皇家逻辑（一）
La Legique Ou L'Art de Penser（逻辑，或思维艺术）更像是Port-Royal Logic（下文逻辑）。 它是在现代早期写作的最具影响力的哲学之一。 这种影响采用了两种主要形式。 这是在许多方面，从亚里士多德到十九世纪末的正式逻辑中最广泛阅读的文本。 它强调了仔细思考在传统文本中发现的复杂正式规则的记忆的一般原则。 结果是以思想中写入的相对紧凑的工作，而不是否则的拉丁语，否则可用。 它的可读性通过致力于道德化的长篇大论以及近期科学理解的进步而增强。 结果严重读者，“在七八天内可以阅读和理解”，否则作者索赔（逻辑，13）。 它还担任笛卡尔和笛卡尔后科学和哲学的一些基本方面的手册。
作者是与皇家北京北京北京北部北部北部的北尼科尔，哲学家和神学家，哲学家和神学家。 第一版出现在1662年; 在作者期间，在1683年出版了四次主要修订中的四个主要修订。1981年的第1981年的关键版本由Pierre Clair和FrançoisGirbal列表63法语版和10个英文版（1818英语版送到文字在剑桥和牛津大学的大学。 该工作在现在被视为知识理论，语言，语言，哲学逻辑和正式和非正式逻辑的知识理论中的主题。 逻辑是一般和理性语法的伴侣：Port-Royal语法，主要由Arnauld和“编辑”由Claude Lancelot编写，此前在1660年出现。
本文第1节简要介绍了Arnauld与皇家修道院和Jansenist运动的联系。 这是理解展望逻辑的重要背景，对其主题。 出于同样的原因，在第2节中审查了徽章哲学哲学关系的一般方面。在第3节中概述了工作的四部分结构的概述。然后又依次覆盖了本书的每个部分。
在本文中，对逻辑的引用由Bubliography中列出的会员1996年英语翻译中的部分，章节和页码给出。
1.Antoine arnauld，Jansenism和Port-Royal Abbey
2.笛卡尔背景
3.概述皇家逻辑的结构
想法
5.判决和命题
6.推理和正式方法
7.方法，科学和信仰
参考书目
最近的港口皇家逻辑版本
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相关条目
1.Antoine arnauld，Jansenism和Port-Royal Abbey
逻辑的主要作者Antoine Arnauld，于1612年2月8日出生于巴黎，到Antoine和Catherine Arnauld。 他的父亲是他最着名的律师之一。 儿子Antoine，他们20名儿童中最小的，原本想学习法律，但由于他的父亲在1619年死了，他决定纪念他母亲的愿望他研究神学。 他进入了Sorbonne，成为Lesecot的弟子，Cartinal Richelieu的忏悔者。 除了皇家语法和逻辑之外，Arnauld还被称为第四个反对的作者笛卡尔的冥想。 他还与莱布尼兹进行了冗长的通信，在关于真假思想的论述方面进行了对阵马尔布洲的循环，并写了几篇神学论文，包括信仰的永恒性。 二次作者的皮埃尔妮可出生于1625年的沙特尔。他的父亲也是一个杰出的律师，与巴黎的文学界有关系。 尼科尔在Sorbonne学习神学，在那里他与倾向于Jansenism的教师接触。 当Jansenism遭到Sorbonne的攻击时，他退出并在皇家皇冠冠军上去了修道院。 他最终成为十七世纪最着名的Jansenist作家之一; 他的道德散文（1671-7）当时是他最着名的工作。
Jansenism是法国天主主义中的一种激进改革运动，基于奥古斯丁对自由意志与恩典效果之间的关系。 这场运动被命名为Cornelis Jansen（或Cornelius Jansenius），这是一个在1585年出生的荷兰人在Sorbonne学习。 他于1636年在西班牙荷兰成为伊普尔的主教，两年后死亡。 他的主要工作Augustinus于1640年出版。Jansenism的第二个数字是Saint-Cyran的Abbot，于1581年出生的Jean Duvergier de Hauranne。他在神学中获得了M.A.索邦900年，他遇到了詹森。 这两者在1611年至1617年度奏效了经文问题。 将Jansenism与天主教正统冲突引起的问题涉及恩典的疗效，自由意志在救赎中的作用以及忏悔的性质。 在1643-44期间，对詹森的袭击开始与Isaac Habert的Sermons和Writings。 到1653年，Pope Innocent X颁发了一个友好的，暨偶尔，宣布在奥古斯丁的五个命题是异端的。 他们表示希望遵守上帝诫命的只是人们不能这样做，而没有必要的恩典来携带它们; 在腐败的国家的状态中，人们永远不会抵抗内部恩典; 并且这种可证的行动只需要自由免于约束而不是一个免于必要性。
