Bernard Bolzano（六）
由于我们的有限性，世界上存在一些人类和世界的一些邪恶是不可避免的，因此即使在具有最佳安排的理想状态下也不能被排除在外。 然而，可以通过有利的政治安排（Bolzano 1932,3 F.）来防止很多痛苦和邪恶。 根据Bolzano的说法，所有民事宪法中的所有民事宪法都有差的错误是人体状况如此令人遗憾。 在最好的状态下，Bolzano因此致力于如何最容易安排的问题或者完美的状态如何看待（Bolzano 1932，V，1）。 Bolzano在回答这个问题时采用的主要原则是他最高的道德法：政治安排是以尽可能高的（Bolzano 1932,ii，7 F。）。 从它开始，他试图派生在有组织良好的国家中所需的所有规则和法规。
在28章中，Bolzano描述了最好的状态如何看待，因此也应该如何安排现有国家。 在这些章节中，Bolzano对待以下主题：1。国家公民，其规模及其部门; 2.立法; 3.政府; 4.义务机构; 自由; 6.平等; 7.思想自由和宗教; 8.教育和教学; 9.照顾健康和生命; 10.财产; 11.钱; 12.职业和生活方式; 13.生产活动; 14.交易; 15.学者; 16.书籍和审查; 17.美术; 18.营养; 19.服装; 20.住房; 21.性别具体机构; 22.对荣誉的满足感; 23.旅行; 24.享受; 25.公民之间的争端; 26.税收和国家支出; 27.奖励和惩罚; 28.死亡。
仅仅是章节在其规模方面的比较是揭示：迄今为止最长的章节是第十次，关于税收和国家支出的章节，以及奖励和惩罚的章节。 从此显然，占有不平等的财产是博尔扎诺的最大问题; 这是他为邪恶的主要根源，这是通过刚刚再分布来消除的。 对公民的权利和义务带来一定的平等是博尔扎诺的重要关注。 然而，Little Bolzano对自由原则的关注已经表现出来，这是关于自由的一章是他的小册子中的第二篇最短章节（旅行中最短的是）。 博尔扎诺最佳状态的宪法成为一个非常矛盾的法规混合，这使得对公民的所需平等感到非常渐进的印象，但对所承认的自由非常令人反感。
Bolzano并没有害羞地避开出版物的实际问题和关于他们的写作，例如，关于贫民窟的改善以及消除布拉格人口中的痛苦和贫困。 Bolzano处理了这些以及许多其他关于他的“Erbauungsreden”（Erbauungsreden）的实际相关性的其他问题，其中第一个收集已经发表于1813年（在第二版1839年），五卷发布。 所有Bolzano的Erbauungsreden的完整关键版本的第一卷出现在2007年（Bolzano 2007a）。
8.宗教和神学的理念
关于宗教与神学科学的问题，博尔扎诺展示了他的时间，他在他的时间之外又远方，目前的声音很好。 难怪他遇到了拒绝和抵抗某些点，他当时的教会主义的离境太大了。
Bolzano在神学中的主要工作是他的四批宗教科学教科书，由他的学生发表于1834年 - 没有任何提及作者 - 从他们非常缺乏的讲座笔记（博尔扎诺的不快）。 根据博尔扎诺的说法，“宗教科学”（宗教科学“或”宗教学说“或”哲学学说“）是什么意思，是”最完美的宗教科学“（RW I，3）。 这里博尔扎诺预先假定了一个宗教的概念，可以肯定，有趣，但不是荒谬的天主教徒的角度。 Bolzano在主观感觉中始于宗教，即人的宗教; 根据Bolzano的说法，这是这个人的宗教意见集。 主观感觉中宗教的内容或“材料”（荒谬）是客观意义上的宗教。 因此，客观意义上的宗教是一系列命题，可以通过主观意义上的宗教来掌握（如第4.1节中解释的g）。 因此，Bolzano的宗教概念因此基于他对宗教主张或宗教意见的定义：一个主张（以及类似的主观命题或判断，意见等）在Bolzano的观点上，它既（一般）都是重要的道德。 一个命题是（一般）重要的IFF它一般对我们的美德和幸福产生影响（RW I，51 f。）; 并且一个命题是道德IFF“人类的性质是一个诱惑的原因，而不是在这方面的理由，要承认真实的或假”（RW I，58）。 因此，作为博尔扎诺对主观意义上宗教概念的定义的概要，可以说明：一个人的宗教是“这个人的所有这些观点的集合，这表明对他的美德或他的美德或不利影响的影响幸福，并同时有一种特殊的诱惑，没有任何充分的理由，决定支持或反对他们”（rw i，60 f。）。
