Giovanni Pico Della Mirandola
最终 - 在最严格的意义上无私，最不宣传的是最无情的。 生活像小天使，不是最高的天使，是第一个待缩放的人工后峰。 要去那里，我们必须不仅仅是对我们监禁的性别尸体，而且是将我们每个人与其他人区分开来的身体和个性。 神秘联盟与上帝的个人灭绝是Pico的目标：因为人们被划分，人们必须被丢弃。 他写道，“让圣人野心拥有我们的精神”，
让我们爬上高度，气喘吁吁; 让我们努力解决他们，因为我们可以这样做。 让我们蔑视地球的东西，让我们鄙视天堂，然后留下任何属于世界的东西，让我们飞到最接近最崇高的神灵的高透压法院...... 当我们效仿地球上的小天赋，通过道德知识检查情绪的冲动，通过辩证法来分离理性的黑暗，让我们通过清洗无知的污垢来清洁灵魂，使情绪不会愤怒地愤怒地愤怒也不会推理疯狂和愚蠢。 然后让我们淹没灵魂，纯化和脾气暴躁，随着自然哲学的光明，最后我们可能完善了神灵的知识...... [那么]我们将充分享受我们渴望最渴望的和平，牢不可破的纽带，单一的友谊的和平，其中所有精神都不会像一些未解决的方式那样融合在所有思想之上的一个心灵中绝对的。 这就是毕达哥拉斯人说的是所有哲学结束的友谊。 这就是上帝赐给地球的高昂和天使宣布的人宣布了善的人，这将通过这个和平，这些同样的男人，上升到天堂，可能会进入天使...... 感到忘记自己，已经说过是哲学的目标...... 现在抬起到了她的望塔的最顶层高度，因为所有的永恒都在没有中断的情况下，会有什么和所在的，我们将像菲比一样唱着菲尔巴斯，并凝视着原始美容，我们将成为其翅膀的恋人，直到最后，有一个无法描述的爱，狂野的欲望和超越自己的燃烧，就像燃烧的塞拉芙一样，充满神圣的力量，我们不再是我们自己，但是是他，这是他，这是他的人。 [Pico，Oration，（39），88-102]
在这种自湮灭的Paideia的最低水平，发起人开始作为哲学的学生，学习道德，逻辑，自然哲学和神学，然后通过魔术和卡巴拉的Arcana升起，淹没了上帝的自我无底湖。 这不是凯蒂安项目，以及位于自由和尊严的人类条件的人的尊严的论述是写的，仍然是由美国后康德的写作，而不是由Giovanni Pico。
下面的歌剧的轮廓也不是微微的。 它的7份可能或可能不是他的计划。 但是，结论的深度结构是数值学，而且其所有权和组织的HeptaPlus表明，7是王子的特殊号码 - 对于秘密的许多管家。 这本书的字幕是六天的创世纪七倍账户，清楚地邀请计算算术之谜。 1489年，HeptaPlus调用了最高幸福的主题升级 - 多年占据了Pico，至少自从他开始评论。 因此，如果Heptaplus中的Hepdomads在早期的陈述中反映了包括这个或者可以分析的陈述，则不会令人惊讶的是，可以如下分析：
人类令人惊讶，因为他们可以选择改变他们所处的东西。
然而，选择良好，它们必须改为天使。
并模仿天使，他们必须像小天使一样生活。
人类可以从古代圣徒那里学习这一课：
保罗和狄奥尼斯，
雅各，
工作，
摩西，
Orpheus，柏拉图，幽灵，苏格拉底和其他外邦人，
毕达哥拉斯，
Abraham，Chaldeans，Jeremiah和Zoroaster。
因为哲学导致了神经教生，小马宣称自己是一个哲学家。
哲学告诉他关于新做法，包括魔术和卡巴拉。
放心哲学的好处，Pico将忽视他的批评者并辩论自己的哲学。
课程在演说中审查了7次，在第4步，第4步，教授通向神秘联盟与上帝的课程。 古代柏金制品讨论了这个方案，教会父亲吸收了基督教虔诚。 Kabbalah书籍给了类似的说明。 学生始于道德哲学，然后通过对神学的辩证法和自然哲学迁移，直到溶解在狂喜，纯粹的沉思和最终统一中的话语思维。 Pico Paideia的阶段是
道德哲学
辩证法
自然哲学
神学
魔法
