Johann Friedrich Herbart（六）

如果美德是人类自由的实现，那么中巴教育的目标就是让孩子能够生活有道德，而且通过形成瞳孔的性格。 出于下面将变得更清晰的原因，Herbart将具有“多面”性格的道德特征识别。 许多等待是一个忠诚的理想，引导一个人争取全面的努力：老师帮助学生尽可能连贯地发展他所有的[69]独特的人才和兴趣。 也就是说，老师帮助学生系统地将他的兴趣与他自我的中央原则一起。[70]

5.1多方面和“兴趣”

针对多面性的指导有两个主要阶段，“vertement”（vertiefung）和“反射”（besinnung），每个主要阶段（besinnung），每个主要阶段（besinnung）有一个“休息”和一个“渐进性”时刻：休息的引入是“清晰度”; 渐进式ingrossment是“协会”; 休息的反射是“系统”; 渐进反射是“方法”（SW II：38，FF; CF.ESP。Glöckner1892;贝塞尔2014：106-7）。 值得注意的是，这些学习的阶段重新承载了象育的过程。 也就是说，当代表或代表性系列充分意识时，就会发生清晰度，在这种情况下，它在充满关注的情况下徘徊。 一个人陷入困境，这只是说，一个人不知道其他任何东西。 但当然，孩子的思想很少留下一个长期的一个代表; 它的想象力（Phantasie）迅速地引导它，通常是通过关联到其他类似的陈述（SW II：40）。 在环境对象中吸收的这种自发性是天然多面度的来源，因此是完全形成的人格的种子。 虽然竞争的阶段对所有人都很自然，但很明显，在自己的情况下，他们没有方向或组织原则。[71]

老师不仅仅是给孩子的原则。 相反，他的指示旨在通过反映其直接经验来使孩子通过阶段通过阶段来认识到自己的原则和自身。 孩子的成熟决定了反思的范围，但她将永远缺乏成年人的全身自我反思特征。 由于许多不同取决于其全部稳定性的反思，因此孩子也只能近似成人的多功能性和美德（PS I：149）。 对于赫塔特来说，老师通过推广他称之为孩子的“兴趣”（Interesse）来促进反思。 现在，孩子在其活动中的自然增长必须被尊重为其个性的象征。 与此同时，兴奋是一种隐居，而兴趣是对世界上和世界的人开放。[72] 一步一步一步，老师必须引导学生成为一个感兴趣的，活跃的学习者，他们希望不拥有知识，而是在仅仅窥视[一方面]并抓住[另一方面]“（参见SW II：42）。

兴趣的第一阶段注明了对象：

注意到的物体不仅可以从精神活性流动的某个持续时间介绍，而且还可以帮助抑制抑制的表现。 （Weiss 1928：194; CF.SW II：42; 53）

作为其他陈述，预计会增加新的，想象的陈述（如我们经常看到的）。 如果想象的代表完全代表，它将自然会挑起审批的审美判断。 这导致了“想象物对象的”需求“，即实现其实现的压倒性; 这种需求终于在世界上表达了行动（SW II：42-3）。 因此，通过“培养兴趣”，赫巴特并不意味着简单地让学生“对某事感兴趣”。 相反，随着这四个次阶段的兴趣地图上映到了引入和反思的阶段，兴趣是一种表达多方面，即其在世界上的活动。 对于“需求”来说，这里不仅仅是强烈的愿望，而是对象的实现的感受性的“心理期待”。 因此，学生有必要前进到更完美的系统和审美完整性状态。[73] 因此，通过促进兴趣和许多等待，教育将学生推动为行动（PS：181）。[74]

