苏格兰哲学在19世纪（三）
虽然他忠实地为自由的教会方向服役，但他还找到了时间继续伴随他的哲学研究，1850年发表了神圣政府，身体和道德的方法，最终跑到十三版的工作。 关于本书的实力，麦考斯在女王大学贝尔法斯特授予逻辑和形而上学的教授，是新创建的爱尔兰国立大学的一部分。 十八年后，他接受了新泽西州学院（随后普林斯顿大学）的总统，即使在1888年的总统退休后，他也教授道德哲学。
对于麦考，“苏格兰哲学”的核心奠定了与道德和宗教形成的观测方法的结合。 “自从我成为思想科学的老师以来，他写道，”我更加关注哲学而不是神学。 在这样做，我已经能够更有效地为宗教提供服务，而不是我本可以采取的任何其他课程“（Mccosh 1896,251）。 鉴于这叙述了使苏格兰哲学独特的原因，很容易看出为什么麦考索认为在苏格兰的哲学学校成为时尚的发出信号。 贝恩的唯物主义紧固在前者（观察方法）上，但被遗弃了后者（道德形成），而凯德德的理想主义以后者的利益放弃了前者。
麦考的悲观主义认为，揭示苏格兰哲学企业从哈科森到汉密尔顿的苏格兰哲学企业的结合在苏格兰大学内取代了他的希望和信念，即崛起的文化和知识分子美国欧洲起源的独立将为新的“美国”哲学构成肥沃的基础，这些哲学都会继续和发展苏格兰传统中最好的一切。 他在这笔猜测中被证明是错误的。 两种哲学在美国的突出中崛起，其中一个是务实的。 这归功于Reidian'常识'，因为它吸引了苏格兰哲学，这些哲学在美国在十九世纪较大的大学中汲取了美国的逃生大学。
8.苏格兰哲学在美国
1794年，Samuel Stanope Smith成功地称为John Winterspoon（他的岳父）作为新泽西州学院道德哲学和总裁的教授。 从那时起，直到他的退休就在1810年，史密斯向最后一年的学生提供了哲学的讲座。 在他退休时，他为出版物编制了这些讲座，他们在1812年出现了两卷。通过斯坦霍普史密斯，苏格兰哲学，在十八世纪的大学中突出，被传播到第十九。 虽然与美国在美国引入“常识”和托马斯雷德的着作时，虽然康柏虽然已经被广泛归功于“常识”，但实际上应该去斯坦霍普史密斯的信誉。 随着总统和教授的讲话，没有提到Reid，他们在很大程度上遵循弗朗西斯·赫格森森设定的课程。 相比之下，史密斯的讲座更明显，明确地，由里德塑造。 此外，由于史密斯是比伴侣更微妙的思考者，他们对自己的权利有哲学兴趣。
“哲学分为两家伟大的分支，自然和道德，”史密斯的索赔，“在科学的这一司，自然哲学在于调查宪法和机构的法律; 调查宪法和心灵法律的道德哲学，特别是因为它与自愿行动的力量结束。 ......因此，道德哲学的科学始于对人类思想的研究 - 它的感觉，感知，一般，其获取知识的手段。 ......在这项调查中......有必要遵循分析方法，并从特定事实中获得理性，通过广泛和仔细观察，对人类思维的一般法律来说，“（史密斯Vol 1,12-14）。 这种道德哲学的概念恰好在休谟的论文中阐述，即使苏格兰启蒙的哲学家们仍然被争论的哲学家。 史密斯对思维的研究与Reid的主要出版物密切样制 - 询问和两卷的论文。 形而上学和心灵研究首先是为了引导人类行为的道德和政治原则来绘制一个合理的基础。 但他还解决了一个问题，即重新接触的问题，即种族差异对普遍人性概念的影响。 这个问题是凡是刚刚存在于美国的刚刚存在的非洲和美洲原住民的重要性。 在一篇关于人类物种肤色和图形的原因的一篇文章中（1810年），史密斯争论族裔差异将人类分为不同物种的争论，特别是在烤面包中发出问题。