虽然他不同意所有Jansen对恩典和自由意志的看法，但Arnauld致力于捍卫Jansenism的几个主要作品，包括频繁的圣餐，捍卫Monsieur Jansenius和第二次防守。 这些着作导致了1656年从Sorbonne的试验和驱逐。1661年，国家理事会谴责所有教会必须在1657年签署制定的，谴责Jansen工作的邪说奥古斯丁。 芳基和尼科尔采取了命题是异端但未出现在奥古斯丁的立场。 从1669年到1670年代后期，天主教教堂和Jansenists之间存在休战。 但是在1679年，袭击恢复后，arnauld在荷兰流亡; 他于1694年8月8日在布鲁塞尔去世。妮可在流亡中加入了arnauld，但他于1683年返回巴黎，他与当局核对。 他于1695年在巴黎去世。
2.笛卡尔背景
虽然奥古斯丁形状的jansenism的神学，但雷伯·笛卡尔的影响偏移在逻辑的哲学方面。 Arnauld的洞察力和尊重“对笛卡尔的冥想”以及Descartes'“答复”的思考，于1641年首次出版（见笛卡尔1984年英文翻译，缩写CSM）。 这次交易所证实了他的信念，即笛卡尔的哲学制度非常适合进一步进一步进一步的港口皇家神学计划。 他留下了德斯科尔斯的频繁坚持印象深刻的是，自然科学，形而上学猜测，甚至数学和逻辑都将从亵渎和宗教信仰（Lachterman 1989，Jones 2006）。 特别重要的是Descartes的表明，自然科学的基础与之兼容，实际上取决于上帝。 精神和物质创造物质的二元主义使得可以在没有诉诸Aristotelians Posited的任何其他准精神实体的情况下机械地设想自然世界。 几何修理物质只需要上帝的创造性活动成为笛卡尔物理学的主题。 逻辑的介绍性“第一个话题”宣布打算在整个书中选择例子，这些书促进正确的宗教道德和最好的（即，Cartesian）科学。 因此，如何在竞争对手上有利于笛卡尔科学的原因相应地洒在整个逻辑中。
笛卡尔哲学的资源，用于巩固怀疑论者也呼吁阿尔瑙尔德。 笛卡尔的知识以明确和独特的理性观念而接地。 除非他们并不清楚，不同的，否则，除非他们在笛卡尔术语中没有明确而且“混淆”，否则就不能怀疑不怀疑。 对于笛卡尔和arnauld来说，这意味着持怀疑态度的基本真理只是口头（逻辑，第一个话语7;也见Lennon 2008：62-77）。 每当眼睛看起来时，灵魂会投降真理，只要眼睛看起来是阳光（逻辑，第一次话语，8），他们就会被视为睁开并击退。 例如，肯定“上帝存在的令人怀疑”的人必须没有明确明确地察觉上帝。 逻辑尤其符合蒙塔涅和Pyrrhonian怀疑主义，而且还需要频繁的机会削弱唯一的唯物主义和无关紧要的威胁。 在其他地方，Arnauld希望与Descartes一起强调，后者的“冥想中的怀疑方法”只能通过非常聪明和受过良好教育的读者研究（回复第四组异议[CSM II，172]）。 这种限制旨在避免令人鼓舞的疑惑，即缺陷介绍作为获得某些知识的专门方法的一部分。
对逻辑更重要的是缺陷的“对正式逻辑的态度。 在他早期的，为天然智力的方向（C.1628）以及方法（1637）的众所周知的话语，笛卡尔避开了传统逻辑，以便首先获得知识的技术。 三段论很少完成这一点; 它们是作为呈现已知的手段的手段。 他对演绎推论的看法是基于他的心灵观念的观念。 从我们当代的视角来看，可以说笛卡尔的哲学系统用认识论和思想哲学取代了正式的逻辑。 逻辑对正式技术的治疗进行了相当多的空间，但读者反复提醒这是具有次要重要性的。 这本书的完整标题是逻辑，或思维的艺术，而不是推理的艺术或推断的艺术。 这本书还含有丰富的例子，意味着说明道德和宗教规范和
......几乎与一个人应该知道的形而上学，虽然我们不声明不借用任何人。 （逻辑，第一个话语，12）
因为逻辑进入非逻辑地区的自然科学和宗教的讨论往往漫长，但它们影响了书的性格。 作者声称这些功能增加了书的可读性，并且它们是其一般教训的具体应用，以呈现有关实际事物的知识。
