Auguste Comte（一）

1.简介

2.传记

3.形成年度：与圣西蒙和早期作品的合作

4.积极哲学的课程和磨坊的友谊

4.1三个阶段的法律

4.2科学科学和哲学的分类

4.3社会学及其双重地位

4.4 Comte和Mill

5.积极政策和完整的实证主义

5.1作为心脏仆人的头脑

5.2阳性政治

5.3人类的宗教

5.4道德和社会学

6.结论

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.简介

今天很困难，欣赏了一个世纪前享受的兴趣兴趣，因为它在过去五十年中几乎没有通知。 在第一次世界大战之前，Comte的运动几乎在世界各地（Plé1996; Simon 1963）。 最着名的情况是拉丁美洲：巴西，这归功于其国旗'ordem e Progresso'（order和进度）到Comte（Trindade 2003），墨西哥（Hale 1989）是两个突出的例子。 实证主义者，即Comte的追随者，在英格兰（Wright 1986），美国（1989年的CarmoLarars 1989年）和印度（福布斯1975年）。 在土耳其的情况下，其现代世俗的角色可以追溯到Comte对年轻土耳其人的影响。

这项活动都没有幸存于第一次世界大战。 俄罗斯革命创造的新的权力余额留下了积极的政治空间，并被科学哲学中的新实证主义接管了Comtean实证主义。 在20世纪下半年使用的“后实证主义”一词表明，回想起来，“Paleo-Positivivism”中，人们呼吁的完全消失。 事实上，后视权主义是一种“新实证主义”，因为Kuhn和Feyerabend推出的众所周知的批评是针对Carnap的Neopositivis，而不是Comete的实证主义，他们似乎很少见过。 这表明他们使用“实证主义”忘记了完全沟通，仍然是那个创造这个词的人。 此外，在多种情况下，后卫者只是重新发现了在古实向主义中成立的积分（例如需要考虑到理由的背景和科学的社会维度），但随后忘记了。

Paleo-和后病人之间的这种意想不到的一致表明，Comete的原始思维有一些持久的物质，并部分解释了为什么Comtean研究已经看到了强烈的复兴（Bourdeau 2018，Schmaus 2021）。 哲学家和社会学家已经开始引起一个在一个世纪以来的有趣观点的人们对实证主义的创始人辩护。 因此，似乎原始实证主义的日食即将结束。

一个人迅速注意到19世纪的“实证主义”的含义之间的差距以及它在我们时代所遇到的意义。 因此，违背了通常认为，Comte的实证主义不是科学的哲学，而是政治哲学。 或者，如果一个倾注，Comte的实证主义是一个显着的哲学，并不将科学哲学与政治哲学分开。 Comte总是被视为他的开创性工作的标题（在1822年写入，当时他只有24岁）毫无疑问，科学与政治之间的债券留下：重组社会所需的科学工作计划，也称为第一款积极政策制度。 它的目标是社会的重组。 当COMTE建议在科学家们来实现这一目标时，科学只涉及政治。 因此，虽然科学在积极的政治中发挥着核心作用，但实证主义是对科学的盲目钦佩。 从1847年起，保证主义被置于“心脏的持续优势”（LaPréponderance继续Du Coeur），以及座右铭的秩序和进展“成为”爱的原则，作为基础，作为结束的进步“（L'Amourping Principe，L'佛罗里达州的基础et le leprogrès倒入但是）。 这对他的许多同时代人意外，事实上很好，并且是Comete思想的非常动态的特征。

Comete自己称之为他的“第二职业”的“完全实证主义”是严重判断的。 非常迅速，最着名的积极哲学（1830-1842）的最着名的崇拜者（如磨坊和Littré）拒绝了后来的积极政策制度的作者（1851-1854），从而为有的想法提供了物质一个好的和一个糟糕的沟通。 尽管如此，如果他的早期作品要求修订标准解释的实证主义，这更为案例为他的“第二职业生涯”的作品。

从这些介绍性讲话中，可以看到以下一些主要线程。 首先，无论包围它的两组着作群体的确切价值如何，积极的哲学（以下课程）仍然是Comete的主要贡献。 其次，对整个Cyte的工作的解释面临两个问题。 第一个问题涉及Comte思想的统一：做第一和第二职业，形成连续体，或者有休息吗？ 第二个问题涉及Comte与Saint-Simon的关系（见3.2。）：正面主义的创始人只是一个Saint-Simonian等，因为Durkheim维持，或者应该是Gouhier（1933）提出的，跟随在这个问题上，这个问题谈到了一个“灾难性的联系”，它充其量只是阻碍了他的“自发的发展”（1830（56），第2,466夫）？[1]。

