么Husserl也不能”（Zahavi 2007：468）。

Prosser找到了戴宁所接受原始现象学特征的共同意识的概念“相当神秘”（2016：147），如此无益：

我只能说在我自己的情况下，我并不是一定的，这两个经历都应该是共同意识的，但在没有这种情况下，没有这种情况，这只是一个患者在短期内存中保留的案例。 （2016：147）

来自类似的方向Chuard（2017：127-8）表明，由于快照理论家可以容纳看似流动的体验性质，因此无需理论上的仪表的方法需要。

Rashbrook（2013C）发现丹顿声称同步和历史同步的共同意识是不同原因的同类基本关系的不同形式。 如果丹顿声称是共同意识是原始的，那么“我们可以描述的关系的唯一特征是它的逻辑属性”（2013C：479），这些不同。 事实并非同步共识是传递的，历时的共同意识不转权意味着我们在这里处理两个关系，而不是一个？ 丹顿的位置有紧张局势 - 作为拜恩（2001：85）也注明 - 但随着Rashbrook的建议，这种情况可能不会像清除一样清除。 共同意识可能是一个基本关系，但这并不意味着我们对其本性的知识仅限于其逻辑属性。 我们也是 - 如此丹参，熟悉其现象学特征：共识只是一个有经验的团结的标签，一个团结的模式，可以在我们的意识流中发现结合和连续内容。[18]

5.2.2时间结构和透明度

在许多挑衅贡献中，伊恩菲利普斯认为，大部分时间经验辩论涉及混淆和错误的假设，这使得菲利普斯呼吁新的开始。 Phillips（2010）的主要目标是同时意识（PSA）的原则，“如果一个人经历一次继承或时间结构，那么在一瞬间经历它”（2010：177）。 菲利普斯表明，这种学说是在文学中发现的各种内存理论，沿广泛的线条（见下文§6.1）。 Phillips认为PSA是假的。 如果是真的，那么我们的经验结构和对我们所呈现的物体和事件的时间结构是可能的。 但这菲利普斯认为这实际上是不可能的。

菲利普斯对此有争议的索赔的论点依赖于两个关键要求。 一个是“似乎是暗示的”，体验不能系统地误导自己的本性，因此

我们无法理解，在一个人的理性内在反思中似乎拥有一定的时间命令似乎具有一定的时间命令的想法。 （2010年：183）

另一个关键要求是，我们经验的时间方面以独特的方式是“透明”：

一个人的唯一一种判断关于经验本身的时间结构的理性判断，至少通过对一个人的经验来说，通过掌握经验的时间结构来映射世界的时间结构。 （2010年：184）

如果经验以这种方式透明，那么我们将判断一系列票据的经历本身就会随着笔记似乎的方式而展开。 如果“似乎暗示是”原则也是正确的，那么经验的时间特性及其对象无法在PSA预测的方式系统地分歧。

在“经验的时间结构”（2014C）菲利普斯阐述了捍卫他称之为经验的时间结构和经验对象的时间结构相关的方式的“天真观”。

......一切顺利，您的意识流继承了其内容的事件的时间结构。 你“参加”在目睹他们见证他们的活动的时间结构。 结果，经验的时间结构与其对象的时间结构匹配。 在幻觉的情况下，就好像这是如此。 因此，在各种情况下，经验的时间结构与经验对象的表观时间结构匹配。 （菲利普斯2014C：§7.1）

Phillips表示Naïveté适用于同时性，连续性，相对持续时间和时间顺序等时间性属性。 菲利普斯继续解决异议。 经验透明的主张也通常由感知的代表性观点的支持者制成。 迈克尔TYE等表征主义者认为感知体验完全是透明度，因此我们没有对它的内省访问，只有它揭示的世界中的物体。 如果这种透明度的概念是正确的，菲利普斯声称我们已经对我们的经验的时间特性进行了内省的访问必须是错误的。 在响应菲利普斯在经验方面指出，时间很特别。 拒绝发红或正方形的经历本身是红色或广场的想法可能是正确的。 但是

我们的体验性与时间相遇是完全不同的颜色或形状，因为我们的经验不仅仅是时间，而且表明还在明显及时。 （2014C：144）

对于这些观点的关键评估，请参阅Lee（2014A），Frischhut（2015）和Viera（2019年）。

菲利普斯还提出了关于时间体验的延伸理论真正相当的主张。 在Soteriou的领先优势之后，对于菲利普斯，延伸主义的关键和定义特征不仅仅是一种声明，即在延长的时间内发生变化或继承的经验。 正是当谈到经验时，“这是重大的延伸，而不是瞬间，即解释的是和形而上学的基础”（2014C：149）。

一些理论家认为，菲利普斯的遗产论文 - 对于任何时间性特征，显然在经验中呈现我们的经验，我们的经验本身具有颞性质 - 被一个或其他时间幻想破坏。 菲利普斯不同意，并在一系列论文中致力于不同的幻想，他找到了与据称有问题的实验结果调和他的Naïveté。 几个后一中心的后期，既熟悉的现象，当时T时发生的经历是受到后期发生的感官刺激的影响。 菲利普斯争辩（2014C：§7.7-7.8），我们认识到，我们认识到延伸数百毫秒的经验剧集是绝对的后续的困惑，因为没有理由假设晚些时候发生T与我们在T的经历无关紧要。 在Phillips（2014A）中，重点是所谓的“运动沉默”错觉是对Naïveté构成威胁的，因为有些人（例如，SuchOW＆Alvarez 2011; Watzl 2013）。 幻觉具有一根彩色点的环，当它们开始旋转时，被视为停止变化。 Phillips认为，相反，它最好被解释为改变失明的实例，而不是作为继承失败。 在“感知和时间的流逝”（2013）（2013）菲利普斯处理随着时间的推移，所以通过威胁危及生命危险的幸存者报告的时间随着时间的推移而提出的挑战，以及包括“奇数球效应”的其他持续时间扭曲。 Phillips（2014b）提供了对他自己在时间幻想上的工作的有用概述。

Matthew Soteriou的立场对许多问题的立场平行于菲利普斯'。 Soteriou还认为，我们的感知经验是透明的一定重要方面。 在普通的感知中，我们似乎不仅直接意识到外部世俗物品，而且还直接意识到通过时间延长的事件，并且我们似乎没有意识到诸如感觉数据等心理项目。 但他还认为，在普通的看法中，我们对我们经验的时间方面有了认识。

清楚地，它似乎并不是一个人可以标记一个人的感知经验的时间位置，与任何似乎感知的时间位置不同。 此外，它似乎是一个人的经验的时间位置取决于，并确定了一个人的经验是一个人的经历。 （Soteriou 2013：89F。）