伯爵伯爵冯武顿堡（一）
Count Hans Ludwig Paul Yorck Von Wartenburg（1835-1897）是德国哲学家。 他主要以与他的朋友Wilhelm Dilthey（1833-1911）的长期合作而闻名，并为他对Martin Heidegger（1889-1976）和Hans-Georg Gadamer（1900-2002）的影响。 与Dilthey一起，Yorck是第一个哲学家，以阐述历史历史学的具体概念[geschichtlichkeit]作为人类本体的定义特征。 特别是，Yorck强调了Ontic和历史之间的通用差异，即历史，即观察或概念化（或美学上考虑）作为永久性或本质或想法的差异，以及感觉历史节奏的生活，即，生命的浸入和属于总体和始终改变历史的波浪。 与Dilthey的认识论努力澄清历史科学的基础澄清 - à志 - à-自然科学，yorks专门针对历史生活的本体，特别是历史乐队（Syndesmos）有效的联系（虚拟性），单位世代生活。 基于历史生活的最初，Yorck采用了明确的反形状立场，拒绝了知识亚特种Aeternitatis的所有索赔。 他与基督徒，特别是路德，历史和个人但完全超越的上帝的概念相比，相对于每个人，以不可避免的奇点，定义了他或她自己的生活故事。 Yorck的想法是在1923年与Dilthey的议题的第四卷的形式公开（Yorck 1923）。 通过本出版物，他不仅影响了海德格尔（参见Farin 2016，Fagniez 2013，Dastur 2011，Ruin 1994）和Gadamer（1990），还影响了Misch，Rothacker，Scholem，Bultmann，Marcuse和其他人。 1956年至1970年间，yorks着作的各种未完成的碎片出版（见参考书目）。 它们包含Yorck的历史和哲学史上的系统性的概要，以及对思想和形而上学的临时临时的广泛思考（由于所谓的具有本质上的空间特征和思想）。 这些后来的工程并没有作为他与Dilthey对应的早期观点的关注。
1. Yorck的生活
2.与Dilthey的对应
3.关于历史和心理学的哲学碎片
3.1生命心理
3.2生活历史
参考书目
主要文学
二级文献
学术工具
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相关条目
1. Yorck的生活
Count Paul Yorck Von Wartenburg于1835年3月1日出生于柏林。他的祖父是着名的领域Marshal Hans David Ludwig Yorck Von Wartenburg。 （现场Marshal勇敢签署Tauroggen公约，原本被国王未经授权，因此在叛国叛国地区，于1813年开始解放拿破仑的普鲁士战争。它使领域Marshal Yorck成为一个国家英雄。）Paul Yorck的父亲Ludwig David Yorck Von Wartenburg，在Silesia（今天Wreslau附近的Klein-Oels）管理家庭庄园（今天wreslaw），保罗亚克长大。 保罗yorck的父母与柏林和其他地方的一些文学，哲学和艺术界相连。 他们熟悉Friedrich Schleiermacher，Ludwig Tieck，Bettina von Arnim，亚历山大·冯Humboldt，Karl August Varnhagen，Johann Gustav Droysen，Karl Friedrich Schinkel和Ernst Von Wildenbruch，只有少数人。 家庭Yorck Von Wartenburg属于普鲁士和德国帝国的主导精英。 对于这个传记背景，无需看到历史和历史现实的终身热情。
1855年，保罗·尤克开始在波恩的法律上进行大学学习，但很快就搬到了Breslau的大学，他还参加了哲学课程。 在通过第二次法律考试后，Yorck发表了他的考试论文“亚里士多德的炎症和苏比克氏'oedipus的殖民地”（Yorck 1866），他在他的一生中唯一的出版物。 当他的父亲在1865年在1865年通过时，Yorck接管了Klein-osel的家庭庄园的管理。 他还担任父亲在普鲁士上会议室[Herrenhaus]的遗传座，他参加了政治辩论。 他参加了Franco-Prussian War（1870-1871）; 他于1871年在凡尔赛宫的宫殿宫殿宣布德国帝国的宣布。
