gersonides（二）

5.长老群体的占星决定论

甚至摘要阅读了长袍的主要哲学工作，表明了明确的“信仰”占星术。 长者们在两个语境中发展了他的星座决定论：在战争的书中，他对占星术和预言的讨论进行了讨论，而在书籍中，占星术在他的宇宙学猜测的背景下占据了核心作用。 他的主要担忧是恒星和行星在一般方面对人类事件产生影响的程度，或更特别地，在那些需要人类选择的行动方面。 司法占星术是基于假设整个自然界受到天堂和天体的运动来控制的，而那个人作为自然生成和生活在自然界中的动物，也自然而然地在他们的规则下。

Langermann强调了Gersonides占星术的目的性质，其主要优点是提供“对观察到的各种恒星动作的目的解释”（WARS，Vol II，第506页）。 这个目的学体现在V.2 CH 7-9中，在上市27个由天体提出的问题之后，Gersonides认为只有占星考虑才能提供令人满意的回复; 它是占星术，可以解释两个领域之间的联系。 值得注意的是，在这一点上，长者在天体尸体的最终目的上不一致。 对于Maimonides来说，不可能为苏布努纳宇宙的缘故存在更大的实体，天堂。 长袍不同意，保持不恰当的不恰当，对较少的高贵。 他争辩的星星是为了在苏布鲁纳世界（战争，v.2.3，p.194）中的事情而存在。 更明确的是，天体旨在造成苏布努纳存在的利益，他们保证了地球上的生命的永久。

这个目力在Milhamot II中阐述，其中Gersonides致力于解释神圣的知识如何运作，以及在多大程度上扮演未来的特遣队的缺点会影响人类选择。 他的主要论文是神圣的知识在很大程度上取决于天体的知识，这些机构反过来又“系统地指导了他的保存和指导，使他的所有活动和思想是由他们命令的”（WARS，II.2，P。33）。 为了支持这个目的论宇宙学，Gersonides对天体有目的的影响呈现了广泛的争论。 在这个论点的基础上，Gersonides得出结论，从宇宙的目的地结构的角度来看，我们可以理解为什么天体表现他们的行为。 这个目的学被宇宙中的“法律，秩序和右”反映，暗示了智力的存在，该智力命令事物的本质：“你看到领域的领域以最佳方式为子宫世界”（战争，v.2.5，p。137）。

正如我们所看到的，大多数每个人都会承认天体和地面事件之间的联系，但并非每个人都同意这一联系的性质。 长老歌曲也必须考虑获得天体和地面事件之间的关系类型。 阐明了星体体的有序能力，Gersonides在Milhamot V.3中描述了他们移动的单独智慧和球体。 星体体的主要特征是它们的亮度（Nitzutz）。 这种亮度会影响其行为和效果（战争，v.2.3，p.137）。 长袍非常了解占星体尸体如何影响距离的行动的问题。 例如，太阳在距离处用作范例。 一旦我们理解，Gersonides索赔，加热的活动是如何从阳光下到达地球的，我们可以了解其他恒星的特定活动也达到苏布鲁纳境界。 通过解释作为恒星的光或辐射的有效原因，Gersonides可以考虑弱或强烈的效果。 正如Langermann所指出的那样，Gersonides的审查为自然哲学引入占星术的基础提供了依据。

在Milhamot V.2.8 Gersonides中制定了影响他一般宇宙学计划的六个占星原则。 这些可以概括如下。 首先，每个星体体锻炼特定的不同影响。 其次，天体影响取决于其在黄道带（Galgal Hamazalot）的位置。 第三，恒星在黄道带的一个地方停留，其效果越大，因为其亮度的强度。 第四，星国的影响取决于其对北部或南方的倾向; 当它在中间时，它的效果将最强，如太阳所证明的，当它在癌症的热带时，其热量最强，而不是在摩羯座的热带。 第五，恒星的辐射或发光越大，其影响力越强。 最后，近地球的明星是，它的影响力更强（战争，v.2.8，p。207-8）。 这些原则也可以作为他的普通天文学的基础。

鉴于上面的占星术所带来的原始问题，让我提出最重要的Levi的占星术，Langermann称之为天堂（Ribbui Hayahasim）。 长袍必须能够在Sublunar领域进行个体品种。 因为恒星辐射是恒星影响所传达的方法，恒星辐射的各种混合物保证了陆地过程中的足够各种“影响”。 搬运工从被解释为“第一独立智力”（战争，v.3.8，p.272）的上帝散发出来。 它们是在一个治理Sublunar领域的理性系统中的订购。 如果没有一个智力，Gersonides认为，我们在天上看到的理性顺序将是机会的结果，这是不可接受的。 代理商智力因此作为这些天体和人类事务之间的联系。 它传递的信息类型是天文类型，如下例所示：“它[代理智力]知道太阳的速度或昼夜球体，或者任何其他领域从某人的时间开始，谁属于特定的模式，有一个特殊的好的或不生命......”（战争，ii.6，p.64）。 代理商智力用作天体传达的信息存储库。 在代理智力和司机（占星师，先知）之间的这种沟通中揭示的模式来自天体，本身就是智力，因此“逮捕衍生的模式” 每位搬家者都允许从它移动的天体衍生的命令，而不是从其他天体发出的模式。 因此，富有想象力的教师从受到影响中获得“天体智力中固有的”模式。“ 这种影响源于天体的位置“通过上升度或特定的十二宫位置”（WARS，II.6，第64页）的占主层次或主导地球[64）。 然而，由于天体在这个过程中，天体不共同合作（Lo Yishtatfu），可以误解沟通。

