第四百五十五章 阿黄
我是在新城驿站捡到阿黄的。
那时它正和几只野狗争夺半块发霉的饼子，瘦得肋骨分明，右耳缺了个角，却凶悍得像头小狮子。
当我扔出肉干时，其他狗都畏缩后退，只有它一个箭步冲上来，叼起肉干却不吃，而是警惕地退到安全距离外，才狼吞虎咽。
“有骨气。”
我蹲下来与它平视：“可爱的小狗，要不要跟我走？”
阿黄歪头打量我许久，最终慢慢摇了摇尾巴。
不是那种讨好谄媚的摇法，而是带着试探性的、保留随时撤退余地的轻微摆动。
带它上马车时出了点小麻烦，阿黄死活不肯踏上车厢台阶，仿佛那是通往屠宰场的传送带，当然最后是我把它抱上去的，这牲畜居然在我手背上留了两道牙印作为抗议。
“习惯了靠自己，不信任任何载具？”
我包扎伤口时，探出头嘲笑道：“这小狗真够犟的。”
马车启动后，有趣的现象出现了。
阿黄在车厢里来回踱步，从左侧长椅走到右侧窗边，又折返回来，如此循环往复，它的爪子敲打橡木地板，发出急促的哒哒声，像在完成某种庄严的行军仪式。
“它在干什么？”小青龙大惑不解地用尾巴尖戳戳我的耳垂。
我观察了一会儿，得出结论：“大概以为自己在走路前进。”
小龙爆发出一阵尖锐的笑声，吓得阿黄差点跳窗逃跑。
但当它发现声音来源是块会说话的镜子后，反而昂首挺胸地走得更起劲了，仿佛要证明什么。
“看啊！”小青龙笑得打滚：“它真觉得是靠自己的腿在移动！”
我制止了小青龙的嘲讽。
透过千相镜，我看到阿黄的意识体呈现出奇异状态——它确实认为自己正在“行走”，而非“被运输”。
更奇妙的是，在它的认知里，周围景物后退是它前进的结果，而非原因。
马车行驶了约莫两个时辰，途经一片橡树林时，我喊停车夫。
阿黄迫不及待地跳下车，在草地上连打三个滚，然后神气活现地蹲坐在我面前，尾巴拍打地面像在打节拍。
“我走了很远！”
它居然开口说话了，是小青龙偷偷施了通言术：“看那片红屋顶！那棵歪脖子松树！那个蓝磨坊！全被我甩在后面了！”
我挑眉：“你确定是你走出来的距离？”
“当然！”
阿黄骄傲地昂起头：“我数着步子呢！左腿两千三百步，右腿两千二百九十八步——右腿有旧伤，稍微偷懒了点。”
小青龙又想笑，被我捏住嘴巴。
我蹲下来平视阿黄的眼睛：“有没有可能，是马车载着我们移动，而你只是在车厢里锻炼了腿脚？”
狗的眼睛里闪过一丝困惑，随即变成恼怒：“胡说！我明明感觉到肌肉在发力！呼吸在加快！心跳在加速！这些难道是假的？”
“是真的，但——”
“没有但是！”
阿黄暴躁地刨着草皮：“你们人类总爱嘲笑别人，我辛苦走路的时候，你在干什么？坐着发呆！”
我哑然。
这场景莫名熟悉，就像上周处理三州事务时，某个游牧首领的抱怨：“我们祖祖辈辈放牧为生，凭什么说草场改良是你们宁国的功劳？”
小青龙悄悄展开镜面，显示阿黄的意识体变化：原本普通的狗形，现在竟隐约有了马车的轮廓，仿佛它已将外部助力完全内化为自我认知的一部分。
这种扭曲比单纯的无知更可怕，因为它彻底混淆了内因与外因的界限。
“既然你不相信我的解释，那么我们做个实验如何？”
我提议道：“我们走回去，不用马车。”
阿黄欣然同意，甚至轻蔑地瞥了眼车厢：“早该如此！那破盒子闷死了！”
起初它精力充沛，小跑着领先我们十几丈，还不时回头催促。
但三刻钟后，步伐明显慢了下来；一个时辰时，开始一瘸一拐；到第二个时辰，它瘫在路边吐着舌头，连尾巴都摇不动了。
“怎么…这么远…”阿黄气喘吁吁地看着才走完三分之一的路程：“明明…刚才…”
“刚才有马车。”
我给它喂水，好心解释着原理：“你感受到的运动是真实的，但移动距离主要来自车轮转动，而非你的步伐。”
阿黄的眼神从困惑到震惊，再到羞恼，最后归于某种奇特的平静。
它盯着自己颤抖的前爪看了很久，突然大吼一声：“那我的努力算什么？”
我怔住了。
这个问题直指核心。否定它的自我认知近乎残忍，但维持错觉又会导致更大的认知偏差。
我想起那些游牧青年，他们确实在努力学习宁国技术，但如果将全部发展归功于自身“智慧”，就会像阿黄一样，既高估了自己，又低估了平台的价值。
“你的努力让你比别的狗走得更远。”
我最终这样回答：“在车厢里，懒狗只会趴着睡觉，而你选择了锻炼。所以当真正需要步行时，你至少能坚持两个时辰，虽然不够，但比完全不锻炼强。”
阿黄似懂非懂，但返程时它主动要求上马车，并且在车厢里不再来回踱步，而是安静地趴在窗边，认真观察车轮与路面的关系。
偶尔，它会突然抬头问我：“那个转动的圆东西才是我们移动的主要原因，对吗？”
三天后在新城总督府，我看到了阿黄现象的翻版。
游牧部落派来的青年代表塔尔汗，正在夸夸其谈他们如何靠“自力更生”改善了生活。
“我们改良了羊毛梳理技术！”
这个健壮的年轻人拍着胸脯：“现在每头羊能多产三成毛！”