与这种宗教概念密切相关的是博尔扎诺认为，基督教宗教的许多学说，例如， 从单个父母夫妇或原始罪恶的教义中，所有人类的血统的学说只是隐喻的性格。 原来的罪是因为他不是真正的罪，而是只有它只有它在亚当的罪恶和缺乏它的起源时，它只有它的起源，因为它会使上帝（RW IV，47 F。）。 关于血统问题，在这种教义中的重要性是什么不是它的真理，而只是所有人类都是平等的，就像他们从一个和同一个父母夫妇那里下降一样，而他们是否也是真的死于只有一个夫妇（RW IV，17）。 所有人类的共同下降的形象是独立于其真理内容，非常重要的“，以保持美国兄弟之情的情绪”（RW IV，18）。
这里的博尔扎诺的非认知主义者（即，情感和指令）对宗教语言的解释尤为清楚。 这一概念回到了他的宗教发展中的主要经验，从而能够克服他的宗教疑问，并基本上影响了他成为一个牧师的决定：从玛丽安米卡，他的牧师神学教授，他来到了一个宗教信仰的信念学说是合理的，独立于实际内容，只有在道德上的信念中只有在道德上有利。
关于博尔扎诺采取特别有趣的立场的问题是奇迹问题。 根据传统观点，他们是超自然的事件甚至是上帝的立即影响。 有时，这在意义上是理解的，即奇迹是通过自然法则无法解释的事件，甚至与这些法律不相容。 然而，这一观点必须面临严重的问题，因为博尔扎诺痛苦明确（CF.RW I，422-439，特别是424-436）。 Bolzano主要出于以下原因，拒绝这些定义：“如果在这里的自然法则意味着法律先验，那么他们就可以分歧; 相比之下，一个意味着自然的经验法则，偏离这些是什么都不是被称为不寻常的发生“（RW I，436）。 作为“不寻常的事件”是在Bolzano自己的观点中的一种必要（虽然不是足够的）奇迹的特征（RW I，437）。 然而，一个不寻常的事件只是一种不可能的事件（RW II，68），因此是一个事件，其内在概率为<1/2（Bolzano 1838,383）。 然而，它可能发生这种情况，在每个可能的解释中，某种可能会出现某些不寻常的事件都必须预设，并且在这种情况下，我们收到报告的奇迹的假设是最不可能的，因此最可能的解释（RW II，69）。 然而，这种情况不会减损奇迹和启示的神性，而是可以具有某些优点，因此对于这些奇迹变得可信（RW I，441 f。）。
因此，仔细治疗这个问题需要参与概率理论的考虑因素。 这使得可以理解的是可能被视为神学教科书非常奇怪的是：博尔扎诺的宗教科学教科书包含了一个关于数学概率理论的一部分（RW II，39 FF。）。 然而，如果看到他们是神学上的动机，也可以更好地理解某些例子的选择和对科学理论中的某些方法论问题。 在这方面非常有趣的是博尔扎诺对证词的发现和可信度以及对赞成的见证的信誉程度以及有利于反对IT的证词（WL III，555-568）; 他将这些调查用作他的神圣启示理论的基础。 证据的特殊处理，“仅表明一个命题的概率超过给定的幅度”（WL IV，294-296）与奇迹的主题紧密相连：为了证明事件E是一个不寻常的事件，因此是一个不寻常的事件有资格成为一个奇迹，必须证明e尚未发生的假设的内在概率是> 1/2，因此超过一定程度。 然而，这不是特定程度的概率的规范。 Bolzano在宗教科学教科书中的概率理论和他仔细使用概率理论在奇迹中的仔细应用中显然是针对大卫休谟提出的论点，虽然博尔扎诺在这方面没有提到他的名字。
