心理图像（一）
1.什么是精神照片？
1.1在经验科学中的心理图像
1.2心理图像与图像
1.3心理图像与想象力
1.4心理图像的内容
1.5心理图像的格式
2.感知中的心理图像
2.1 Amodal完成
2.2多模式心理图像
2.3感知中不寻常的心理图像形式
2.4痛苦的心理图像
3.认知中的心理图像
3.1心理图像和记忆
3.2心理图像和情感
3.3心理图像和语言
3.4心理图像和知识
4.行动中的心理图像
4.1心理图像与电机图像
4.2务实的心理图像
4.3心理图像和欲望
4.4心理图像和偏见的行为
5.艺术中的心理图像
5.1在视觉艺术中的心理图像
5.2音乐中的心理图像
5.3文学中的心理图像
5.4概念艺术中的心理图像
参考书目
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.什么是精神照片？
闭上眼睛，可视化一个苹果。 许多读者将有一个准感知体验，可能有点类似于实际看到苹果。 对于那些所做的人来说，这种体验是精神照片的一个例子 - 事实上，这是哲学家用来介绍这个概念的典范。
目前尚不清楚介绍术语“心理图像”，例如，至少有两个原因是特别有用的。 首先，在精神照片中有很好的人际变化（参见第1.2节），因此有些人在关闭他们的眼睛和可视化苹果时没有任何经验。 其次，目前尚不清楚可视化苹果这样的示例是如何以给我们一个连贯的概念的方式推广。 它似乎并不像精神图像是一种普通语言学期 - 它在19世纪末介绍（见下文第1.1节）作为心理学的技术术语，除了英语之外的任何语言都有一个意味着心理图像的术语（与“想象力”或“心理”图片'）。 但是，如果'心理图像'确实是一个技术术语，那么它应该以最大化理论上有用性最大限度地使用的方式使用。 在这种情况下，理论上的有用性意味着我们应该以一种帮助我们解释心灵如何工作的方式使用“精神图像”。
这种百科全书的条目不会试图对“精神照片”一词的普通语言分析，部分原因是因为它远未清除“心理图像”是普通语言的一部分。 相反，重点将在理论上有用的心理图像的概念，因为它用于解释心理学，神经科学和哲学中的各种心理现象。
1.1在经验科学中的心理图像
精神照片的概念首先在19世纪末的经验性心理学的那些非常新的学科中始终使用。 当时，像弗朗西斯加尔顿一样的心理学家，Wilhelm Wundt或Edward Titchener（Galton 1880，Wundt 1912，Titchener 1909）认为心理图像作为心理现象，其特征在于其现象学 - 具有某种特定的现象感觉的准感染性剧集。 这一概念在以下几十年里导致这一概念的严重怀疑和往往是彻头彻尾的拒绝，当行为主义主导心理话语时（Kulpe 1895，Ryle 1949，Dennett 1969）。 直到20世纪70年代，心理图像再次被认为是一个可观的概念，以便在思想的经验科学中学习。
正如感知一样，可以以各种方式表征，同样适用于心理图像。 表征感知的一种方法是其现象学：感知是一种精神过程，其特征是某种特异性现象学。 问题是，现象学不公开可观察，结果是科学研究不是一个良好的起点。 同样的考虑因素适用于心理图像。 但我们还可以在功能上或神经毁灭的看法，并且这些思考知识的方式将是公开可观察到的，因此将是对感知科学研究的良好起点。 这正是感知心理学以及感知的神经科学。 同样，同样的考虑因素适用于心理图像。
因此，近几十年来的心理学家和神经科学家，而不是依赖于内省和现象学，以功能和神经科学的术语为特征心理图像。 以下是一篇典型的表征，审查文章总结了关于心理学，精神病和神经科学的精神图像的艺术状态，在认知科学的旗舰期刊趋势中发表的精神照片：“我们使用”精神照片“一词来参考没有直接外部刺激的感官信息的陈述”（Pearson等，2015，p.590，参见Dijkstra等，2019）。 简而言之，根据心理定义，心理图像是不可感知表示未直接通过感觉输入触发（或涉及不通过感官输入直接触发的感知处理 - 这两个短语将在下面的情况下互换使用。