卡巴拉
神秘的联盟
魔术和卡巴拉是初步但必要的。 魔术，推动灵魂通过天空走向超级性，从自然哲学到自然神学和超越的转变。 然后卡巴拉，上升的神学神学上升，攀登高于魔法，改变了体现了人类纯粹的烈酒：完全被吹来的物质，这些灵魂然后适合与上帝的亨西斯绝对的统一。 这种自我难以克服的灵性背后的哲学回到了亚里士多德的Pagan评论员。 IBN新浪，IBN RASHD和其他穆斯林和犹太圣犹太人们更明确。 Pico的建议是争论的哲学术语，这对基督徒更熟悉的言论而不是Kabbalah - 是为了与代理商智力联合的人类。
2.5和占星术
Pico参考书目的最后一项主要项目是针对占星术的争议，是王子字母的变形问题 - 因为GianFrancesco可能已经混淆了两者。 否则，争议的最佳陈述是Anthony Grafton的文章，在Quaquarelli和Zanardi的参考书目中列出。
Pico的大书是不受欢迎的，衣衫褴褛的演讲，来源技术和模糊。 其中大部分是古代和中世纪反对占星术。 例如，Ptolemy对特定类型的预测的疑虑，转化为天体影响的一般限制，这太弥漫性或太轻微，无法产生可靠的预约。 占星师接触到违背自然哲学依赖的理性和经验的抗议者。 在古代怀疑论者记录了他们的特征异议之前，仍然由尿道认可，逻辑，方法和观测结果所重述的投诉。 王子的创新，没有完全拒绝占星术，是武器化的照顾。
占星术的可信度通过古代Chaldea和埃及的年龄依赖于其血统血统。 语音和结论核实了这家谱，并用Kabbalah成圣，是一种神圣的传统，而不仅仅是尊敬。 像Kabbalah和因为它的年龄一样，可以通过与古代相关的新古典主义来确认（或讨论）占星术。 占星术的观看行星和明星的记录是在千禧年编制的经过认证的调查结果的深度经验。
但是，Pico的争议很快就死于整理改革了这种静态神话历史，并通过新的证据来恢复生命。 在圣经和世俗的年代学中突破，他在人类时间的生活景观中迁移了原始图标，使他们批评后来专家称之为“历史”。 然而，Pico的纵向意识远远没有现代。 当他袭击了星顶迷信时，他误解了弱点的优势，并将他们的数学技能视为可靠性。 他自己结论中的算术是数字化学，他对数学的治疗通常是脱博的 - 更像亚里士多德的态度比柏拉图。 但是，开普勒注意到争议，而理性主义者，称重微微的疑虑对异国情调的圣人，从Prisca Theologia的青铜夺走了光芒。
Ficino的古代神学是柏拉图式史学。 但王子的哲学中最不远的古怪作品采取了亚里士多德的地位，以防止柏拉图的区别，这是一个比所有人的顺序更高。 由于Ficino支持如此区分，因此Pico的碎片和那个挑战了那个哲学家的挑战，他认为这一点并礼貌地反对。 较大的目的，将亚里士多德与柏拉图统一，本来是全身的。 但结论后，结论已颠覆了自己对康科迪亚的主张。 即使小麦科没有污染他的狂热的成功，他就没有足够的柏拉图，就像他没有足够的aristotelian aristotelians。
但是，如果不是在Concordia的旗帜下，将来向他的音乐游行。 Prince-Barbaro，Ficino，Poliziano和其他人的朋友 - 促进了古代学校的亚里士多特人的职位：不仅仅是柏拉图主义者，还换了歌剧院，欧安科先生，怀疑论者，斯文学和其他人。 后来，在启蒙期间，哲学家最近审查了旧文本，以执行雅各布布鲁克颁布的比较“折衷主义”批评，并受到Encyclopédie的推广。 布鲁克和哲学鄙视奇皮科的康科迪亚，把它嘲笑为混乱的折衷推理。
