中世纪范畴论（完结）

Viewsuárez提出的提议持有这些类别根据“我们的构思方式，现实中的态度。 有些人称之为区别是一个不同的理由，而其他人则称为正式区别“（DM 39,2,22; 1861,25：516b）。 根据Suárez的说法，关注原因的区别是概念的区别。 概念的区别有两个品种：一个是理性理由的区别，另一个是推理理性的区别。 第二个没有现实的基础，但纯粹是一种创造的心灵; 它出现出智力的比较活动，这使得其无限乘法（DM 39,2,23; 1861,25：517A）。 一个例子是彼得和他自己之间的区别，以便说他与自己相同。 第一个，然而，即使区分本身仅仅是概念性，第一个原因的区别也是基础。 例如，当我们考虑上帝的属性时，这是我们思考的那种。 在类别的情况下，这种区别的基础必须足以允许一个通用概念（DM 39,2,23; 1861,25：517a）不可缩小的主要物质的关系或面额方式。

这显然不足以澄清这个问题。 问题仍然存在：现实是什么基础，这是面额的基础？ 它不能是一个类别本身，对于Suárez的类别是概念和概念和抽象的产品（DM 39,2,23; 1861,25：517A）。 它不能是一个完全由区别所代表的现实，因为那时区别是真实的而不是概念。 那是什么呢？

要考虑的重点是，即使区分是心灵的概念，也有一些基础的理由，这是由于某些比较或思考某事的概念。 现在，我们可以追回分类，并应用我们了解到对他们的合理理性的区别。 类别是人类基于某些比较的方式在其他概念之间进行的某些比较，但这些其他概念在世界上有所参考。 一个例子会有所帮助，但上帝之一和他的属性，苏拉斯给予的，因为它的唯一性，它没有太大的利用。 让我们试图弥补，也许是苏拉斯会接受的。

考虑类别质量。 对于Suárez来说，质量是一种思想的思想，这些概念基于思想对某些概念之间的关系的思考，例如红色，蓝色，语法等，另一方面以及另一方面的某些其他概念，如三米长，昨天，女人，和依此类推。 换句话说，质量告诉我们一些关于第一组概念及其与其他概念的关系。 但是建立了关系之间的概念，以外的情况，虽然不是Qua概念。 红色，作为普遍的，不在心中地区发现。 尽管如此，世界上有红色的东西，他们每个人都是普遍红色的个人实例。 这意味着，尽管是基于概念之间的关系的概念，但通过这些概念，通过这些概念来实现思想之外的世界。 这同样适用于其他概念。 所以在这里，我们有基础的类别质量。

7.结束语

即使是我们在这里展示的粗略讨论也应该对中世纪的类别理论的发展进行一些事情。 首先，亚里士多德的观点在整个期间都有一种非凡的影响，因为他的类别在中世纪讨论中仍然存在。 其次，根据各种来源的可用性和不同哲学传统的影响，发生了主要变化。 在中世纪初期，尼古纳透明作品如类别解饰非常重要，而后面这些作品的影响褪色，更加亚里士多德的方法变得占主导地位。 第三，尽管亚里士多德的影响力，中世纪作者绘制了新课程，通常与亚里士多德的明确观点相反; 例如，我们只需要考虑类别的数量。 他们还提出了亚里士多德未明确提出的问题，例如建立类别的方式。 第四，讨论了类别一般话题的方式存在相当大的发展，并用来处理它的工具; 晚期中世纪逻辑在讨论中起着越来越重要的作用，术语变得更加精确，提出的问题是明确的，争议越来越多地指出。 最后，形而上学问题类别的相关性变得至关重要，因此它在形而上学的作品中的背景下，例如阿奎那对亚里士多德的“形而上学”和Suárez的形而上学争论，我们发现一些最富有的讨论。