直接性的概念可能需要一些进一步的澄清（以及“适当的直接感官输入”（Kosslyn等，1995，第1335页）的概念，也用于指定什么精神图像缺乏）。 如果在没有一些其他（感知或额外感知）过程的情况下触发，则通过感觉输入直接通过感知输入触发感知处理（在早期皮质中）。 如果感知处理被非感知的东西触发（如在关闭我们的眼睛和可视化的情况下），则不会直接或间接地触发（参见第1.3节）。 如果在视觉感知模块中的感知处理被视听读取方式中的感官输入触发（如在您的脸上的非自愿视觉图像的情况下，当我闭着眼睛听到您的声音时），视觉处理是间接触发的 - 随着调解的调解听觉处理（见2.2节）。 这里的直接触发器将是可视输入的，但在这种情况下没有可视输入。 如果通过视野的外围中的输入触发视野中心的视觉处理（例如，因为Visual Field的中心被空白的白色纸张遮挡），则视觉字段中心的视觉处理再次触发间接地，即，以外围的视觉过程介导的方式（参见第2.1节）。 直接触发将是视野中心的感觉输入，但在这种情况下没有这样的感觉输入。 根据心理意象的心理定义，所有三个感知处理的例子中的这种不同的例子作为心理图像，因为感知处理没有直接通过感官输入触发。
关于精神照片的当代哲学思考接近这种定义心理图像的方式（见纳米即将举行摘要）。 Gregory Currie，例如，“心理图像的剧集是视觉系统被驱动离线的场合，与其正常的感官输入断开连接”（Currie 1995，第26页，参见Richardson 1969，Richardson 1969，Richardson 1969，Currie和Ravenscroft 2002，但另见下面的第1.2节，见Fazekas等人.2021，更多关于离线感知的概念）。
这种思考心理图像允许我们以公开可观察的方式验证心理图像。 非常简单地说，如果有人的眼睛闭合，所以她没有接受视觉输入，并且她的早期感觉皮质仍然是在视野中间的等边三角形（通过借助于视力的视觉的视野而公平地建立的东西。通过FMRI），这是心理图像的一个例子。
这种心理想象的心理学观念是一种中立的心理图像的一些看似重要的特征。 如果心理图像是没有直接通过感官输入触发的感知表示，则精神图像可能会或可能不会自愿触发（在下面的第1.3节中看到更多）。 此外，它可能会或可能不会意识到 - 即使您的初级视觉皮层中没有三角形，而且您的视网膜上没有三角形，您有心理图像（见下文第1.2节中的无意识心理图像）。
心理定义表征了心理图像的否定定义：它是不通过感官输入直接触发的感知表示。 这叶打开了它被触发的问题。 通常它是由更高级别的认知过程触发 - 这是您键入三个并显示苹果的情况。 但它也可以通过不同的感测模式横向触发（参见下面的第2.2节）。 它也可以通过感觉输入触发，但以间接方式（参见下面的第2.1节）。
1.2心理图像与图像
心理图像通常与“心理形象”一词互换使用。 这是一种以上方式误导。 首先，心理图像不一定是视觉的。 正如感知的那样可以是视觉，听觉，嗅觉，触觉，味觉等，同样适合心理图像（参见，例如，年轻的2020）。 例如，听觉心理图像在听音乐中起着至关重要的作用（参见下面的第5.2节）。 但它不是任何有意义的术语的“形象”。
第二，甚至更重要的是，当他们有心理图像时 当他们闭上眼睛时，有些人在闭上眼睛看一个苹果，看看他们的脑海中没有“图像”。 它们被称为**，这是一个标签，即他们报告没有意识的心理图像（Zeman等，2010）。 蚜坦亚洲可能有很多原因，有些人与自愿控制有关，有些具有早期皮质陈述的现象学。 但至少一些神父似乎有心理图像，他们不知道：他们有无意识的心理意象（Koenig-Robert和Pearson 2021，纳米2021c，也参见Phillips 2014，2008年教堂，Emmanouil和RO 2014，Brogaard和Gatzia 2017无意识的心理意象）。
无意识的心理图像的想法可能会提高一些哲学眉毛，一些哲学家确实将意识建立在他们对心理图像的定义中的意识（Richardson 1969，PP。2-3，Kung 2010，第622页）。 但是，如果精神图像是没有直接触发的感知表示，那么无意识的心理图像的杆不应该高于感知本身的杆，即对于直接触发的感知表示。 我们有充足的证据表明感知往往是无意识的：盲目的主题并不意识到他们所盯着的东西，而是他们看到的系统地影响他们的行为。 当他们看起来非常短暂地呈现或掩盖刺激时，同样适用于健康的科目（例如，肯特里奇等，1999年，Kouider＆Dehaene 2007，作为无意识感知的巨大文学的两个代表性例子）。 如果感知可能是无意识的，那么精神图像也可以。
喇叭藓缺陷。 研究人员将所谓的“Visual Imagery Conseptnaire的生动性”组合在一起，这表明了一个（视觉）心理图像是多么鲜明的。 在这种规模上的神经不良评分非常低。 具有非常生动的心理图像的人（通常被称为超通链）非常高。 但大多数人都在介于两者之间。 这些人际关系的心理图像中的顽固性变异应该使我们更谨慎地利用用于表征心理图像的内省标准，因为这将在不同人物中产生不同的人在不亲苯扫描谱不同的不同人物。
