第四百四十五章 地缚
限制自由之国的界碑是块方形青石，碑面刻着“安土重迁，方得始终”八个大字。
碑下埋着七条铁链，入境者必须选一条系在脚踝上，链子另一端深埋土中，象征“落地生根”。
“选轻的。”
边境吏小声建议，指着最细的那条：“反正都是形式。”
我接过铁链时才发现玄机。原来链子上有暗纹，浸了特制药水，会在皮肤上留下洗不掉的青痕。
边境吏的脖颈处就有这样的纹路，像片枯萎的藤叶。
“这是户籍纹。”他注意到我的目光，下意识拉高领子：“每个自由民都有。”
入关手续繁琐得令人窒息，除了常规文牒，还需填写《落地生根书》，详细注明停留地点、活动范围及“地保人”，我在该地的行为将由地保人全权负责。
最诡异的是《血脉保证》，要求承诺不在此地留下后代，否则孩子将永远属于这片土地。
“违反者，断根。”
边境吏做了个斩断手势，眼神飘向不远处木笼。
里面蜷缩着个缺耳少指的犯人，脚踝纹路被烙铁烫得焦黑。
通往都城的路单调得可怕。
农田整齐如棋盘，每个方块里都有几个佝偻身影在劳作。
没有村庄，只有零星分布的“地保所”，那是一种方形土楼，飘着标明辖区的蓝旗。每隔十里就有界碑，刻着“东七区”“西九坊”之类的字样。
我投宿的第一个地保所像座微型监狱。
所长是位满脸褶子的老人，胸前挂着铜牌“地保司·甲等”，负责管理方圆二十里的三百亩地及附着其上的七十八口人。
“路引。”
他摊开枯枝般的手对我道。
查验后，他翻开厚重的《地籍册》，找到对应地块的页面，上面详细记录着每寸土地的归属及“附着民”信息。
我的名字被临时写在某块休耕田旁，墨迹淡得随时能擦掉，而原住民的姓名却是血红色的，像是长在了纸里。
“活动范围：驿路两侧各五丈；禁入农田；禁与女子独处；禁问收成...”
所长念着规定，突然抬头：“特别提醒：日落前必须回所。外宿者，断根。”
傍晚，地保所热闹起来。
农人们拖着疲惫身躯回来，在门口排队按手印销账，他们眼神呆滞，动作机械，连咳嗽都像约好了似的此起彼伏。
最震撼的是晚餐场景，每人按定量领取食物，连咀嚼次数都被老所长监督着。
“为什么这么严格？”我小声问同住的商贩。
“去年西区有人多吃了半碗饭，”商贩比划着脖子：“地保查出是他家藏了私粮，整条地脉的人饿三天。”
夜里，我偷偷展开千相镜。
镜中浮现的地保所意识体是只多足蜈蚣，每只脚都踩着一小块人形阴影。
更可怕的是那些农人的意识体，像半融化的蜡像，腰部以下全陷在土里。
第二天赶路时，我故意偏离驿道，溜进一片麦田。
田里劳作的农夫见了我如见鬼魅，一个妇人甚至吓得打翻水罐。
“快走！”老农推着我：“外人进田要连坐！”
他指向田埂的矮桩。
仔细看才发现那不是普通界桩，每个桩顶都坐着只木雕鸟。
“地保鸟”，老农小声解释道：“会记录异常动静上报。”
不远处的地沟里，果然有双眼睛在窥视这里。
午时路过打谷场，目睹了场“地审”。
几个被绑的农人跪在晒场上，罪名是“私议收成”。
地保手持《地律》，高声宣读：“凡议地粮者，视同谋反！”
惩罚是当众鞭笞，并克扣全家三日口粮。
最荒诞的是围观者的反应，他们不是愤怒或同情，而是争先恐后地唾骂犯人，仿佛谁骂得狠就能证明自己忠诚。
一个瘦小男孩甚至冲上去踢打父亲：“叫你说麦子减产！活该！”
傍晚我抵达了一个较大的“黄册所”（因户籍册封皮为黄色得名）。
这里的地保司更庞大，设有专门的“调解堂”，所有纠纷必须在此解决，严禁越级上报。
堂前石碑刻着醒目的“三不原则”：不出地、不上告、不结盟。
“上月有对夫妻闹和离。”
黄册所长得意地介绍调解着流程：“按律需先经地保调解三次，再由坊老议决。那蠢货竟想去县衙告状...”
