Giovanni Pico Della Mirandola

1450年之后不久，Giannozzo Manetti完成了他的De Diquite et优惠才是Hominis。 与oraton不同，Manetti的书实际上是关于Dignitas的，但随着古代罗马人和中世纪的基督徒使用“排名”，“地位”，“价值”或'值得的东西 - 不适合康德所说的Würde是截然不同的WERT。 Manetti的Dignitas基本上基于基督徒，但在古代异教徒的晚期中世纪兴趣略显世俗，在西塞罗等古老的Pagans，改变了十五世纪意大利的生活条件。 Manetti通过Cardinal Lotario Dei Segni袭击了十二世纪的人类痛苦论文，后来成为教皇无辜III。 Manetti-Antonio Da Barga和Bartolomeo Facio的两位同时代人 - 他的主题令人印象深刻地写着。 这些治疗的Dignitas是众所周知的，但Pico的未交付的言论不关注他们，因为Dignitas不是他的主题。 他的较大项目宣传了这一结论，但并不充分呈现 - 是为了说服人们可以通过使用魔术和卡巴拉来拯救他们的灵魂来改变成天使。

在他死后，在微微终身的情况下，在微微终身的意识中发生了认识。 不良宣传从教皇的谴责结论中徘徊，这讲话意味着介绍。 除作者收集的作品外，拉丁文本仅在20世纪40年代之前打印一次，当时第一个英文翻译在1936年的第一个意大利版本之后。在1496年评论的标题页面上看到了什么读者只是一个非常优雅的演讲。 1530年 - 在唯一的单独出版的拉丁文本的前现代时期 - 这些词语通过Giovanni Pico Della Mirandola扩展到男人身上，解释了神圣和人类哲学的百货奥秘。 同时，5个收集的版本或1298年至1521年的重印的前面与1496年的制定，奥拉特·Quaedam优雅菊属，在1557年，终于成为巴塞尔收集中男子的尊严，在同年的威尼斯版本，一个非常优雅的贵族和尊严的人。 在1504年版中，De Deiquite Hominis首先描述了言论，较小，略显明显。 后来在1572年和1601年，其他两个集合使用了一种新格式，即在本书前面的标题中不再显示内容。

2.2其他作品和Gianfrancesco的生命

英国图书馆目录，列出了1701年之前的erasmus的1300本书，有大约100个微微的当代参赛作品。 在同一时期，当Marsilio Ficino的De Vita Libri Tres经历了30多个版本时，Pico的奥拉蒂奥今天比Ficino的三本关于生命吸引的少数出版商更好地了解。 在这一时期印刷的王子的五十多个或如此之题中，大约一半是信件的集合：前两个称为金色的信件，是不充分的。 麦科的其他作品也出现在早期收藏中：名叫Ficino和Poliziano的标题页作为他的记者，所有这些都是持久的名人。

由于作家的名气和读者的需求，Pico的信件成功地成功了。 拉丁仍然是十七世纪后期的学习媒体，当时艾萨克·牛顿在那种亡灵语言中发表了他的普华岛，并且仍然学会通过像微微这样的造型师那里学习写作。 他的缩写拉丁是优雅的，他的名望持续了。 他被称为占星术的批评，作为卡巴拉的专家，作为才华横溢的丘比克 - 一只凤凰在一个古老的贵族社会的三重眩光中的简单生活中，是一个新的普通奖学金的新普通话文化在他的最后几年里，在Savonarola的佛罗伦萨肆虐的世界末日狂欢节。 高尚的起源，时尚的朋友，身体美容，风化学习，宽松的记忆，学术旅程，年轻的罪，与教堂的麻烦，最终悔改，以及虔诚的死亡：这些是他侄子的家庭形象的主题随着几个世纪过去，嘉年华古娃队以闻名而闻名。

因为他这样做了这么年轻，所以王子完成了很少，出版的少：他既没有完成，也没有公布过森思教评论; 结论只是关于论文的裸露的陈述; 匆忙道歉中的序言是一块未发表的演出; 在与之而言，也没有发布，从计划协调柏拉图和亚里士多德的计划中留下; 而Gianfrancesco发现未完成的争斗与他死去的叔叔的论文捆绑在一起。 Giovanni唯一的作品在他生活的同时是结论，道歉和七峰。