Ficino的Geniality鼓励Pico的协调冲动，他的半烤的Concordia不仅仅是与古老的神学相容，即Ficino的基督教徒智慧的方式。 两位哲学家之间的温暖个人语言显示Ficino作为初级盟友欢迎Pico。 但是，他在1495年发布的Ficino的信件，并比Pico的信件更好地证明了他与Pico的友谊。 GianFrancesco在一年后发表了他们，在准备同时为媒体的争议之后。 比较这两位揭幕症表明，年轻的微克，至少靠近Savonarola作为他的叔叔，介入了由麦克解的老年人选择的信件，以至于侄子的收集的1496年 - 并安排他们匹配虔诚的生活引入了整个系列。
生活中的所有人都是一个露秀的圣徒，刚刚及时地放弃了世界，肉体和魔鬼。 这不是渴望在罗马追捕的渴望追求，在哲学盛会失败的哲学盛会之前敢于咆哮着 揭开了一个被击倒试图脱离一个女人的王子，他的公主王子是不少的女性的; 尚未沉迷于富裕的历史思想家，由Ficino的Bantering以Quartro-Mythology装饰的字母。 1487年的灾难可能足以解释PICO在争论中的占星术上的争吵逆转，而且他对霍普普普普尔的占地面积的粘质。 但由于争论争议的Gianfrancesco以来，也编辑并选择了支持他叔叔的倾向生活的信件，并且由于侄子不仅仅是一个虔诚的胎儿，而且也是一个富有成效的学者和原始的思想家，争议可能当他的叔叔的流星发出出来时，这是一个幻想的Gianfrancesco的奇皮修补程序生活的终身蒙着困境。
参考书目
A.主要文献
在1496年，评论中的Pico（5）是他的侄子的创作。 现在，超过五个世纪以来，微微互联网 - 甚至远离他的时间和地点 - 是上个世纪奖学金的文物，其老年哲学态度由康德和黑格尔塑造。 由Gianfrancesco Pico伪装的评论是他叔叔的第一个印刷的作品。 另一个早期收集是（6）-often引用但不可靠。 基于值得信赖的拉丁文文本，没有完整的现代化白话翻译。
由詹姆斯汉克斯为哈佛大学出版社编辑的I Tatti Nenaissance Library（ITRL）已经开始与讲话（39）填充这个差距（39），以债务（39）在百列斯的意大利版债务中感激（27）。 虽然Pico生活了讲话从未打印过。 第一个翻译（7） - 德国 - 等待直到1905年。意大利版本[（8），（9）]遵循在法西斯时期，然后在1995年下方在Silvio Berlusconi的印记下进行另一个（22） 其他语言的现代版本是（14），（31）和（34）。 但（11）是由伊丽莎白福布斯翻译的歌曲，一直是普罗的英语主车辆。 由克里斯特勒介绍，此版本已在Burckhardt，Cassirer和Giovanni Gentile之后的北美教科书市场中的一个最佳卖家，使王子的讲话是着名的。
Pico印刷的第一本书是他的900个结论，即将到来的ITRL版（40）; 请参阅（20），（25），（26），（35），（36）和（38）中的其他文本和翻译。 Fornaciari的意大利版本（32）Pico的道歉（3） - 捍卫谴责的结论 - 包括拉丁文。 随着oraton，（14）提供De Ente et Uno的英语翻译和七版，其第一版是（4）; 查看（15）对于另一个英语eptaplus。 Pico从未完成De Ente et Uno或者它打印出来：Gianfrancesco在（5）中发表了拉丁文文本; Toussaint的版（21）提供了法语翻译; Bacchelli和Ebgi（33）的翻译是意大利人。 Eugenio Garin编辑了大型，未完成和未发表的争议（12）：更好地了解这一结果，但庞大的和艰难的工作等待着改进的版本和白话翻译。
对于较小的评论来 - 今天的收藏率未完成作者和未发表 - 参见（16），（17），（18）和（28）。 Pico辩护哲学术语的早期信的拉丁文本在（37）中：见（13）英语渲染。 在他的一生中未发表的未成年作品是（19）和（24）。 拉丁文本和Gianfrancesco的生活的英文翻译在（39）和（23）中，其中还包含Giovanni的祈祷和宗教言论。