财政官忍不住插话：“是用宁国提供的钢梳吧？”
“工具不重要，”塔尔汗的脸涨得通红，“关键是用工具的人！”
我悄悄展开千相镜。
镜中的塔尔汗意识体呈现出和阿黄类似的马车轮廓，他将宁国提供的技术援助完全内化为自身能力，甚至产生了“没有宁国我们也能做到”的错觉。
会后，我邀请塔尔汗参观新城学院。在机械工坊，我让两个学生做对比演示：一个用传统游牧方式梳理羊毛，一个用宁国改良工具。
结果触目惊心。
传统方法耗时四倍，产出却只有一半。
“现在明白了？”我问向沉默的塔尔汗。
年轻人攥紧拳头：“所以您想说，我们游牧民族都是车厢里的狗？”
“不。”
我指向窗外的操场，那里有宁国和游牧的混血学生在踢球：“我想说，认清马车的作用，才能更好地决定去哪里。你可以选择下车步行，也可以选择搭车去更远的地方。但前提是，明白什么是自己的腿，什么是车轮。”
塔尔汗若有所思。
临走时他忽然问：“议长大人，如果…我是说如果，我们想自己造马车呢？”
“学院图书馆有全套机械原理。”
我点了点头：“下个月还有门新课，《从车轮到引擎》。”
当晚，我在日记中写下：“认知教育比技术输出更重要。否则就像给狗一辆马车却不告诉它原理，它要么以为是自己跑得快，要么把马车当神崇拜。”
小青龙盘在墨水瓶上打哈欠：“可你打算怎么教阿黄？它可看不懂机械图纸。”
“从体验开始。”
我合上日记本：“明天带它坐船。”
次日清晨，阿黄在码头死活不肯上船。这次我不再强抱，而是扔了块肉干在甲板上。
饥饿最终战胜恐惧，它哆哆嗦嗦地跳了上来。
当帆船离岸，阿黄再次陷入认知混乱。
它本能地在甲板上踱步，却发现这次连“移动感”都模糊了：没有车轮声，只有波浪的摇晃。
“为什么…感觉不到前进？”它困惑地扒着船舷问大海。
“因为参照物不同。”
我指着远去的岸线：“在马车里，你能看到路边景物后退；但在海上，最近的参照物也在数里之外。”
阿黄盯着海面看了很久，突然呕吐起来。
不是晕船，而是认知失调导致的生理反应。
我轻轻拍打它的后背，等它缓过劲来才问：“现在觉得是谁在移动？”
“船…是船在动。”
它虚弱地承认：“但我还是不明白…为什么有时候感觉是自己在动，有时候又能意识到是载具在动？”
“因为反馈机制。”
我拿出千相镜，调出它昨日在马车的记忆画面：“当你的动作与移动有直接关联时，比如真的走路，大脑会建立明确因果联系；但当关联是间接的，比如在车厢里踱步与马车前进，认知就容易混淆。”
阿黄似懂非懂，但返航时它不再呕吐，而是专注地观察帆与风的关系。
偶尔，它会抬头问我：“那个叫‘帆’的东西，是不是像马车的轮子？”
回程马车上，阿黄有了新习惯：时而趴窗看车轮，时而回头看我，仿佛在对照现实与认知。
我尝试用更简单的方式解释：“你的行走是‘因’，但产生的‘果’只是肌肉锻炼；马车的移动是另一个‘因’，产生的‘果’是位置变化。两者同时发生，却是独立的因果链。”
“所以我确实走了很多步，”阿黄慢慢总结：“但没有走出那么远的路？”
“正解。”我奖励它一块肉干。
这个认知突破带来连锁反应。
当晚在花园里，阿黄追兔子时明显改变了策略，不再盲目冲刺，而是开始观察兔子与障碍物的相对位置变化，虽然还是没抓到，但进步显著。
“它学会了区分自身动作与环境影响。”小青龙满意地评价道：“比某些人类强多了。”
我将阿黄的故事记入《三州治理札记》，并据此设计了一套“认知课程”：让游牧青年先体验纯手工劳作，再接触简单工具，最后使用宁国机械，每个阶段都记录产出对比。
效果出乎意料，那些曾像阿黄一样骄傲的年轻人，开始客观评估技术的作用。
塔尔汗甚至发明了“贡献度测算表”，将游牧传统智慧与宁国技术对产出的影响量化呈现。
在最近一次的部落集会上，他公开演示：“用传统方式，一人一天处理五张羊皮；用改良工具，二十张；用宁国机械，一百张。我们的贡献在于适应和改进，而非否认机器的作用。”
这番话让我想起阿黄。它现在乘马车时，会安静地趴在窗边，偶尔评论：“轮子转了三百圈，相当于我走了九千步。”
既不自欺欺人，也不妄自菲薄。
千相镜显示，三州之地的意识体正在发生微妙变化。
那些曾像马车般的扭曲形态逐渐舒展，开始呈现出既保留游牧特质，又融合宁国元素的崭新形态。
而镜中的阿黄，它的意识体竟隐约有了人的轮廓，不是模仿人类，而是象征认知的觉醒。
“所以，”小青龙某天突然问我：“你到底是捡了条狗，还是收了名学生？”
我挠挠阿黄的下巴，它舒服得咕噜一声，翻身露出肚皮：“都是。它教我认知的奥秘，我教它世界的规则。”
小龙若有所思：“那谁是谁的马车？”
这个问题让我愣了很久。
我望向窗外，新城灯火通明，游牧部落的帐篷与宁国的砖房交错林立。
或许在更宏大的视角里，我们都在某辆“马车”上，区别只在于，是否知道车轮的存在。