新泽西州学院的突出和声望对美国的“常识学校”的研究进行了重大推动。 就像苏格兰一样，它的受欢迎程度依赖于Reid为Hume对形而上学现实主义的持怀疑态度，意愿自由和基督教宗教提供了持久答复的看法。 对于十九世纪的大部分地区，美国学院努力在他们的学生中灌输“学习和虔诚”，结果是哲学和宗教问题被视为密不可分割的联系。 虽然很容易，但也许经常滥用，在这种背景下，对“常识”的吸引力也可以提供一种微妙的哲学战略，宗教对宗教的支持者。 苏格兰的成功哲学家定期更新了这一战略，其中许多美国在美国的大学教授采取了他们的提示，威廉·汉密尔顿爵士是十九世纪初的最具影响力的人物。
1846年，当选（第1811-92岁）（首次）的道德哲学教授的道德哲学与形而上学教授，叙述了汉密尔顿在美国散文的影响。 “迄今为止，”争论搬运工，
认可的哲学原则和提到的当局来自洛克和苏格兰形而上学家。 里德熟悉我们的一些哲学教师。 Dugald Stewart在我们的领先大学中一直都很普遍研究......托马斯·布朗博士的讲座已经通过了几个版本......它刚刚开始成为我们与我们一起学习德语[按顺序]的时尚，以读取原始的康德或渗透秘密Schelling或Hegel ......我们的历史可能从来都不是一段时间，这可能更真实地被称为一段时间的发酵......比威廉·汉密尔顿爵士的物品开始在我们中阅读......。 关于感知哲学的文章在我们所有的哲学学生中引起了注意力，并在其当时未知作者的最高声望时建立了最高的声誉。 有数百名教师和学生 - 在Reid，Stewart和Brown中非常仔细研究了这个主题...... [和] ...... [T]他的文章曾经是一个古典论文，这是一个读和师父所必需的。 （搬运工1864：422-4）
Porter对美国哲学的出版物确认了人类智力（第1868号）的出版证实。 这种大规模的工作在“心理学和投机哲学”中，普林斯顿审查描述为“真正伟大的工作”，旨在提供许多目的 - 作为大学文本，对当前研究的贡献以及哲学的关键历史。 在700页的过程中，搬运工密切关注休谟，里德，斯图尔特，棕色，特别是汉密尔顿，而汉密尔顿，在康德和黑格尔绘制的材料中编织。 本书的结论是讨论了汉密尔顿对Reid防御的形而上学概念 - 有限和有条件，无限和绝对的。
搬运工成立了耶鲁总统，在他的总统职务期间，他出版了两个主要的作品，与斯图尔特的知识分子科学（1871年）和道德科学元素（1885年）出版了与斯图尔特的元素（1885年）。 通过他纳入德国哲学，搬运工的工作既发货并刺激了美国哲学的重要转变。 确定了一个阶段，最终提出了对苏格兰和常识学院的依据稳步越来越递减。
哈佛学院成立于1635年，但在1795年任命Levi Hedge作为导师之前，课程中的哲学不是非常重要的。对冲认可并拥有苏格兰哲学学院，成为哈佛在1810年的第一个逻辑和形而上学教授。虽然对冲逻辑发布了教科书，但它是Francis Bowen（1811-1890），他更有天赋的学生（和最终的继任者），终于给了哲学了重要的形象哈佛。 毕业1833年后，Bowen举办了各种学术和文学职位。 当他被任命为1853年的自然宗教，道德哲学和民用政权的阿尔福德教授，他在与投机哲学（1842年）的历史和目前有关的一些科目上发表了关键散文（1842年）并讲课波士顿着名的洛厄尔研究所的形而上学与道德主题。 鲍文对苏格兰哲学最近发展的兴趣和知识得到了充分的记录。 他委任给主席后一年，他发表了据史图的元素销量，随后威廉·汉密尔顿爵士的形而上学，收集，安排和删节，用于使用大学和私人学生。 其他学院和大学都采用了这两个文本。 1858年，洛厄尔研究所邀请他给出第二课程，他选择了对英国哲学家的调查，这些哲学家开始与弗朗西斯培根并与威廉·汉密尔顿爵士结束。