在博尔扎诺的时间讨论了两个问题，目前再次局部是关于婚姻的孤独合理和关于独身的局部问题。 Bolzano主张婚姻的巧妙性而不限制或例外（RW IV，356 FF。）。 然而，这不是一篇信仰的文章，而是仅仅是受变化的纪律处方，他在其他着作中指出（Bolzano 1813,221，Bolzano 1845,98,374）。 这种观点甚至允许在某些情况下允许，例如，在证明通奸的情况下，婚姻的结算（Bolzano 1845,98,374，Bolzano 1932,101）。 Bolzano关于独身的立场将自己的经验邮票掩盖，他在自传中公开地描绘了他的自传（Bolzano 1836,25）。 虽然博尔扎诺早些时候（在RW IV，371,388f中）谨慎地表达了独奏的人（他尚未采取关于它的最终意见），但他后来明确地慷慨地消除了独身（在Bolzano 1845,93 F。，258,367）并宣布独身“有害和不合适”（参见FISL在Bolzano 1836,94 f中的注释）。
9.形而上学
博尔扎诺在他的Athanasia（Bolzano 1827）中发现了最重要的形而上学学说，在无限的悖论（Bolzano 1851）的悖论中，并在他留下未发表的作品中; 此外，Bolzano的瞳孔příhonský阐述了Bolzano的原子派（příhonský1857）。 Athanasia首次匿名出版（1827年），其第二版于1838年出现，作者提交。 它的全部标题“Athanasia或灵魂不朽的原因”明确表示这本书追求理论目标。 博尔扎诺与本书的理论目标相结合了实用的目的; 它也是一个“安慰书”或（作为第二版的副标题所说的）“一本需要对这个问题安心的每个受过良好教育的人的书”。
来自传统的形而上学，Bolzano采用了一切真实的原则，即物质或遵守（CF.Schnieder 2002）。 物质本身都很简单或由单纯物质组成; 简单的物质（即，根据Leibniz的说法，Monads）被Bolzano称为“原子”。 灵魂是一种简单的物质。 博尔扎诺试图证明没有简单的物质可以开始或停止（及时）。 然而，这种尝试在博尔扎诺部分的证据是不足的，因为他自己观察到。 从这个简短的草图来看，它已经很明显，博尔扎诺的形而上学观点来自传统的明确印章，特别是来自莱布尼兹。 与莱布尼兹的“窗口”的“窗口”的教义相比，这需要预先建立的和谐，这需要博尔扎诺在有限原子或金属人之间具有相互作用。 （CF.Bolzano 1827,48-50,67,92 F。，114 f。，第2版：421,441; Bolzano 1851，Replint 1975：112 F.，118，E：Russ 2004，666 F。，670;příhonský）
真实对象的每个属性都是真实的。 坚持是真实的，即物质或另一种坚持的属性。 因此，人类的依恋必须自己属于世界2或世界1.因此，他们是特别的，而不是普遍性。 Bolzano声称每个“私人”心理现象的支持，例如一种感觉，欲望，意志（即主观想法或主观命题）是个人心灵的属性，这是个人心灵的属性，即“有”它，其中'有'表达Copula（WL II，69）。 它是个人（或者，在今天的术语，拖车）中不能被任何其他人共享的特定属性：如果两者，[A1有B]和[A2有B]，则为真实，B是一个主观的想法或任何其他心理现象，那么A1必须与A2相同。 然而，Bolzano的命题理论传达了普遍性的印象。 对于在标准示例中，他给出了真正的命题[A具有B]，属性B是普遍的，例如武理，可以由不同的对象（WL I，130）共享。 显然，我们必须承认一些博尔扎诺的属性是普遍的属性，其他人是特别的。 然而，在这种情况下，根据Bolzano表示“有”的单词，它表达了每个命令的每个命令，由他暧昧地使用。