到目前为止，“兴趣”仍然完全摘要：在nuce中，在某些物体中寻求开放，导致采取行动。 现在，赫巴特的某种行动铭记不是本能的反应，而是集成到系统的计划中。 对于“有趣”的完整，由文化，[75]和其分部进入文化和自然科学（SW II：44，F。）。 教育必须相应地追求瞳孔的想象力和理解的形成（PS I：59;参见181）。 因为所有知识都植根于经验，通过猜测组织，并在美学上作为整体掌握，Bildung必须同样发展这三个维度（SW II：53）。 然而，同样重要的是，学生的常量，积极参与他的周围环境，以发展对她同胞的同情理解（PS I：156; SW II：51，FF。）。 在所有这些案件中，需要一位教师来修改经验和人类互动，以最大限度地提高知识产量。 对于经验仅累积随机表示; 指导有助于该人分析，组织和结合这些“无形碎片”（Weiss 1928：200）。[76] 由同一个令牌，仅仅与他人的日常联系并没有产生同理心。

因此，老师不能毫不陌罪地致力于他的科学专业知识，但展示了对世界和人类的兴趣（SW II：50）。 而本机的味道和体贴不能被教导，教师必须警报这些和风扇等火花，以完整的性质已经准备好（sw二：46）。 此外，他必须尊重孩子的“个人团结”：赫巴特的规则：

无论多么小; 即，倾向于：特定的清晰度; 许多协会; 协调有关的关系，以及通过本组织进行的实践。

在所有这一切中，教学的要素 - “事实，信息，想法，知识” - 不可忽略，而是

对......它们变成了建立在“表现群众”中建立的，在进行更多事实，信息，思想，知识的过程中，引起“表现兴趣”，这是在性格形成过程中首先重视的第一重要性。 （海沃德1907：70）

5.2角色

到目前为止，我们已经讨论了许多外观的理想; 许多面的人和性格的人是一个，也是如此，尽管被视为不同的观点（ps i：199; sw二：89; cf.sw iv，esp。“Pädagogischesgutachten usw。”：519，ff）。 Herbart特别关注道德特征，以及稳定性，硬度（Härte）和无懈可击性的美德。 他想表明，一种多方面的兴趣服务是道德品质，以及教育如何致力于前者的教育学有助于道德教育（Weiss 1928：211）。 对于赫塔巴特，（道德）的性格，像人类生命的所有精神（Geistig）方面，不是一个自然的给定，而是逐渐收购。 心理上讲，幼儿的意志是通过与外层世界的反复互动盖章，沉入“统一和稳定的[方式]，其中[它追求]某些目标，同时排除他人”; 因此，将成为角色（Weiss 1928：211; CF.SW II：90）。

性格具有独特的目标和主观侧面（SW II：90-1）。 客观地，性格取决于孩子对形成的易感性及其个性。 虽然孩子不天生就是“一个”的性格（哪个术语被保留为沉降的特征），但他出生在某些处置，包括“稳定性的稳定性”（SW II：91）。 这表明了Herbart称之为意志的“记忆”，即，在刺激之下的事实中，将喜欢行动（SW II：91-2）。 在这方面，似乎有一些可预测的东西，因此是人类性格的“目标”。 虽然这种稳定性是相对的，但一个自发地发现自己选择或制作，避免这种或追求这一点

如果有遗嘱的内存，那么[给定情况]的选择将自身制成。 愿望的优势将不由自主地组织自身[并体现在]选择。 （SW II：92; SW V：203）

在不同的个人中，他们的倾向和自然不同的强度将导致简单愿意变化的稳定性：“每个人都是且仍然是变色龙”（SW II：93）。 尽管如此，它们起源于构成“个性的基本核心”（Weiss 1928：213）的“统一来源和参考点”。 因此，虽然选择只有根据个人，特定标准发生，但它仍然是巩固性格本身的前提。 它是简单的愿意和它逐渐产生的心理特征，因为它的收集了“物质”，因为它是一个必须工作的，并且他最终必须确保他自己的要求“：”是一个人开始的人; 之后的要求“（PS I：198）。