Bowen的智力和活动非常广泛。 他们包括历史，经济和宪法理论，以及哲学。 然而，他的批评论文（大多是扩展的书评）揭示他是一个精明的哲学思想家，精通哲学史，具有精细的文学风格和争辩地争论的能力。 在大多数情况下，主题鲍文地址涉及哲学，形而上学和自然神学之间的关系。 他继续肯定他指的是“英语”的作者的优点，这是一个包含Reid和Stewart以及培根，洛克和伯克利的标签。 但是，当美国对康德的关键哲学和维克多堂兄的折衷主义迅速增长的美国对康德的兴趣和维克多堂兄弟的兴趣时，他正在写作。 康德，鲍文说，是“急性逻辑师，一个系统，深刻和原始的思想家; 但他对争论和概念的力量完全超越了他对语言资源的指挥“（34）。 另一方面，堂兄主要是“熟练的借款人”，虽然Bowen并不驳斥这种技能，但他认为它限制了他的着作的价值。 因为哥丁式系统的内容“借来的，它不属于他; 到目前为止，它不是折衷的“（Bowen，115）。 这就是为什么他在“我们可能无所畏惧地在大陆上抚摸他们的弟兄们的良好优势”的前言 （Bowen，XIX）
它是Bowen的主要争论之一，即哲学推理必须是后验，而且只要先验的推理似乎达到大量哲学结论，它就确实如此，因为已经假设或介绍了一些后验主张。 因此，因此，由于所有推理依赖于经验，它必须依赖于一些基本假设。 就两个索赔而言，他与Reid和苏格兰常识学院展示了他的联盟。 “这些信仰的第一个原则暗示在每一个比例行为中; ......这些直观的感知被重新称为“常识原则”; Stewart将它们指定为“人类信仰的基本规律”......（Bowen，217）。 鉴于所有推理的原则的必要性，“宗教的事实只能通过争论攻击，这将颠覆人类知识的整个面料”（Bowen，215）。 显然，这一结论是宗教争夺争论的申请，明显靠近Reid和常识。 怀疑论是彻底挫败的，因为它破坏了所谓的关键推理的可理解性。
弗朗西斯鲍文在哈佛大学占领了阿尔福德椅30多年，这是在此期间，下一个，高度影响力，哈佛哲学家出现了，特别是C的Peirce和威廉詹姆斯。 既不与鲍文的哲学都没有学习，Peirce是数学的学生，以及詹姆斯一名医学生。 他们的哲学工作从他们的科学兴趣中增长，而不是哈佛大学的哲学。 尽管如此，佩雷仔细熟悉里德，最初介绍了他的务实所的“共识主义”，显然归功于苏格兰常识哲学。
9.安德鲁Seth Pringle-Pattison（1856-1931）
虽然麦考索认为经验主义者之间的分裂，以及凯德等理论，在很大程度上，他确实留下了持续存在苏格兰哲学的见解和方法的可能性，并赞扬了一些人尊重，其中罗伯特·弗林特（1838-1910），他是圣安德鲁斯的道德哲学教授，然后搬到爱丁堡的神灵主席。 麦考索的名单很短，不包括Andrew Seth。 然而可以说是谁是谁，在几十年后发表的一项重大工作中，被证明是苏格兰哲学传统的最明确的指数，保留苏格兰哲学的基本面，以高度复杂的形式。
虽然麦考斯没有提到赛斯，但似乎很可能知道Seth的苏格兰哲学的Balfour讲座：苏格兰和德国答案的比较，于1885年出版，在麦克快斯从总统中退休之前三年在普林斯顿。 在任何情况下，两名男子之间存在有趣的历史联系。 担任新泽西州学院的主席，麦考的愿景和能源为其从一个有价值的区域机构转变为高等教育的国际承认领导者的基础。 在麦克申的死亡之后，这是在1896年，两年后，这种显着的转型终于终于承认了普林斯顿大学的名义。 斯派（届时Seth Pringle-Pattison）被邀请代表爱丁堡大学参加庆祝活动，并对众主义进行了两次讲座。