作为Comte哲学的方法，时间顺序似乎是最合适的指南。 在快速审查一些传记事实后，我们将首先与圣苏纳尼亚时期和早期的作品交易，然后与两大作品脱颖而出：积极哲学的过程（六卷，1830-1842），以及积极的系统政治（四卷，1851-1854）。

2.传记

Comte于1798年1月20日出生于蒙彼利埃（'Le 1erPluviôsedel'anvi'，根据革命日历，在法国使用）。 在学校展示了他的辉煌，他在1814年在巴黎的ÉcoleGoyechnique的招生名单中排名第四。两年后，Bourbons关闭了该机构，其学生被驳回了。 8月1817年8月，Auguste Comte遇见了Henri de Saint-Simon，他被任命为他秘书取代奥古斯丁蒂里。 因此，年轻的Comette被启动到政治中，能够发表大量的文章，这使他在公众眼中非常放置。 （这些文章中最重要的是他于1854年被他重新发布，并仍然是整个OEUVRE的最佳介绍。）于1824年4月，他与Saint-Simon打破了。 不久之后，在一个民事婚礼中，他结婚了卡罗琳姆斯汀，他们一直与他住在几个月。 在1826年4月，Comte开始教导一个积极的哲学，他们的观众包括一些最着名的科学家（傅立叶，A.Von Humboldt，Poinsot）。 由于过度劳累和夫妻悲伤，它突然被打断了。 然后在伊奎尔博士的诊所住院。 离开后，他被归类为“没有治愈”。 由于他妻子的奉献和耐心，他逐渐恢复。

恢复了1829年1月1829年1月的积极哲学的历程，标志着Comte生活中的第二个时期的开始，持续了13年并列出了六个课程的出版（1830,1835,1838,1839,1838,1839,1841，1842年）。 此外，在此期间，他与学术界的越来越多的关系被切断。 1833年在1832年在1832年被命名为ÉcoleDlechnique的分析和力学导师后，他试图在ColcègedeFrance的Collège·德法国历史上创建一名椅子，但无济于事。 ÉcoleDelechnique的教授等级的两项不成功的候选人在1842年引领他发表了一个“个人序言”，将他的最后一卷的“个人序言”发布到最后一卷，这将使他永远与大学世界的赔率。 随后标志着一段过渡时期的两年。 Comte在Quick Accession中，在分析几何（1843年），他唯一的数学工作，以及对普遍的天文学（1844年）的哲学论文，为1830年开始于1830年的哲学论文，为巴黎人开始工人。 积极精神的话语，也是他从1844年使用的，他用作对论文的序言，通过重点对新哲学的道德维度来说，方向的急剧变化：现在科学已经系统化，Com能够恢复他最初的兴趣，政治哲学。 与二十年的Saint-Simonian相比，对实证主义的公众认可，同时在Le National附带了ÉmileLittré的文章。

1844年，他的第一次与Clotilde de Vaux相遇。 遵循的是'一年，因为没有别人'，它推出了Comete自己称之为他的'第二职业'。 第二个职业的主要主题是“心脏的不断占优势关系”。 丰富的通信证明了Comte的激情，尽管有沉重的教学负荷，但发现了开始在课程结束时宣布的积极政策制度的时间。 在Clotilde的死亡之后，在1846年4月，Comte开始偶像她，在这一定程度上成为真正的邪教。 几个月后，他与磨坊的对应于1841年12月开始结束。 明年，Comte将人性的演变作为公共课程的新课题选择; 这是一个铺设在人类新宗教的场所的场所。 他是1848年的革命的热情支持者：他创立了主管社会，在雅各宾俱乐部建模，并出版了实证主义的一般观点，作为对系统的介绍，以及实证主义者日历。 1849年，他创立了人类的宗教。

截至1851年至1854年的刊登在出版的正极政策的出版物中，这被打断了几个月，以便他写下积极宗教的教学理论（1852年）。 在ÉcoleGoytechnique的所有职责中解脱出来，Comte现在终止了他在英格兰的追随者开始的“自愿补贴”，现在也批准了来自各国的他。 1851年12月，Comte通过拿破仑III鼓掌，他将结束议会“无政府状态”。 Littré拒绝在这一点上遵循Comette，就像宗教的问题一样，并且很快就会跟他打破。 很快被第二个帝国失望，Comette向他所写的Czar Nicholas I转移了他的希望。 1853年，Harriet Martineau发表了积极哲学的浓缩英语翻译。

