大陆理性主义（完结）

现在是一个熟悉的追踪，理性主义不包括女性。 Genevieve Lloyd着名辩称，笛卡尔的裁定化的理由作为一种成就，并且由于敏感性和社会未腐败的纯粹思想所取得的成就，无意地（但显着）不包括女性 - 其国内角色不可避免地涉及性感和社会（Lloyd 1984/1993,40-51）。 苏珊·波尔多将笛卡尔“客观主义和机制”的人称为“从女性宇宙的飞行”以及对世界的女性“方向的”飞行“（Bordo 1987,100，强调原始）。 理性主义是否构成了妇女，很明显一些个体理性主义者这样做。 例如，看看斯波诺萨的论点，斯波诺扎看到了更好，但在他对男性自然不平等的政治论文中的主张中的断言更糟糕（夏普2012）。

反对理性主义的特征作为不包括女性，玛格丽特阿瑟顿在玛丽阿斯特尔和达尔斯·夫人马什姆争论认为，实际上理性主义提供了一个框架，其中女性（以及一个假定，非欧洲文化成员）可以做的框架哲学。 通过规定一个没有符合特定教育或社会身份的推理方法，atherton（astell之后）认为，理性主义重新关注的原因是所有人类和女人，犁头（Atherton，32）可能是可能的。 Erica Harth追溯了十六世纪和十七世纪的法国“沙龙女性”的历史，并提供了证据表明笛卡尔的清晰，免费法语和致力于由Lave人们讨论的追求令人兴奋地吸引了定期参加的妇女哲学沙龙。 此外，哈尔斯重建了突出的沙龙女性的想法，表明他们以新颖的方式扩大了笛卡尔主义（1991年的哈斯）。 然而，她指出，来自美国的法国笛卡里亚主义的大部分是什么，起源于男性唯一的学院，而不是沙龙。

无论法国的笛卡尔妇女的剩余遗产如何，斯特尔仍然是笛卡尔宣传学方法的重要口译员和支持者，这是她明确认可的方法，作为支持妇女的教育和哲学探究的基础。 在她的两部分1694和1697上是女士的认真提议：其中一种方法是为了改善他们的思想，斯塔尔敦促冥想（在笛卡尔的这种术语的意义上）为所有申请奉献它的人提供冥想。 她承认那些（妇女或劳动者）的情况不允许他们在第一次发现这种沉思的情况下可能会考虑真相。 然而，她提出阅读，劝阻和严肃地冥想，作为这种情况的补救措施。 虽然斯特尔拒绝了一些人的实施例使他们更适合实际的实际比智力追求，但她承认一些推理的动物精神可以将它们倾向于思想的波动; 因此，她劝告推荐人从他们的身体和物质世界撤出他们的思想。 爱丽丝Sowaal确定了阿斯特三个中央合理主义主题：“强调身体的思想; 天生思想理论作为知识起源; 以及导致新手与清晰度的新手的方法“（Sowaal）。 斯塔尔·斯西尼亚的笛卡尔方法用神学论证，上帝不会产生自然有缺陷的理性生物，因此所有人类都能够理性地思考。 她争辩说，如果妇女最初无法理解，那是他们的情况而不是他们的性质。 因此，斯塔尔均涂在笛卡尔和预期沃尔斯顿人。

在“理性主义者”营地上放松标准也邀请我们适当地掌握苏格兰哲学家玛丽牧羊犬的理性主义。 牧羊人是苏立河的认可的锋利的批评者，我们可能会称之为“没有上帝的马公布”。 牧羊犬在她对知识原因的优势的致力的基础上提出了对休谟的理论的反对，特别是对因果关系真理的认识。 在这里，我们看到她分享了通常归因于理性主义者的人的至少一个特征，对知识获取中的感官提升了原因。 在一篇关于原因和效果的关系（1824年）的一篇文章中，牧羊人寻求拆除休谟的因果理论，通过争论我们确实可以直观地了解所存在的一切需要原因。 此外，在她的观点上，这是理由，而不是“定制”或“习惯”，这是我们对我们日常生活的理解（27-28）的首席指导。 牧羊人对休谟的批评是对自己的哲学谈话的宝贵贡献很重要。 然而，也是代表理性主义观点在19世纪第一季度阐明的理性观点的方式。 因此，它标志着理性主义史上的时刻。 将牧羊犬与她的伴侣跨越合理主义者的对话只用于深化和扩大我们对这一思维行的理解。

总而言之，虽然大陆理性主义的概念可以是一个有用的启发式，特别是为教学和学习，但它应该是一个严格的标准。 恶性理念的概念不仅仅是在该期间内支持更加历史准确，对哲学运动的细微差别的理解; 它还使理性主义佳能更加多样化。 随着哲学历史学家越来越多地努力开发更具包容性的大康，这种侦察变化就是善。