Bolzano用他的时间的身体学说与他的形而上学观点相连（见第10节）。 然而，他的形而上学教义袭击了我们 - 至少乍一看 - 同样向后。 这种责备似乎是关于竞技场的合理性。 然而，在他的其他着作中（特别是在他的科学理论中），Bolzano开发了相当现代的形而上学思想，接近今天的分析本体（CF.Berg 1992）和情境（CF.Krickel 1995）的观点。 例如，根据博尔扎诺在其科学理论中发展的命题分析，每个主题的主题概念所需的时间资格（即其主题思想的对象）是真实的东西（WL I，113,202,364 F。，WL II，15）。 为了避免对象主题的情况（即，其主题）经历变化的情况下，需要这种情况，以避免“黑格尔”矛盾。 有时Bolzano限制了这一要求，其中非永久性属性归因于可变物质（WL II，239），因为这足以避免上述矛盾。 由于这个提议，只要T1和T2不同，所谓的时间t1有侵蚀性侵蚀的侵蚀性“和命题[时t2的命令缺乏]都可以是真的; 对于T1与T2不同，那么时间t1]和[时间t2]的思想[cajus]具有不同的对象（WL I，202,365）。 这些言论表明，博尔扎诺在空间和时间内延伸了诸如Cajus等四维物体的可变物质。 一个诸如[时间t1]之类的想法可以挑选出四维Cajus的时间片; 在时间t1时，如Cajus的时间片或瞬时对象也是博尔扎诺的对象，但它是次要的。 诸如这些结果中的考虑因素在Bolzano为时间定义使用此属性：时间适用于Bolzano所需的条件或资格，以便提出一个（可变的）真实对象的命题真实或假（WL I，365）。
10.自然和物理学的哲学
它是距离博萨诺的一些相当传统的形而上学的一小步，进入自然和物理学哲学的领域。 Bolzano在物质（Bolzano 1827,48）中引入了一种吸引力（Bolzano 1827,48），后来也是一种排斥力（Bolzano 1851，Ropint 1975：121,123 F.，E：Russ 2004,671 F。，673）。 对于博尔扎诺的力量，博尔扎诺试图证明牛顿的法律与距离的平方成反比（Bolzano 1827,50，Bolzano 1851，转载1975：121 F.，E：Russ 2004,671f。
从这些有关物理学的基础开始，博尔扎诺随后也占据了几个工作中的自然科学的具体问题（例如，在Bolzano 1842,1843C和1851年），特别是身体和天文问题。 虽然他无法瞄准这些领域的新和持久的结果，但他的着作表明，他也有人认真地占据了这些问题，并且可以在他一天中的这些学科的地位“谈话”。 这里提到的是他对物理和化学史册的武力组成和两篇论文的工作，他涉及基督徒多普勒的着作和理论（Bolzano 1843a和1847）。 Bolzano对自然哲学和物理学的贡献的摘要可以在Berg 2003中找到。
11.数学哲学
11.1早期数学作品
Bolzano开始与几何（Bolzano 1804）的工作进行数学调查，并在分析领域继续出版物。 他基本上制定了他纯粹的分析证明（Bolzano 1817,11 F.）在Cauchy课程D'Analyze（1821年）之前已经四年的收敛性的现代标准。 这项工作已经包含所谓的Bolzano-Weierstrass定理，该定理再次发生在Bolzano的职能理论（Bolzano 1930,28 F.，BGA IIA，10/1：47 F.）。 这里（Bolzano 1930,66-70,98 F.，BGA IIA，10/1：79-82,103）我们也发现了第一次连续且仍然不可差异的函数的示例; 长期以来，韦斯特拉斯被认为是第一个发现这种职能的人，直到KarelRychlík的调查所做的历史司法。
11.2集理论中的预备作品
在他的无限（Bolzano 1851）的悖论中，博尔扎诺的数量理论采取了迈出了奠定理论的发展的第一步，并预期了许多重要思想。 在这方面，提及尤其是博尔扎诺对“矛盾”的掌握，即无限集合可以并且必须具有其一个适当的子集，即“反身”。 无限集的特殊功能后来被Dedekind的定义。 对于Bolzano，偶然和“具有完全相同的建筑”（Die Ganz Gleiche Entstehungsart Haben）被占用的燃烧等，作为一种足够的条件，以适用于平等或具有相同的基数。 然而，这种观点与古典欧几里德原则的不受限制的应用相矛盾，整体大于每个部分。 Bolzano意识到这种冲突，因此限制了有限套装的原则。 从这里来，这一步是Defekind的观点，即燃头是一种足够的方便的条件。