另一方面，这些要求是呈现的较高，主观方面，“更高”，因为通过反射智能标志，愿意和威尔的对象之间的感知区分，而不是我。 因此，自我现在识别自然或简单的意志，因为它的“自身”将：简单的自然稳定性将成为意志或有意识的稳定性。 此外，抓住自己的反思努力导致对有意识愿意被引导的物体的需求。 也就是说，将使自己适应对象的变化：它认为需要“鉴于环境精确定位自己”的需求，并且随着情况转移而这样做。 因此，字符的稳定性必须以灵活性（Motivität）回火; 在“这种灵活性的精确性呈现特色生活的艺术”（PS I：201; 351，F。; CF.ESP。198）。 个人愿意通过个人试图捍卫自我和意志稳定的斗争来安置角色。 因为角色的稳定性是多年来的相对，而转变，其真正的原则只能在以目的（Zwecke）或最终价值（Werte）（Weiste 1928：216）方面组成。

5.3性格的道德方面

要把它带来瞳孔发现自己，如选择好的，拒绝邪恶：这个或没有什么是性格形成！ （SW I：261）

字符具有遗憾的伦理方面：我们想要（我们的）字符不仅仅是任何类型，而且很好。 像亚里士多德一样，Herbart认为我们总是与美德和副的关系。 虽然不是大自然的好坏，但我们的行动和性格必然属于某处的美德和副的频谱。 因此，美德不是从外面附加到道德中立的自我; 相反，它是一种自然品质，将培养良好或糟糕。 因此，像亚里士多德和柏拉图一样，赫巴特并不认为教育应该旨在旨在灌输道德真理或诫命，这就像领导“道德[LY构成的人类]承认自己的价值和尊严，[那么]提升它”（PS I：199）。 我们再次看到从一个人的宪法的客观事实的过渡，作为一个道德指控，对其主观认可，接受一个人道德宪法的卓越责任作为一个人的价值和尊严的来源。 这是“唤醒自我反思”的动作，其中管理我们的非自愿（审美）批准或不批准人类行为或情况的形式律预测，即常规，即，被接受为对我的约束力，以及哪些我有责任我接受（参见Weiss 1928：216）。

与人物一般来说，道德角色展示了一种自然记忆，一个“佩戴在简单愿意[，]自然开始的统一和道德愿意的一致性”，已经在小孩的初期的道德感觉中显而易见（PS I：199; CF.SW II：120-1）。 所有这一切都指出，在物品客观或自然宪法中，我们已经找到了“良好和权利的概念”。 这种自然的道德记忆显示了这一事实

道德判断作为人类本质的自然外观并非“晦涩的”和“变形”，但[始终]“决定性”，只要同样的刺激更新，而且没有阻碍或中和对象的纯粹概念，它总是似乎也是一样的。，[即，]每当头脑处于纯粹的沉思状态。 （Weiss 1928：217; CF.ESP。PS I：131）

这一致的，无私的愿意只是良心的现象，因此揭示了自己作为一种愿意的形式，即对中立判断的良好的自然欲望。 随着遗嘱，良心也有一个对象，即道德理想，即它与其他遗嘱的关系。 正如我们在我们对赫巴特的道德的讨论中看到的，

[T]他判断[事物，sc。 判断“良心”]也是[该]的意志，[只在这种情况下]意志与其他意志的关系（PS I：202）

因此，良心作为“自然”或“目标”将阐明（道德）要求人类成为自己的人，追求它决定了他的道德品质，现在正确地所谓的。 在第一个通知目标以及主观愿意的自我反思，但是当物体完全代表时，个人将作为意志关系的成员或......这项对象的完全代表也会激发批准或不批准“审美”效果。 换句话说，个人超越了仅仅在注册他的感受或发现自己，以积极批准或谴责同样的内在状态。