道歉，捍卫邪教收费的结论，是微微的哲学写作。 主要是常规顾人在阿奎那，ockham和苏格兰的方式。 这本不明显的书籍广泛的通知Aquinas的防御 - 还依靠Durand de Saint-Ponçain，亨利的根特，Jean Quidort，Robert Holcot以及十几个中世纪大师。 在大多数内容和所有介绍中，结论也彻底是学者。 Barbaro和Poliziano的时尚古典主义对Pico的前两个印刷作品留下了印象，这些作品框架诬陷他的生活声誉 - 除了在艾米利亚 - 罗马加和托斯卡纳的家中，人们个人认识他。 他在新的古典拉丁语中写了两封诗歌和哲学语言的长篇文章，但在作家生活的时候，很少见到他们：在后来的大学设施中，这些辉煌的学徒件将是奖品。

2.3基督教卡巴巴和七普利

除了结论和道歉之外，Pico在印刷中完成的唯一项目是HeptaPlus（1489），他的Kabbalist对前26个创世纪的评论。 这些行介绍了开始（Ma'aseh Bereshit）的帐户，通过学习意大利犹太人，特别是Flavius Mithridates，Elia Del Medigo，以及yohanan alemanano。 他们给了他对基督教的卡巴拉的成分，这是一个犹太人的古老神学的犹太人，他将其放在900个结论中：119中，包括最终72人，明确地是卡巴尔主义者和古怪的所以从基督教的角度来看。

虽然Pico尝试了半心而知，协调欧洲所有的哲学，基督教卡巴巴是他的主要项目。 他在口腔摩托车中发现了基督教和三国语神学，归因于摩西，并通过eSDRA和其他圣人秘密传递。 因为它的起源是马赛克，卡巴拉比异教徒智慧更加神圣，因为佛罗里达州古代古老的查尔德省和埃及追溯到佐罗斯特和爱马仕特拉丝斯，柏拉图哲学所谓的根。 Pico是第一个拥有专业知识的基督徒 - 包括一点希伯来语，亚拉姆，可能是阿拉伯语 - 使他惊讶的声称他发表了关于卡巴拉作为古代神学的核心。

十二世纪读过卡巴拉的书籍，但基督徒在微微之前几乎就读了他们。 他透露给拉丁欧洲的卡巴拉是一个理论，也是一种具有奉献意图的圣经诠释学。 对于一些令人兴趣的人，因此，文本研究推出了一种精神做法，其目的是通过仪式技术，包括魔法和古丽的仪式和预言狂喜。 卡巴尔主义者认为隐藏的上帝不仅在圣经中透露了自己，而且通过十个方面，属性或发散，塞维多或“上帝的无数面孔”。 在神话中的个性化，可视化在图像中并被字母和数字象征化，SEFIROT在构成专业实践的神秘戏剧中作出。 在圣经中谐振的上帝的名称是巴巴拉的其他主要重点。

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图1：标准阵列中的SEFIROT。 [图1的扩展描述在补充中。]

圣经的希伯来文本是上帝的演讲，意义无限。 卡巴尔斯主义者甚至从其最小的粒子拿起轴承 - 不仅是神圣的话语，还有他们的字母（也是数字），甚至是字母的形状。 上帝的名字是最有效的话; 他们最真空，Tetragrammaton无法讲。 作为耶和华（yhwh），这个难题的名字大声朗读为adonai，像elohim，eheh，el shaddai等可口名字，以及在希伯来圣经中使用的上帝。 SEFIROT的名称，未知的经文，也是权力的话。 然而，他们不是上帝的名字，而是上帝的表现，比其他人更偏僻。

创造者在他最高的精髓中留下了隐藏。 下面的生物在他的秘密高度中仅以血统认识到No-End。 他最低的向下时刻充满了人类意识的世界与可感知的生物。 最重要的是，远远超出普通认知的范围，是十个SEFIROT。 Kabbalah的大部分文献描述了如图1所示的这些编号：其中有十个，S1到S10，而这棵树的分支上有很多名称。 例如，S4的常见名称是Gedullah及其意思，意味着伟大和爱情或虔诚，被Pico的Kabbalah的教练作为Amor或Pietas Lizined。 与S4相关的神圣名称是EL，但是卡巴尔主义者使用了许多其他单词和名字（亚伯拉罕，迈克尔，南，水）来描述S4和其他Sefirot：Pico的术语是他从他的主要信息人中学到的数字，所学习的犹太人聪明的伪装者称自己为石斑鱼。

Pico是第一个将Kabbalah详细描述或将其视为有价值的基督徒，希望说服这种犹太神秘主义可以帮助拯救他们的灵魂的基督徒。 Flavius，他的多产助手和欺骗者，从滨海和希伯来语到拉丁语翻译和宣传了数千页的卡巴拉。 为了使他的作品赏心悦目，Flavius添加了在原件中未找到的单词和短语 - 携带基督教信息。 这种转变为基督教是一个在梵蒂冈工作的才华横溢的语言学家。 他的翻译几乎完全是完全的; 否则，假装将是显而易见的。