这是二十年后，然而，在他的大猩猩opus之前，上帝的想法在最近的哲学中出现了。 这本书开始生活在1912年和1913年的阿伯丁大学送达的吉福德讲座。第二次世界大战（赛斯的儿子罗纳德竞争和死亡）推迟了他们的修订及其出版物。 因此，他们才出版至1917年。讲座始于大卫湖泊的对话与自然宗教的对话，并将其作为他的出发点，赛斯继续解决苏格兰长期占据哲学辩论的所有问题。 这些包括上帝的存在，对身体的心灵关系，科学的性质和范围，知识理论和怀疑主义的问题。 字幕指的“最近的哲学”是在这些问题上竞争双方的经验心理学和理想主义哲学之间的划分和辩论。 赛斯战略的核心是分析经验主义和理想主义的缺陷，然后寻求融合两者令人信服的哲学洞察。 他承认苏格兰哲学传统本质上是自然主义的，而同时接受理想主义者拒绝休谟狭隘的经验主义。 在第一个系列的讲座中，赛斯相应地阐述并捍卫他称之为“更高”的自然主义。 三个要素是这种更复杂版本的自然主义版本的关键，亨德里和里德的自然主义。 首先，哲学必须以经验为基础。 它依赖于内省和实验，无法以先验原则的合理扣除形式令人满意地进行。 二，考虑过分，我们经历了不同的心态。 动物的心灵与人类的心灵不同。 特别是，人类的思想表现出道德意识，在其他生物中完全缺乏。 这并不少于任何生物观察或实验室实验可能揭示的经验。 鉴于本质上经历的各种思想之间的这些危急差异，旨在在统一因果或生物解释范围内带来所有进化的生物是错误的。 第三，哲学的常年任务是寻求全面的经验解释。 哲学的恰当的野心并不是一个独特的科学，而是制定一个解释性的理解，这将在不消除它们的情况下整合经验中的激进差异。 不管他们可能拥有的其他优点，都在这方面，心理学和理想主义。
Seth的参考范围，他的论点的细节，他熟悉进化生物学和实验心理学的最新进展使上帝的想法成为一个非凡的工作。 它代表了一系列深刻的学习，将近半个世纪延长，从他的日子作为学生，直到靠近他作为教授的退休。 在他的退休后，赛斯出版了另外两本大型书籍，其中一个是第二组噱头讲座，但毫无疑问，上帝的想法是他最好的工作，以及任何标准的主要哲学成就。 牛津大学的克拉德顿新闻发布者颁发的英国最负盛名的学术出版商，该书在出版时得到了广泛审查和高度赞誉。 然而，它并不长期保留它起初收到的注意，随后沉入默默无闻。 在最后一百年，它几乎从未被提到过。 鉴于它的优点，为什么要这样做？
麦考斯特是正确的，声称贝恩的经验心理学也不是凯尔德的黑格尔的理想主义都是一个足够的继任者，这是对大多数情况下的哲学传统，他们欠他们的起源。 尽管如此，两者都成功吸引了新一代学者的人才和热情，他们为强大的效果做了。 心理学在智力调查世界中成为一个非常有影响力的声音，以及社会学，经济学和政治学的其他社会“科学”，这似乎验证了对占据了许多占据的话题研究的严格实证方法苏格兰启蒙的哲学家。 结果，所有这些新科目，其起源欠苏格兰哲学，效忠和声望增长。 不可避免地，这种发展具有哲学效果。 新的“科学”给了似乎推荐他们的经验主义认识论更有信心。 与此同时，在类似的精神，理想主义哲学遭到攻击。 1903年，剑桥哲学家G.E. 摩尔发布了一篇名称，题为“理想主义的驳斥”。 摩尔并不了解他的目标是反驳的，但在任何情况下，他的论文开始了英国经验主义传统的回报，部分受到奥地利散发的逻辑经验主义，然后在美国扎根。 在适当的时候，这拼写了英国理想主义的结束。 对于估值主义者来说，最重要的苏格兰哲学家现在被认为是幽默，讽刺地讽刺地讽刺，德诺曼Kemp史密斯，赛斯的学生和继任者曾恢复过康复。 到这个时候，里德的明星长期以来一直在徘徊，他很快就会被遗忘。 五十多年来，雷德和黑格尔都从苏格兰的哲学家课程和剥夺性的消失。 因此，“最近哲学”的两个主要贡献者认为，赛斯是他的噱头讲座的相关背景，沉默了。 然后，小奇迹，他在哲学思想中这些永久敌对潮流之间的辉煌的和解很快就消失了。