令人失望的是未经内心的反应他的工作，他从工人获得了1855年对保守派的吸引力。明年，他在1842年发表了对数学哲学的第一卷，根据新的标题宣布的数学宣布主观综合，或概念的普遍系统，适应了人类正常状态。 他的作用越来越多地占据了人类的高牧师，他向罗马的耶稣队派遣了一个偏执，提出了与“伊格兰人”的联盟。

COMTE于1857年9月5日去世，没有时间在前35年宣布的案文：普遍教育的论文，他认为他可以在1858年发布，这是一个积极的行业制度，或关于人类在地球上的人类总体行动的论文，计划于1861年，最后，为1867年，一项关于第一哲学的论文。 他被埋葬在Père-Lachaise墓地，他的巴西追随者于1983年竖立了一种人类雕像。

3.形成年度：与圣西蒙和早期作品的合作

早期的作品仍然是希望了解沟通不断追求的目标的每个人所需的起点。 并非没有理由的是，在系统的第一页上应用于自己alfred de Vigny的话：'什么是伟大的生活？ 一位青春的想法，由成熟年龄执行。“他的形成岁月是他与圣西蒙的关系。 在1817年在1817年与他在ÉcoleDolechnique的同学中遇见时，刚刚被路易十六的同伴所驳回，因此正在寻找一份工作。 他甚至认为杰斐逊计划开放的学校向美国移民教学，并在ÉcoleDolochnique上建模。 ÉcoleGoytechnique，其教师包括阿拉戈，拉普拉斯，Cauchy和泊松，曾经是Comte，德宾登的埃文·斯坦斯·斯蒂姆曾在黑格尔。 在那里，他在科学方面接受了一部分的教育，这是欧洲的第二个; 它给他留下了一个永久印记。 但他同样是一代典型的代表，即托克维尔和贵宾，看到自己面临着如何在帝国崩溃后停止革命的问题。 “如何，'随着Comette将于1848年将其置于1848年，”一个人无论上帝和国王无关都会重新组织人类生活吗？ （1851，v.1,127; E.，v.1,100）这是从这个角度来看，他对古典政治哲学的深远敌对 - 我们必须明白我们继续尊重的思考。 凭借其坚持良知自由和人民主权（SouverainetéPopulaire），革命性教义没有其他功能而不是摧毁AncienRégime（由教皇权威和君主制创立）神圣的权利）。 但在这项任务中，它已经成功了。 此刻来重建，很难看出这些武器如何在这些工作中使用。

在这种情况下，年轻的Comets转向圣西蒙并不令人惊讶。 后者，利用Louis xviii授予的新闻的相对自由，发表了越来越多的小册子和杂志，因此需要一个合作者。 Comte从Saint-Simon的复杂思想中接受了三个想法：

历史中有机和关键时期之间的对比，其中革命刚提供了一个例子。

工业社会的思想。 在1817年，在影响的影响下，特别是B.恒定和J.-B。 说，圣西蒙曾把自己转变为一群行业。 作为在他眼前正在发生的工业革命的注意观察者，他明白它将完全改变所有现有的社会关系。 迄今为止，我们曾在军事社会中生活过：男子采取了人类，力量属于战士课。 从此，贸易将取代战争，男人将主要关注自己的性质。 Comte制作了相当误认为是战争的时代结束（Aron 1957）。

精神力量的想法。 这是Comte对Saint-Simon最明显的债务。 这些主题出现在圣西蒙的第一个工作中（日内瓦居民到他的同时代人，1803年）到最后一次（新的基督教，1825年）。 它是由观察和信念引起的。 Saint-Simon观察了科学在现代社会中的作用：例如，他建议，公共资金可以提供资金科学研究。 他还相信社会凝聚力的宗教性质，因此，需要一个负责维持它的祭司课程的宗教性质。 这种信念带领他对社会组织科学的理念，将这两个组成部分联系起来：宗教将成为科学的应用，允许开明的人来治理无知。 所以，而不是试图摧毁各种形式的宗教生活，一个人应该委托给了学众的精神权力，留下了传统宗教的衰落。 它还在本框架内，他在1814年写入欧洲社会重组的框架内：处理国际关系是精神力量的主要属性之一，如中世纪教皇所展示。