在这种受污染的物质上绘制的或者在这种受污染的材料上被Kabbalah通知了当代基督徒可能注意到的方式 - 特别是如果他们在结论中缺乏超过一百个论文的线索，那么。 Pico的深奥的意图，在未发表的演出中强调在未发表的演出中宣布，在结论中宣传，不仅可以在赫洛尼亚和其他地方的笛卡罗岛哲学中延迟他的项目，而且来自早些时候柏拉图传统之外的欧洲系统。 希望不仅仅是为了神秘而且挑衅，Pico成功并支付了他教会的愤怒的价格。

神学，灵性和哲学 - 所有人都在最广泛的意义上 - 是Pico's Kabbalah的主要内容，它显示（或暗示）上帝在SEFIROT中如何在SEFIROT中揭开神圣的名字和圣经的话语。 在最终结束的72个Kabbalist论文中，这一启示变成了基督教和三国神学。 从卡巴尔主义者的角度来看，SEFIROT和神圣名称是关于神学，宇宙学，人类学和天使学的故事中的人物; 主要主题是流亡，死亡，赎罪和救赎，犹太人的犹太人被施加到三位一体，耶稣作为一个新的神学的弥赛亚英雄和一个奇特奇怪的基督徒的焦点。

结论所提倡的奉献是祈祷和仪式作为狂喜和上升到神秘联盟的准备。 这种实用的神化也是歌剧的主要信息，柯科的梯度达到神灵突破了魔法和神秘。 结论中的命题证实了这种魔法的认可，并且比克比尔联系着魔法的言论更详细地表现出了更多细节。 他认为这一组合是一种虔诚的练习，它类似于Iamblichus和其他柏拉图式哲学家的高等教育，探讨了通常隐藏的上帝的途径。 Kabbalah的做法始于理论，因为这些渠道隐藏在圣经中，必须在任何人侦察他们之前被披露和解释：精神进步依赖于诠释学。

Kabbalist Exegesies是在结论中最晦涩的材料，尤其是希伯来语单词和信件的账户。 语言是他的智慧门户，语言的元素是字母和数字在秘密代码中增殖。 教会令人沮丧的教会令人沮丧的是谨慎的天才和野心，吸引了他对这个挑战的挑战，隐藏着词的神秘神学，他的侮辱了他对宇宙的饥饿感。 在结论的结论中，卡巴乒乓球学神学在讲话中促进的卡巴拉是故意的，但最终基督教和三国人。 在Kabbalah之前的展览中，支持Pico的宏观理论，专注于特定的圣经文本，他的信息也从古代神学家，奥菲斯，毕达哥斯，佐罗斯特和迦勒斯特先知的外邦智慧挖掘出来，虽然不是埃及的爱马仕。

在1489年的读者中，读者现在认识到了卡巴尔主义者的结论：Pico的早期作品，因为1485年的评论已经准备好了解它。 这些浮躁的文本肆无忌惮地肆无忌惮地肆无忌惮地肆无忌惮地，与谨慎的七普利不同，他们在罗马的敌人中损坏了麦克斯的麦克斯，而不是他们在佛罗伦萨 - 斐济，佛罗伦萨和其他人的朋友帮助他。 罗伯托·萨尔维亚蒂（Roberto Salviati）是一个学习的佛罗里达丁的王子，称为HeptaPlus“他的第一个果实”，当他安排它被打印出来[Pico，de hominis，Heptaplus（10），168]。。 Salviati被早期的作品尴尬 - 评论，结论和道歉？ 这是一个喜欢的人，他认为他们忘记了它，而不是他对他们一无所知。 但简单的无知解释了关于未发表的讲话的沉默：微微的侄子作证，即使他的叔叔也保持安静。 在结论的结论中，读者受到了卡巴拉的干扰，可预测可预测，但由于作者已经消除了它，七普利威胁不大。 经过近20年来，Crofton Black的书（2006）仍然是HeptaPlus的最佳叙述。

虽然创造叙事是凯撒利亚的Ambrose和罗勒的PATRIMIC注释的主题，但在七千代审查的主要成因，比作业较少的基督徒口译员感兴趣，而不是工作的段落或诗篇。 与所有经文一样，创世纪的开放被认为有三层意义，性寓言，热学，以及讽刺的 - 超出文字或“历史”的感觉：“历史谈论事件”，根据评论员，