3.概述皇家逻辑的结构
逻辑的文本围绕着对“思想艺术”重要的四种心理操作：构思的想法，肯定和拒绝主张（判断），在其他命题的基础上肯定和拒绝主张（推理，即推断），订购良好推理的结果。 逻辑是这些操作的顺序应用。 构思的想法是“头脑的第一行动”，命题是由想法形成的，推理涉及命题。 订购这些思路的产品构成方法。 该组织反映了逻辑被认为是追求知识思维活动的科学。 这种理解逻辑的框架现在被认为是“心理学”，反对前面和食物的后期方法，专注于处理建议正式方面的方法。
最终（1683）版的介绍材料包括序言（添加1683年），前言和第一个话语（1662）和第二个话语（第1664页）。 第一个话题列出了逻辑的计划，解释了其主要目的是教育判断，使其更加准确。 这被视为使投机科学更有用的工具。 因此，逻辑不仅含有正确推理的治疗，而且还有如何出错的推理。 第二个话语提供了对第一个版本的反对作用。 主要观点是为真实性的思想如何犯错的地面上的亚里士多德的关键治疗可以帮助别人避免同样的错误。 但它也需要痛苦，指出逻辑归功于Aristotle的分析和其他作品。 然后遵循的主要文本是关于四个心理操作，其中一个部件专门用于每个部分。
第一部分思想由15章致力于五个主题：思想的性质和起源（第1章）; 对象想法代表（第2-4章）; 简单与复合思想（第5章）; 普遍，特别是奇异想法的逻辑分析以及术语的延伸和理解（第6-8章）; 明确而明确与模糊和困惑的想法，包括讨论定义类型（第9-15章）。
第二部分关于判决的部分由20章组成。 认识到思想与表达他们的词语密切联系起来，他们的讨论始于分析第1章和第2章和第4章和第4章的讲话部分的分析，提出了亚里士多特的分类主张和反对广场的一个版本。 第5-14章治疗简单，化合物和复杂主张的性质，包括如何识别和分类它们。 本节包含限制性（“确定性”）和非限制性（“解析性”）从属条款（第6章）之间的着名区分，以及讨论我们现在所谓的逻辑连接和非真实功能主张（第9章）。 在科学应用的背景下，定义理论在第15章和第16章中返回。 最后，第17-20章关于命题的转换，遏制了部分港口皇家版本分布的部分。
第三部分重点介绍了三段论推理规则，分为20章。 虽然作者坚持认为，大多数错误的推理是基于虚假地位而不是错误的推论（逻辑，9），他们认为对三段形式的研究可以有助于行使心灵。 该逻辑将三段论分为简单和连词，简单的三段论分为复杂和非复杂（尽管王室术语）。 在第1章和第2章中定义条款后，它们在第3章中为简单的非复杂三段论提供了一般规则。本章完成了他们的重新制作版本的术语分布理论，在第二部分的最后四章中开始。 第4到8章通过创新的紧凑型（尽管繁琐的细节）来解释简单的三段论的数字和情绪，再次再现传统的亚里士多德和中世纪结果。 在第9到13章中，逻辑以不太正式的方式处理，以识别不简单的三段论的有效性。 第14,15章和16章分别讨论了血清，Sorites（具有超过三个命题的三段论）和困境。 尽管他们认为传统的主题理论（寻找参数的方法）尤其缺乏效用，但作者将其占据第17章和18章。“那些反对这一点的人可以通过不读它们”（逻辑，11）来饶有。 在这里，他们批评亚里士多德，拉姆乌斯和学者。 最后，第19章和20章讨论了血腥和谬误。
逻辑以方法IV的第IV部分结尾。 本书的前三个部分对应于传统逻辑文本的三方布局。 然而，第四部分构成了反映作者对笛卡尔哲学的热情的创新。 第1章为笛卡尔和奥古斯丁的理性主义奠定了基础，批评了感官在提供知识以及学术和Pyrrhonian怀疑论的索赔中的作用。 在第2章中的分析和合成方法拼写后，第3到10章重点关注几何方法，包括定义规则，公理和示范。 第11章重新认识了八个科学方法规则。 最后，第12章至16章对比具有信仰或信仰的理性获得知识的性质。
想法
在逻辑中，想法是思维艺术的基本术语或元素，
......我们可以对我们的想法进行的反思可能是逻辑中最重要的部分，因为它们是其他一切的基础。 （i.1,25）