在同年，Yorck遇到了Breslau召集了大学的Dilthey。 他们迅速成为朋友，帝耳队在克莱因·奥尔斯常客，经常留在长期的工作假期。 Posthemical出版的Dilthey-Yorck函授（Yorck 1923）是对这一友谊的令人印象深刻的证词。
从1890年代初期起，Yorck在Heraclitus（Yorck 1896/97）的稿件上工作，以及关于意识和历史的立场的一本书（Yorck 1892-1897）。[1] 在他去世之前，Yorck宣布这两项工程未完成并没有准备出版。 只有假期出版，他们是卡尔弗里德格鲁尔德（1970,55）的话，“草图”为“伟大的哲学书籍” Paul Yorck于1897年9月12日在Klein-Oels去世。他的孙子计数彼得yorck，他曾研究过Yorck未完成的作品，是KReisauer圈的领先成员，德国阻力细胞负责失败的尝试失败1944年7月20日暗杀希特勒。
2.与Dilthey的对应
当1923年Yorck和Dilthey之间的通信（Yorck 1923）（以下缩写为CR）被公布为他们哲学友谊（CR，VI）的“纪念碑”（CR，VI），它不仅建立了与等于的york Dilthey和一个忠实的互联者和渴望的帝国项目的同事，[2]，但也是哲学家，并在他自己的权利中热衷于他的时代观察者。
1892年，Yorck写给Dilthey：
我们的时间分发了一端时期的东西。 这是一个象征是历史现实中元素乐趣的消失。 一切都传递的感觉[gefühldervergänglichkeit]再次困扰着世界。 （CR，第140页）
Dilthey显然分享了这种情绪。 在一个关于同一个主题的更广泛的说明中，Yorks写道：
我越来越愤怒的信念，今天我们站在一个类似于15世纪之一的历史转折点。 违反了科技进步，其中包括增加的抽象和孤立，一种新的形成是因为人类的整体[der Ganze mensch]再次采取立场并面临生命的问题。 每当它是生命的新立场[Lebensstellung]和一个新的概念，即使是新的时期，而不是任何旧的发现或发明，即使它是最大的进口。 科学挂起的线程已经变得如此漫长而且纺得那么薄，现在它在面对浮躁的问题时攫取：真相是什么？ （CR，第128页）
在另一封信中，Yorck声称，自文艺复兴时期，科学和知识 - 吸引了感觉和意志 - 遵循偏心的轨迹，他们已经失去了人类的景象，导致了深刻的自我异化：
偏心原理造成的涟漪效应，其中迎来了四百多年前的新时代，似乎已经变得非常宽阔和平坦; 知识已经前进到了无效的程度，人们已经从他自己那里被删除，他不再捕捉自己。 “现代”男人，就是文艺复兴以来的人，适合坟墓。 （CR，第83页）
这些反思的一般推动力和所用语言让人想起尼采对“所有客人中最不茂的”的描述，虚无主义。 事实上，它通常如此谨慎的倾角，在他的最后一个字母到Yorck之一中，谨然，除了Nietzsche（CR，第238页）之外，没有其他人的真实但“关于这个时代的可怕词已经宣布”。 没有理由相信Yorck会有不同意的。
Yorck和Dilthey对划时班的意识，写了大约二十年，在第一次世界大战之前，不能留下这一欧洲灾难的后果的生成，他们的困境是通过持续的经济困难而加剧了恶性通货膨胀，返回20世纪20年代初的哲学。 这可以解释为什么，在20世纪80年代，加达默仍将谈论1923年帝国yorck对应的出版物的巨大意义，称为自己的权利（甘草队1995）的“纪念时刻”第8页）。
根据Yorck的说法，当代智力历史形势的分析和评估是哲学的一体化 - 更重要的是，如果哲学自我反演地抓住其不可动摇的历史性，这本身就是Yorks的主要哲学兴趣。 哲学历史性的基本思想相当简单。 对于Yorck，至于Dilthey，哲学是“生命的表现形式”[勒宾营养物理]（Cr，第250页），产品或表达，其中生命以某种方式阐明本身。 但所有的生活都是内在的历史。 没有其历史发展，生活是不可思议的。 Yorck写道：
整个给定的心理健身现实不是一些东西，但生活的东西：这是历史性的生殖器。 和自我反思，它是没有摘要的，而是我自己的全部，会发现我在历史上决心，就像物理掌握我一样由宇宙决定。 就像我的大自然一样，我是历史。 在这种决定性的思想中，我们必须了解歌德的“我们”的猥亵[我们]有三千年。 相反，它遵循历史作为科学纪律只是作为历史心理的。 （CR 71/72）