对他人讨论的是如何理解的，对象讨论道德，......和anagogy是精神意义......导致更高的东西。 [Bublia Latina Cum Glossa Ordinaria（1480），Gen。 1：6]

但霍普普普普尔呈现出一种新的寓言，一种方法，它来自创作本身的结构，并针对一种新型的Anagogy，这是通过巴巴拉的神秘神秘。

Pico仅在七普利的最后一部分提供了这种实际解释的关键，这看起来像在结束时加工的附录 - 只是对圣经语言的另一个展示Virtuoso技能。 但要学习日本kabbalists的犹太人或者没有 - 微微关于关于创世纪第一个词的希伯来语的分析（Bereshit，“在开始”）似乎似乎是原油。 除了基督徒外，它没有任何异国情调，而且对他们来说，他们的效果将是肤浅的，令人眼花缭乱。

看起来外来的七分球的奥术结合实际上是一个大结局。 Pico暗示了一个秘密，没有他的一天基督徒可以知道：摩西本人，他们的话记录了创作故事，已经通过了49个理解 - 7×7 Sefirotic站 - 在前往第50门的路上，最高和与上帝联盟的最终门户。 这49名以前的通道经过了创作的前庭，通过举例说明：展示了PICO的寓言方法：存在的宇宙也是一个理解的宇宙，它显示了一个神秘联盟的道路，地图确实是地形。

如果没有解释门，结论就足够了解它们，以便尤其是学者 - 约翰·雷诺林，特别是通过卡巴拉找到道路，并试图跟随他们。 与两种方式不同的方向，与Kabbalah不同，会这样：智慧，第二次Sefirah（图1中的S2），在S3的智能中建造了一个宫殿，在那里雕刻了50个门，7块雕刻了7个7下级SEFIROT，S4至S10，留下另一个栅极，仍然关闭。 50个盖茨，也称之为禧年，符合在利未记的50年节，当时70 000年的巨大禧年，当7次休闲周期或7000年来结束时。 在最后的年龄后，当下SEFIROT折叠到S3中时，重新开始的千年循环，在上一千年里完成了Shekinah的安息日，上帝在S10的住所。 这位安息日，第7天的休息时间在创造6天后，是Pico的神秘联盟的最终寓言，不仅在Bereshit的字母中被编码，而且在七折叠本身的7倍结构中编码。

但谁知道或者可以知道？ 1489年，当PICO发表了HeptaPlus时，它在意大利的唯一主管读者是一些知名犹太人，他知道拉丁语和希伯来语的声音，他告诉王子足够了解Kabbalah与它一起加载他的结论。 然而，在大多数霍普普普普尔斯，即使是书的结构和内容明显依赖于卡巴马，Pico留下了隐藏的神秘，直到Bereshit的最终阐述只能有困惑的基督徒读者和诽谤他们。 如前所述，Pico打算神秘。 他相信，他说，这种简单的语言会玷污最神圣的智慧。 他揭开了上帝的秘密，只有一个精英聪明，足以解开他的寓言，并打破隐藏它们的纤维。 突出的事实也是令人惊讶的欧洲和忠诚的哲学概念 - 这是Pico认为这种神秘化成为哲学的，并让人热情地成为哲学家。

2.4 orath但不是尊严

在oration的前几页 - 最终会更加混淆更多的语言，而不是其时间的任何其他拉丁文 - 创造者告诉亚当他，单独的所有生物都可以让自己成为他想要的东西。 这种煽动误导了Wilhelm Tennemann（1761-1819），这是一个凯丽哲学家的凯丽历史学家：就像他之后的其他人一样，他将Pico的激烈的举行剧烈作为道德的基础，如康德，人类自由尊严。 这种错误的阅读言论收集了启蒙的力量，获得了浪漫的光环和1860年，成为由雅各布布克特建立的文化历史的新分区主题。 半个世纪之后，Ernst Cassirer--一个知名的新康奈 - 鉴定了一个现代世俗福音的歌曲。 纳粹驾驶Cassirer和Paul Kristereler，也是康迪亚犹太人到北美，在那里他们在“西方文明”教科书上的第二次世界大战中，他们将布克哈德的文艺复兴的文艺复兴时期和Pico的歌曲茁壮成长。 同时，在法西斯意大利，就在墨索里尼的种族法律执行之前，Eugenio Garin发表了他对Pico（Garin 1937）的基础研究。

演讲的开放是演讲中最显着的部分，被加入和其他人称赞为尊严，自由和“人文主义”的宣言。 通过初始陈述确保我们可以成为我们想要的，我们被告知 - 违反了加入的看法和通常的阅读 - 我们根本不是人类的。 我们的任务是成为天使：Bodiless，无性