1.3心理图像与想象力
心理图像不是想象力（Langland-Hassan 2015,2020，Arcangeli 2020）。 想象力（通常）是一种自愿行为。 心理图像不是。 心理图像可以是，经常是非自愿的。 当我们对一个不愉快的场景进行闪回时，这是心理图像，但没有任何意义上的想象力（参见GREGORY 2010，2014，Wiltsher 2016，关于想象力和心理图像之间的差异）。 这是非自愿的心理图像。 耳虫也是如此：令人讨厌的曲调仍然通过我们的头部，尽管我们真的不想要它们。 同样，这不是听觉的想象力，但它是听觉心理图像。
尽管有这些差异，但鉴于“精神照片”一词没有系统地使用直到19世纪末，哲学历史，人们使用术语“想象力”来指代我们现在将描述为精神图像。 例如，托马斯霍布斯谈到了“保留了所看到的图像”，这非常接近至少一种在心理学和神经科学中使用精神图像的子类别，但他将这种心理现象称为想象力（霍布斯1651，第2章）。 更一般地说，英国统金者和德国理想主义者都使用了“想象力”一词，有时候会在现在的理念中被捕获的意义（见yolton 1996为摘要）。 如果我们想了解哲学思考的哲学思考的演变，我们需要通过对想象力的所有历史文本，并从对精神图像的引用中分开对自愿行为（想象力适当）的引用。 这不是在这个百科全书进入中可以完成的东西。
心理图像与想象力之间的关系对另一个原因很重要：我们已经看到我们可以在没有想象的情况下有精神图像（见闪回和耳虫示例）。 但其他方式如何回合？ 我们可以没有心理图像的想象吗？ 换句话说，想象力必然涉及运动意象（2001年，van Leeuwen 2016，Langland-Hassan 2020）？ 这种辩论在感官和命题想象的标准区分后者必然伴随着（或由）心理图像。 在不同意或冒险进入文学中的情感和命题想象的区别，需要指出关于反解的许多关于诉求的争论（Byrne 2007，Chalmers 2002）。 如果我们允许无意识的心理图像，那么这些论点不会导致任何形式的决定性决议。 我们可以评估想象力是否必然涉及精神图像的唯一方式是通过经验方式。
1.4心理图像的内容
心理图像是一种代表形式。 但它代表什么，它是如何做到的？ 如果心理图像是感知或至少准感知的表示，它似乎代表了感知状态所代表的方式。 感知状态属性属性属性到感知场景。 Mental Imagery属性属性到想象的场景（或图像到实际场景的图像）。 只是这样的“想象”的归属属性可以是以及如何考虑“想象的场景”是高度争议的问题（参见，例如，G.，Kulvicki 2014，Langland-Hassan 2015）。 似乎较少的争议是，这两种形式的财产归因被早期皮质过程都承保，两者都对关注的分配敏感（Shea 2018，Dijkstra等，2019）。
在内容方面，感知和心理图像之间的这种相似性在思考这些国家的现象学方面起着重要作用。 关于（意识）感知和（意识）心理图像之间关系的一个古老问题是两种（Hume 1739,1.1.1）之间的现象相似性。 心理图像可以感觉类似于感知，如此多的方式，在实验条件下，很容易混淆两者（Perky 1910，另见霍普金斯2012年对比度的观点）。 假设状态的现象特征在某种程度上取决于其内容（一个假设不需要与故意主义的那么强），我们可以参考感知内容和心理图像内容的相似性解释这一点。
不仅仅是相似之处，而且还需要解释心理图像和感知之间的差异。 感知内容与心理图像内容之间的差异也在辩论中对辩论的争论和心理图像的生动与精神图像的生动性之间存在重要作用。 历史上有影响力的观点，最令人难忘的是英国统金主义者，是心理图像比感知更苍白，更生动。 即使我们备用超亲语，谁报告了心理图像和感知的非常相似的生动，那么这种区别似乎并没有陷入困境。 构成心理图像内容的属性可以非常确定 - 并且构成感知内容的大多数属性都不特别确定（请参阅Dennett 1996用于经典参数）。 尽管如此，决定性在感知内容与心理图像内容之间的另一个主要区别中发挥作用。