我们在这里看到了一个特殊的案例，即冲突的代表群众之间的互动，其中一个代表团不仅“注意到”，而且被另一个代表团评估，持有（从其角度来看）被视为外国人声称。 现在，一方面，由于灵魂被假定为一个统一，如何判断一个人的差异，以及如何判断一个应该是的，表明内部冲突。 另一方面，作为一体化灵魂的表现，必须或应该融入道德人格。 简而言之，必须解决冲突，以便判定判决将与审美（透析，评估）达成协议，因此“合并到一个人”：“他的人代表了道德自我决定的理想”（PS我：202;参见131）。 但由于这种理想很少，如果曾经实现过，我们不断感到强迫“中断我们的活动并从内部改变我们的精神性处样”。 因此，为了使道德人格的统一起见，人类作为一个分类的必要性，以前是一种审美判断。

现在是教育学的预设，所有人都能够达到综合，统一，自主人格（PS I：202; 93）的理想。 但将如何变得果断？ 换句话说，我们如何获得充分行为的道德品质？ 我们可以通过询问成功形成自己的人，以及他们必须通过的阶段来探讨这种问题，并通过他们必须在“获得一个角色”（Weiss 1928：221-2）。 这可以帮助教育学制定一个优化偶然的过程的计划。 坚决性的特征首先取决于道德eros，并努力争取代表性。 将产生欲望的行为（PS I：360）。 但活跃的行为又取决于自然的处置 - 包括身体健康; 意志的记忆; 和精神的移动性或“灵活性”（PS I：365）。 精神较低，意志更坚定（PS I：365; 198）。[77] 现在自然的性格在进入世界时，只有在成年人中完全成熟。 因此，性状教育纬度几乎没有纬度，因为孩子很少被安置在真正责任的情况下。 在年轻人占领职责的那一刻，他的教育接受性被耗尽（SW II：88，F .; PS I：364）。

Herbart得出了两个结论：首先，这种性格形成必须关注年轻人的“欲望领域[Begehrungskreis]”，因为性格的一个方面显然易于“持久影响”（Weiss 1928：224）。 由于欲望目标目标，目标是呈现，教育者可以设定在“陈述领域”上工作，从而为成熟个体未来的愿望（SW II：118，F.）塑造最终目标。 其次，Herbart得出结论，性格发展通过加速和融入教育的实际期间和进程来获得稳定和安全性。 老师必须记住，性格“完全通过行动摆脱了自己的意志”（PS I：251）。 因此，赫巴特的教育学强调了向孩子提供充分的机会表达自己的重要性：“男孩和青少年必须敢于成为男人”（“Maßregelnder Cinderregierung”; Herbart 1887b：17）。 这是修复思想和行动的范围的工作本身，而不是老师; 在那些界限内，学生将获得最大自由（PS I：308）。 通过经常在有目的的活动中行使意志的自由，教育学能够“硬化”瞳孔意志（PS I：368-9）。

我们开始询问如何形成道德品质。 这个问题最终要求审议“特别影响性格的道德特征的影响”（Weiss 1928：225）。 其中的首席是审美判断，因此必须不断行使，以便成为掌握渴望的愿望。 因此，教育学必须仔细地参加孩子或思想领域的内容。 首先，学生应明确，统治熟悉“整个道德因素及其生命中最常见的原因”，例如，日常生活，家庭，国家和各种冲突和矛盾的主要关系。 此外，由于性格最终取决于人的整合，必须与理想的所有人类域名与理想结合起来：因此，对于蒙塔尼岛的Herbart，最广泛的意义上的历史提供了一种不可或缺的空间年轻人的审美和实践判断。 由于必须避免历史，文学或哲学图片的被动演示，教师必须努力将过去的人民和人民带到活人民：练习识别许多人类策略削减瞳孔的“伦理眼”，保护孩子免受危险的危险生活中的惊喜（SW II：50）。 同样，因为历史数字出现在一段距离，瞳孔可以以无私的方式考虑它们，让他在他的想象中放弃“纯粹的味道”规则行动。 这种培训是准备成年人的人可以做到最好的培训。