思想的所有操作都涉及想法。 逻辑在笛卡尔方式中表征了想法。 首先，它们是由他们的物体的一个分开的。 由于Descartes写道（冥想，第三次冥想[CSM II，25]），想法是“原因的形象”。 通常采取图像的概念; 一些非常重要的想法，例如神的想法，没有受到感官感知的。 逻辑需要痛苦，强调理性主义哲学的这个方面思考一件事情需要一个代表事物的想法。 因为思想在这个意义上是目标，即对象，它们可以根据其物体的形而上学分类来分类。 在奇迹的笛卡尔形而上学中，有三种基本种类的物体，物质，物质不变的各个方面称为“属性”，以及随时间改变的特征，称为“模式”。 虽然其他地方的Arnauld占据了思想与他们的对象之间的关系的形而上学问题，但在这里没有被占用（见Nadler 1989）。
笛卡尔之间的对比是明确和截然不同的想法，而不是模糊和困惑的想法是逻辑的核心。 它主要涉及思想到达真相的方式; 其中一个想法的思想的认知状态比向另一个想法从一个想法进行的规则更基本（Gaukroger 1989，Nelson 2017）。 虽然笛卡尔通常是考虑一个想法的清晰度和清晰度，但是在这个想法本身外部的心理标准（但看到2008年：137-48），逻辑同意斯科诺群岛认为对不雇佣，真实的看法想法众所周知，没有求助于古代怀疑论者所寻求的批判。 通过表征物质的表征和物质模式的表征提供了透明度和清晰度的良好示例。 再次在笛卡尔之后，根据逻辑，如果其中一个属性被排除在其属性之外，则识别属性的识别属性被一个人无法明确地察觉到物质。 例如，扩展名是身体的属性。 除了扩展外，身体无法明确地感知。 除了与该模式的内容相关之外，不能明确地感知模式，但可以清楚地感知物质，而某些特定模式被排除在外。 在没有特定疼痛的情况下，可以清楚地感受到一个思想，而是特别思考只是困惑地感知，除非它被认为是那个思想的想法。
与他人的沟通要求以言语表达思想。 复杂的思想和个人知识的积累也很难没有求助于言语。 然而，用关心不足的单词思考和表达思想是主要的错误来源。 在不考虑这些词语表示的想法的情况下，在言语上进行了专注的思考。 对于单词与思想之间的关联也是常见的，以损坏思想的一致性的方式漂移。 思维对语言表达的优先级是极端的。
如果对我们的想法反思从未关注任何人，除了我们自己，这足以检查他们自己，不穿文字或其他迹象。 （逻辑，23）
这具有大多数争议是口头的实际结果。 关于清晰明确的想法本身的分歧几乎是不可能的。 在必要时仔细分配用于使用明确定义的想法，最大限度地减少争议。 这强调了精确跟踪如何与思想相关的单词（I.12,62）的重要性。
然而，在没有言语和其他象征的陈述的情况下，实际上是不可能做到所有人的思想。 它也将在哲学论文中令人厌倦，以反复解释作者是否指的是单词，或者他们立即站立的想法。 逻辑取决于读取器要使用上下文来制作适当的歧义。
想法落入了平行笛卡尔本体的课程。 物质的想法通常与名词的想法相关联，从而进一步与书面和口语相关联，这是单词思想的对象。 属性和模式的想法与抽象名词相关联，例如“硬度”和“正义”，以及诸如“硬”和“只是”（I.2,30-31）的形容词。 单词本身只通过单词和对象的想法来过境地传播物体。 逻辑通常需要写入的快捷方式，因为单词直接表示事物。 这取决于读者保持全面的关联链。 一般术语和特定或奇异的逻辑区别从属性和模式的思想中出现。 如上所述，当与它们所依赖的物质的想法相同时，这些想法最为明显。 当他们在不注意他们的物质的想法时构思的时候，它们可以代表额外的物体。 这用几何示例来说明。
一般或抽象思想是一类重要的想法，这些想法来自特定事物的想法。 尽管存在的一切是单数，但想法可以代表多件事。 三角形的一般思想代表了所有特定的三角形。 接下来，表明单个个人的专有名词，例如“苏格拉底”，“罗马”，“Bucephalus”，与“男人”，“城市”，“马”等普通或名称的名词区分开来，这可以指示不止一件事。 在整个文本中，作者称之为普遍的想法和普通名词“一般术语” 利用几何示例来解释产生与一般术语相关的思想的心理过程。
......如果我在一张纸上绘制一个等边三角形，如果我专注于将本文审视，以及围绕它的所有意外情况，我都会有一个三角形的想法。 但如果我忽略了所有特定情况并专注于三角形是一个由三个相等线条界定的数字，那么我形式的想法将一方面表示更清楚地表示线条的平等，另一方面能够代表所有等边三角形。 （I.5,38）
同样，人们可以忽略线的平等并具有代表所有三角形的更抽象思想。 忽略行数，使一个代表所有平面数字，等等。 很容易看出这是如何适应红色，响亮，痛苦等模式的想法。值得注意的是，作者确认所有存在都是特别的。 他们的抽象思想和与他们相关的词语构成了关于抽象思想的意义和与他们相关的词语的彻底名义义。