对于Yorck，对于Dilthey，如果在通用捕获 - 所有类别的“存在”范围内，则人类的生活被错误地理解 第一点是人类的生活是不可思议的，没有时间和历史的发展，运动和变化; 生活总是超越自己，因此它永远不会简单地“是” 人类的模式是“生命”，“不是”存在。“[3]和与存在不同，生活是内在的历史。 正是这种区别被Yorck的需求带回家，始终观察“历史和历史与历史之间的通用差异”（CR，第191页）。 OnTIC是没有内在的生命，暂时性或历史的“那里”。 它包括世界上的物理实体，以及抽象对象，数字，精华，想法等。“ontic”是“历史”之外的托托·纳洛 Yorck的第二个点是所有历史都是人类力量或人类心理学的发展，心理学并不意味着一些惰性或固定的“自然”，而是不断发挥力量，在理解，情感和意志之间进行了越来越多的配置。 （见下面的第3.1节。）
此外，Yorck强调了历史的“虚拟性”或“有效性”，即个别人施加权力的累积效果和结果，以及对其后代传递生命的可能性和概念的影响。 继任者世代以回应他们的个人和世代以前的人来发展自己的姿态。 历史是生命潜力的持续传播，包括传播权力，思想和材料条件。
孩子通过母亲的牺牲获得，她的牺牲有益于孩子。 没有这样的虚拟传输权力[Kraftübertragung]根本没有历史。 （CR，第155页）
Yorck并没有提及一些匿名生物权力或权力结构，如当代哲学中所讨论的，而是对权威，牺牲和直接行动和沟通，通过哪个人或一群人形成和塑造未来几代人的生命和行为。 因此，Yorck坚持认为“人”是关键的历史类别（CR，第109页）。 历史是历史，个人代理的历史，将其权力和权力投射到未来。
由于Yorck理解历史，作为从一个人传递给另一个人的思想和条件的连接乐队，并且实际上，他的立场不得与历史主义相关联。 对于Yorck，有一个连续和共同的历史生活系列 - 生活Syndesmos。 过去的世代和过去的人并非“外面”在他们自己的过去的世界中的现在的地平线。 相反，他们生活在他们的后代。 而且，由于这种连接频段，可以通过Yorks称之为“ressposition”（Cr，第61页）来“向后”，将自己转移到其他人的生活中，从而“重新颁布”，因为Dilthey会说，朝向生活的位置这一直是一个人的前辈。 生活是历史意味着每个人总是在他或她自己的“自然”之外，并置于与前任和继任者之间的历史联系。 对于Yorck，生活自我意识是，使用黑格尔的偶然短语，“我是我们和我们的我是我的”（Hegel 1807，第140页）。
因此，Yorck拒绝了哲学中的超越方法，因为抓住了历史现实的不足。 超越哲学将历史生活减少到仅仅是“主观性”，它错过了Geist，Spirt或Mind的真实特征，即其真实，历史延伸和连接。 随着Yorck所说，“超越方法”仅仅暂停或悬挂“目标的领域”，但它未能“扩展Geist区域”（CR，第194页）。 坚持“主观性的性质甚至没有到达Geist的领域”（Cr，p。194），Yorck清楚地意味着“历史境界”是Geist的适当域。 因此，尽管他对超越和/或主题哲学的狭隘范围的批评，但历史的哲学观念仍然刻在地岩哲学的范围内。 遵循黑格尔辩护，据称，一切都涉及“物质是主体”的理解（Hegel 1807，第19页），Yorks同意涉及“物质是历史”或“物质是历史精神”的一切铰接。[4]
Yorks的历史生活的主要类别不仅挑战了超越哲学的哲学太狭窄了。 它也是一个挑战整个形而上学传统，它预先假定或搜索了最终的客观现实（是，想法，实质等），离婚从总是转移历史生活的地面。 Yorck拒绝声称“知识”亚特种Aeternitatis。 对于Yorck来说，形而上学是从历史现实'在地上的飞行。
但是，尤克并不是与反对形而上学和超越哲学的满足。 相反，他试图灌输并培养哲学本身的历史意识，基于所有生命的所有制作作为生活本身的历史。 他写道：因为“哲学就是生活”，“没有真正的哲学，不会历史”（Cr，第251页）。 比Dilthey更多的激进，York呼吁哲学的“历史化”[Vergerschichtlichung]：
就像生理学不能从物理学中摘要，所以哲学 - 特别是如果它是关键的 - 不能从历史悠久的摘要[geschichtlichkeit]。 毕竟，只有历史上，可以理解康德的非批判性批评，从而被克服。 [人类]行为和历史性就像呼吸和空气压力 - 这可能听起来有点矛盾 - 在方法方面，历史悠久的哲学，在方法方面，一种形而上述残余。 （CR，69）
因此，与Dilthey不同，尤克特别欣赏历史悠久的历史性[Geschichtlichkeit] [5]，尽管他拒绝了黑格尔的投机或他的一些追随者ontical superstructure（Cr，59）。[6]