Comte迅速同化了圣西蒙不得不为他提供的东西。 但是，随着他发现未被教导的未被教导，慈善的贵族的人，慈善贵族勉强可忍受，愿意释放自己对他较重重视的管道。 休息发生在1824年，引起了较短的沟通工作，这将是基本的。 意识到已经拥有他自己的哲学的主要思想，Comte指责他的老师试图适当的工作，而且他指出，他并没有满足于向借用概念提供系统性形式（Bourdeau 2019）。 科学研究和科学家（1825年）的哲学思考载有两位实证主义的第一和经典配方：三个阶段的法律以及科学的分类。 几个月后的精神力量的思考将教条主义视为人类思想的正常状态。 在那种声明后面不难发现，这对我们来说似乎非常令人遗憾，与Peirce股份的反笛卡尔主义，并将他们的哲学更接近彼此。 由于心灵自发地与它似乎肯定，当信仰固定时，怀疑的刺激会停止; 有任何理由，人们可能会说，不是信仰，但怀疑。 因此，积极信仰的概念被提出来，也就是说，要说，社会信仰理论及其相关性，权威理论（Bourdeau 2011）。

在1826年，两项重大事件发生了。 首先，Comte的程序被重新装入。 1822年的第一个系统未完成，并写下剩下的部分是Comte的优先事项之一。 但是在1826年，他推迟了该项目的不确定期。 为社会科学提供更坚实的基础及其导致的积极政策，他首先决定再次经历全面的知识，并开始积极哲学的课程。 应记住，该课程不属于ComTe的初始计划，并且它最初是括号或前奏，应该是几年的几年。 1826年第二次主要活动，着名的“脑危机”，在开幕式讲座后立即发生，迫使沟通措施停止他的公共课程; 但它也有长期影响。 因此，习惯于说，Comte只接受了公众刚刚姗姗来迟：1842年，来自Mill的第一个字母，并于1844年，Littré的文章在Le National。 但这相当于忘记，在1826年，Comte是巴黎智思界的知名人格。 贵宾和兰纳纳斯在高度尊重。 课程的出勤名单包括着名的名称，如A. Von Humboldt，Arago，Broussais或Fourier。 曾在1820年至21年访问的Saint-Simon的工厂对第一个系统留下了深刻的印象，其中一名Comte的学生将他介绍至1829年（1963年厂，第12,34夫）。 最后，即使Comette与Saint-Simon打破，普通公众也会看到他是硕士最权威的发言人之一。 这赢得了他的一些特殊的敌意的圣西蒙尼亚人：他们有很多例外情况，有很少的例外情况，从未个人知道他们称之为“父亲”的独特特征，而Comte已经与他有私密化。 然而，脑危机使COMTE无法利用他享受的高度评价：他从公共场景中消失，直到1844年。

4.积极哲学的课程和磨坊的友谊

如在其第一课上所说，课程追求两个目标。 首先是一个特定的，是社会学的基础，然后称为“社会物理学”。 第二是一般目标，是对整个积极知识的协调。 该工作的结构反映了这种二元性：前三个卷检查了五个基本科学，然后存在（数学，天文学，物理，化学，生物学，生物学），以及与社会科学的最终三个卷交易。 执行两部分不需要相同的工作量。 在第一种情况下，该科学已经形成，这只是总结其主要教义和方法点的问题。 然而，在另一种情况下，所有仍然可以完成，并且Comte很清楚他正在创造一个新的科学。

4.1三个阶段的法律

该课程的结构解释了为什么三个阶段的法律（通常是关于Comte所知的唯一物质）被陈述了两次。 妥善发言，法律属于动态社会学或社会进步理论，这就是为什么它是第五和第六卷的悠久历史课程的介绍。 但它同样是作为整体工作的介绍，在其作者认为这项法律是解释积极哲学的最佳方式。

法律规定，在其发展中，人类通过三个连续阶段：神学，形而上学和积极。 第一个是人类思想的必要起点; 最后，它的正常状态; 第二个是一个暂时阶段，使得从第一个到最后一段可能是可能的。 在神学阶段，人类的思想在寻求现象的主要和最终原因中，解释了宇宙中的表观异常作为超自然药剂的干预措施。 第二阶段只是第一个简单的修改：问题保持不变，但在答案中，超自然代理被抽象实体所取代。 在积极的状态下，心灵停止寻找现象的原因，并严格限制了管理他们的法律; 同样，绝对概念被相对概要取代。 此外，如果考虑到物质发展，神学阶段也可能被称为军事，以及积极的工业阶段; 形而上学阶段对应于律师和法学家的至高无上。[2]。

第三阶段的这种相对主义是实证主义的最具特征性。 它经常被误认为是怀疑主义，但我们对教条主义的早些时候的评论可以防止我们这样做。

对于Comte，科学是一个“ConnaissanceApprochée”：它越来越靠真理，而不达到它。 绝对真理没有地方，但也没有更高的标准来固定信仰。 Comte在他着名的1877篇论文中非常靠近Peirce。