当你看看右边的山脉左边的树的景观并将你的注意力转移到右边，这意味着感知归属的特性的决定性的变化：归因于树的特性比以前的确定，归因于山脉的属性将更多地确定比以前（Yeshurun和Carrasco 1998）。 让我们专注于后一种情况下的确定性的变化：感知归因地的额外的确定性来自感官输入：感知注意力通过从感官输入中提取更多信息来提高确定性。 在心理图像的情况下，相反，没有感觉输入来利用，所以当你闭上眼睛并想象与左边的树和山脉右侧的树和山脉的景观相同，你将注意力从前者转移到后者，那么增加的性质的确定性增加归因于山脉不能来自感官输入。 它必须来自自上而下的来源 - 您的信仰或期望或关于山脉的期望或记忆（纳米2015）。
1.5心理图像的格式
表示的格式与其内容不同。 两个表示可以具有相同的内容但格式不同。 谈论代表格式的通常起点是图片和句子代表的方式之间的区别。 图片代表成思想或图标，句子是非成语或主意的。 他们可能代表同样的事情：说，在绿色的桌子上的红苹果。 但它们以不同的方式代表这个红苹果不同（例如，只要提及一个经常强调的差异，句子的很少有部分“绿色表上有一个红苹果”代表句子本身代表的一部分，而红苹果在绿色的桌子上的许多部分代表整个图片所代表的一部分） - 表示的格式是不同的。
所以问题是：精神图像代表图片的方式还是句子的方式？ 这是20世纪80年代所谓的“意象辩论”的核心问题（在想象的角落：Kosslyn 1980，在命题角落里：Pylyshyn 1981，见Tye 1991为一个很好的摘要）。 这是这场辩论，使哲学家们再次认真对待心理图像的概念，经过长时间的行为主义激发了与想象有关的任何东西的怀疑论。
Imagery辩论对于又一个原因是历史性意义：它帮助我们了解精神图像的人际变化如何对一个人的哲学/理论位置产生重大影响。 在图像辩论中的一段时间内进行了一个重要而相当大的研究，这非常清楚地表明了这一点。 它缩放了哲学家和心理学家的直觉，因为精神照片的生动性，所以精神图像的格式变化。 结果表明，图像的生动性对本次辩论中的理论承诺产生了重大影响（Reisberg 2003）。 较弱的心理图像的研究人员更有可能接受命题方面，那些有更生动的心理图像的人往下走在标志性的一侧。
作为对一个人心理图像的浓度的依赖，它远非清楚地看成像辩论是一个实质性辩论，许多心理学家和神经科学家（包括这次辩论的一些原始参与者）明确宣布这次辩论死亡（见ESP。Pearson和Kosslyn 2015）。 有很多方法可以描绘成像和命题格式之间的区别，比其他格式更具争议。 上诉到全世界或“图片原则”是在争议方面的更多信息（Kulvicki 2014）。 将标志性格式描述为“按大小写的幅度表示”（Peacocke 2019，第52页）在较不争议的方面。 至少根据这些标准，它似乎很明显，心理图像具有标志性的格式。
感知表示通过大小表示幅度。 例如，在视觉的情况下，它们代表了像照明，轮廓，颜色的大小，并且它们通过早期感觉皮质中的大小进行。 早期的视觉皮质是视网膜运动（GRILL-SPECTOR和MALACH 2004，用于摘要和TALAVAGE等人，2004年关于非视感读取方式的等同声明）。 如果您正在查看三角形，则在主要的视觉皮质中有一个大致的三角形模式激活方向敏感神经元。 这是标志性的格式卓越。 如果您对三角形进行了可视化，则在主视觉皮质中也存在大致三角形的方向敏感神经元激活（Kosslyn等人。2006）。 再次，标志性的格式典范，至少根据幅度的“幅度的表示”标准。
2.感知中的心理图像
心理图像在感知中的作用是哲学史上的重要主题。 我们已经看到了关于精神图像与第1.4节中的心理图像和感知之间的差异的辩论。 但是关于心理图像与感知之间的关系，关于是否以及在感知的情况下取决于心理图像的关系，存在更重要的问题。 这是哲学史上的主导主题，伊曼纽尔康德可能是一个相当强烈的本构依赖索赔的最明确的支持者。 康德声称想象力是“感知本身的必要性成分”（纯粹的原因，A120，FN。A），而且这一索赔不仅仅是在哲学中（Sweeson 1974，第54页，Saltars 1978）但是在思想历史中一般。 例如，EugèneDroacroix于1859年9月1日在他的日记中写道，即使我们看待大自然，我们的想象力构建了这幅画“（参见Briscoe 2018和Van Leeuwen 2011，才有看法/精神照片的例子混合）。
正如我们在第1.3节中所见的那样，在康德的时间，想象力和精神照片没有系统地保持分开，而且对康德的索赔的慈善解释是这种感知本身的必要性成分不是自愿的想象（因为我们不自愿）想象每次我们感知），而是精神照片 因此，康佳论文的慈善论点的慈善意象是心理图像是感知本身的必要性成分。