鉴于哲学的历史性质，Yorck提出了两种决定性的方法论推论。 首先，他拒绝过于僵化，无法掌管的理论或系统哲学与思想史（CR，第251页）之间的反对，因为作为持续的历史发展，哲学总是需要遗传和历史澄清，以及系统和理论账户。 Yorck看到相互生产的组合而不是互斥关系。 其次，因为yorck始终包括历史领域内的现状，因为他呼吁“批判”，而不是“古代语”，或安静的哲学模式（CR，第19页）。 Yorck对Dilthey和他自己说话辩称，这位哲学的关键工作为实践意图或哲学职业奠定了基础：
实际应用的潜力当然是任何科学的真正理由。 然而数学普拉西不是唯一的。 实际上，我们的角度在意图中是教学，在最广泛和最深刻的话语中。 这是所有真正的哲学的灵魂和柏拉图和亚里士多德的真相。 （CR，PP。42/43）
在与Dilthey的通信的浓缩和全面形式，Yorck仅以最零碎的方式发展哲学的实际“应用程序”。 其最重要的部分是实际澄清当代情况，确定给定的历史可能性，以及实施其中一些的途径。 Yorck认为，自复兴以来，通过这种思想家的作品作为伽利略，笛卡尔和霍布斯，生活的自我解释已经发现了它的重心在理论理解的培养方面[Verstand]。 主流符合理论理解以及IT项目作为客观，不可改变和最终现实（形而上学和物理）迎来了“自然科学”，“名义义”，“合理主义”和“机制”（CR，第68,63＆155）。 但这是排除了人类情感[Gefüh]的全部专题，表达和欣赏，包括通过历史中共享生活的人类连通性的潜在形态。 被阻止的是影响人类的时间，历史和个人存在的问题，或者曾经呼叫“存在的问题”[存在的问题]（CR，第62页），这与人类的人类争执有关依赖，以及人类死亡率，精密和死亡的认识（CR，第120页）。 在人类心理学中的这些方面的相对缺陷位于Yorks诊断现代人类增加自异种的诊断和他的时间危机。
随着Dilthey，Yorck试图突出“全人类”[Den Ganzen Menschen]（Cr，第157页），而不是合理的减少的一维个体，这是专注于现代哲学和形状的现代文化。 哲学的历史化属于这个项目，同时承认超越。 根据Yorck，超越（CR，PP。120,144）促进了从世界的客观现实中退出（如思想和形而上学的代表）。 它让人类的生命枢转围绕个人，历史和情感维度，前景人的责任和对超越神的问责制。 反对针对曾经存在的客观现实的理论形而上学立场，尤克坚持认为与超越上帝的个人历史关系的首要地位。 Yorks的“超越对抗形而上学！” 在他的哲学思想中不仅表达了一个非常强烈的乳毛虫（Cr，第42页）; 它实际上是帽子。[7] 因此，Yorck被解释为宗教存在主义者（Kaufmann，1928）。 这使他与Dilthey除外。 Yorck对基督教的概念严重偏见，支持路德的神学。 根据Yorck的说法，路德的反形状，历史悠久的超越历史阶段仍然是未来发展哲学发展的历史任务（CR，PP。144和145）。
由于Yorck经常和明显地使用TERGENLOSIGKEIT [壁龛]，或BOTENLOSE DENKEN [壁思想]以描述自文艺复兴（CR，PP的科技文明。39,103,250,230,143），关于Yorck对Autochthony [Bodenständigkeit]的偏好以及其政治影响提出了问题。[8]
3.关于历史和心理学的哲学碎片
在他去世后超过半个世纪，在1956年至1970年的过去六年中，在过去六年中撰写了三个哲学碎片 - 于1956年至1970年（参见参考书目）。 最重要的是题为bewusstseinsstellung und geschichte [“意识和历史的立场”]（以后缩写为st）。 它解决了人类历史的来源和发展，提供了哲学支撑，并更详细地探索了Yorck与Dilthey的对应词。 以下部分列出了该系统片段的主要观点。
Yorck的主要目标是分析人类生活的基础心理学，他认为所有历史发展的基础。 根据Yorck的说法，人类心理学的特殊配置，或意识的阶段，确定了历史时期的主导形状。 换句话说，在“初级生活”水平上采用的某些职位[Primäre·勒宾格特]，在生活中的意识所采取的立场，确定“历史生活”[历史生活“，大，可以定义整个时期（ST，P。5;也pp.52,53）。 因此，Yorck谈到了“历史心理学”，“哲学哲学史”（通过经验历史追踪意识的阶段）（ST，第10页）。