他做了个砍的手势：“现在他老婆嫁给了他的地。”
“他的地？”
“是啊，他名下的三亩地。”
所长像在说一件理所当然的事：“人走了，地总得有人种吧？”
我在登记册上看到这案例：农夫张阿土因“越级上告”被“断根”，妻子李氏改配给其弟张阿泥，原耕土地划归阿泥名下。
备注栏小字写着：“其子张小土改随叔姓，十年内不得离地。”
夜里借宿的粮商告诉我了一个更可怕的内幕，这里的土地不是财产，而是主体，人才是土地的附属物，而地保司最重要的职责不是管人，而是确保“地脉不断”。
“听说过‘补地婚’吗？”
粮商叹气道：“如果某块地没有适龄男女婚配，地保会强行调配。去年东区有姑娘嫁给了西区的树。字面意义的树！因为她那块地需要‘阴气调和’。”
第三天，我终于混进了都城。
这里看似繁华，实则处处禁锢，商铺按行业严格分区，顾客只能走规定路线；茶楼酒肆的座位固定，老客离店后位置会保留到下次光临；最夸张的是“路引钟”，每个街区中心都有大钟，居民外出需敲钟报备，超时未归将受罚。
在城西“永固茶馆”，我结识了地下书商老墨。
他表面卖《地经》《农谚》之类合法读物，暗地里流通禁书。
他脚踝没有户籍纹，而是布满伤疤！这是“游民”的标志，被所有地保司通缉的“无根者”。
“想知道真相？”
老墨带我钻进地窖，里面堆满手抄本，“看这个。”
《地脉志》记载了限制自由之国的起源：千年前大灾荒时，某位“地仙”发明了“人地绑定术”，声称将人魂系于土地可保丰收。
最初人们只是自愿尝试，渐渐变成强制制度，最终形成这套精密的地缚体系。
“他们管这叫‘安土法’。”
老墨冷笑道：“实际是让活人当土地的肥料！”
最震撼的是《魂谱》。
书中记载，长期绑定会导致“魂沉”现象：人的意识逐渐与土地同化，晚期患者会出现“根化”症状：脚掌木质化，皮肤皲裂如树皮，最终变成“地母像”。
那是一种种半人半树的怪物，被供奉在地保祠里当守护神。
“看过‘丰收舞’吗？”老墨突然问我。
我摇头。
他带我溜进地保司后院，透过窗缝窥见骇人一幕：几个“根化”晚期患者被固定在木架上，地保们围着他们跳舞，同时用铜管抽取他们木质化肢体渗出的汁液，据说这是最灵验的“土地丰饶剂”。
“现在明白为何严禁迁徙了吧？”
老墨怕得牙齿打颤：“活人就是土地的养料，流动会破坏‘地气’。”
离开都城前，我参加了场“地祭”。
祭司将户籍册供奉在“地母像”前，咏唱“永固颂”，祭坛中央的铜盆里，浮着几十片带血的皮肤，那皮肤上面全是户籍纹。
祭司称这是“自愿捐纹”的善男信女，老墨却说是“根化”患者的遗蜕。
“每个纹代表一个被完全吸收的灵魂。”
他指着祭坛后方，那里堆着无数小陶罐：“装骨灰用的，最后都要撒回各自的地里。”
回程时，我故意绕道边境，找到个“游民营地”。
这些无根者生活在秘密洞穴中，靠偷渡和地下交易为生。
首领是个独眼老人，脚踝纹路被自己剜去，留下碗口大的疤。
“我花了四十年才逃出来。”
他给我看洞壁上的刻痕，每个记号代表一个没能熬过寒冬的游民：“但值得。至少死时，我的灵魂属于自己。”
营地最深处，孩子们在学习认字，没有纸笔，他们用木棍在沙地上写写画画。
有个小女孩写了“自由”二字，却被老师擦掉：“别写这个，写‘丰收’就好...外面人问起，要夸地保制度好。”
我离开那晚，老墨送了份厚礼：一本某位地保司高官的私密日记，里面记载着令人毛骨悚然的真相：
所谓“地气”纯属谎言，禁锢制度只为方便统治，最富饶的地块其实全是地保司亲族在掌控，而“根化病”源于他们偷偷投放的药剂。
“有证据吗？”
老墨指向北方：“去‘皇庄’看看，那里的地保从不用绑人，庄稼照样丰收！”
最后一站，我冒险潜入“皇庄”。
这里的人的确没有户籍纹，没有地保鸟，农人们自由耕作，产量反而是普通地块的三倍。
秘密很快揭晓，原来庄主是国王的私生子，这里实则是特权阶级的试验田，用先进的农业法取代了人祭。
回到宁国后，我向人文协会提交了《地缚制度研究报告》。
核心结论是：限制迁徙自由本质是变相奴役，将人物化为土地的附属品，以此维持低效而残酷的统治。
“那么解决方案呢？”崔琰会长看完报告后问。
我展示了在游民营地设计的“破地方案”：利用镜子国的“透地镜”将外界自由生活投射到各村；训练“识字游民”混入各地教授实用知识；最重要的是揭露“根化病”真相，动摇地保制度的神性基础。
“最根本的，”我指向报告末章，“让人们重新认识到，人才是目的，土地只是工具。”
协会通过了援助游民计划。
首批物资包括伪装成农具的简易印刷机、混在粮种里的抗“根化”药草，以及最重要的东西——一种藏在犁头里的微型透地镜，能向绑定者展示自由生活的片段。
离开会场时，千相镜中的天秤又变了，左边是束缚大地的铁链，右边是游民洞穴的篝火，而平衡点上是那个在沙地上写“自由”的小女孩。
她的未来，或许就是打破地缚轮回的关键。