当然，正如我们所知道的那样，占星家经常在他们的预测中犯错误。 占星术错误可能是由于几个因素。 一般来说，长者索赔，我们很少知道天体的顺序。 “一般来说，人们不可能知道苏布鲁纳世界的顺序的[完整]真相。 这在占星术中很好地说明，在那里经常进行假预测。 更重要的是，人类可以通过其原因来了解苏布努纳世界的一般秩序，使他的知识将是完美的“（战争，即i.12，p.219）。 在某些情况下，信息不会清楚地传输。 为什么某些通信会比其他方式更清楚地获得？ 一位宪法完美的富有想象力的教师从占主导地位和弱天体的信息接收信息。 通过“弱”，长袍意味着某些天体太弱，无法在地球上带来事件以及传输有关这些事件的信息。 因此，他得出结论，关于未来的信息“从主导身体在特定适当的面部（面包机）中的散发性，而且没有任何参加的行星（HA-Meshartim）”（WARS，II.7，PP。69-70）。 但要宪法不完美的富有魅力的院系，所收到的信息只是来自占主导地位的身体。 因此，所收到的信息的整体质量将在两种情况下不同。 更具体地说，由于难以通过观察获得这些体的必要位置，占星师通常无法验证其数据。 此外，由于在任何给定时间的天体的黄道带状位置只在数千年中重复一次，因此占星师无法获得验证他们知识所需的那些事件的可重复性。 此外，人类根本没有关于天体的足够知识。

错误的最终原因与人类自由有关：正如我们上面所看到的那样，我们的智慧和选择“有权向我们违背天体决定”（WARS，II.2，第34页）。 虽然他承认，有时人类选择能够违反天体，但这种干预是罕见的，真正的应急是在长袍的本体中罕见的事态。 长者们呈现出一个论点，以证明被理由的人体选择可以颠覆天体，尽管他们的生活一般排序。 天体可以通过它们在天上的位置的差异，或者自身之间的差异来达到人事。 然而，星体尸体将以不同的方式影响不同的个体; 它们也可以在不同时期的不同方式影响个人; 最后，两种或更多种身体会影响一个单个个体，导致多种可能具有相反效果的影响，回应学术短语，“Sapiens Dominabitur Astris [聪明人将被星星统治]”。 长袍指出，人类可以违反这些影响：上帝已经为人类提供了“智力能力（Sekhel Ba'al Takhlit），使我们能够与天体排序的行为相反，并尽可能纠正，[astraded]不幸，降临美国”（战争，II.2，第35页）。 尽管如此，他向我们保证，无论发生偶然发生的事情是“根据这种类型的确定和订单确定和命令”（WARS，II.2，第34页）。 长期柏拉图甚至柏拉图在共和国IV中的层次结构辩称，Gersonides认为，社会的最终完美和排序是由于占星影响。

天体议案的可符合性提出了额外的担忧，与个体生物的独特性和永恒回归的教义有关。 Gersonides'Thepheriated 13世纪的前辈谢里-Tov Ibn Falaquera和犹太人哈肯·科学讨论了亚里士多德·瓦斯尼亚的背景下的这个问题。 在Analsia Gen，Aristotle建立了动物的生命跨度和妊娠期和阳光和月亮的革命之间的联系（Anim.，IV.10,777B17-778A10）。 因此，太阳的转数不仅是时间，而且产生交替的生长和衰减时期。 因此，末世学预测与天体的循环相关。 长袍没有[我们的知识]沉迷于北极学和千禧一代的预测。 事实上，Gersonides只写了一个占星术文本，该文本幸存下来，以3月1345年3月1345年3月举行的，基于土星和木星的共同进行预测。Gersonides本人在讨论事件前一年的1344年去世。 正如Goldstein所证明的那样，IBN EZRA已经预测的这一结合，并在他的梅格拉特HA-Megalleh中重复了亚伯拉罕酒吧Hiyya，其中联合与据说会影响的弥赛亚意义的日期相关联1358（Goldstein 1990，第3页）。 该联合由Levi Ben Abraham Ben Hayyim在他的Encyclopedia Livyat Hen编纂，表明在犹太社区的墨西洋意义的犹太社区的意义上的认识。 据北部，IBN EZRA是最早的学者，以便纪录七种方法中的七种方法之一; 随后，根据IBN EZRA的方法计算占星术房屋，为1345的预后。 （参见1986年北，第25页。）Goldstein表示，随着日期的第1345次接近，教皇法院可能会对结合感兴趣。 我们确实知道，在1344年在Gersonides死亡后不久，他的兄弟借助他的兄弟将Gersonides的文本翻译成拉丁语。

在他预测中，长老群岛预测，许多战争，愿景和神奇迹象将有“非凡的邪恶;” “疾病和死亡，邪恶会持续很长时间;” “大多数居住世界的缺乏好的，快乐和幸福;” “溢出了大量的血，嫉妒，嫉妒，纷争，饥荒，各种疾病，干旱和缺乏”（Goldstein 1990）。 在1347年抵达欧洲的黑人死亡，因此提供了许多占星术凭证。 巴黎大学医学院的官方声明于1348年向国王提交，报道了三月二十一日三月二十一日三月二十一日水瓶座房子的结合，被认为传播“死亡与灾害”。 不难看出1345年如何与黑人死亡相关的结合。

6.道德观点

Gersonides不知道他的道德观点; 正如我们所看到的那样，他的大多数哲学着度都参与了自然科学的事项。 然而，在他的圣经评论中，长袍侧重于一些道德问题。 参加一个例子，Gersonides对歌曲歌曲的评论充满了对人类幸福的延长讨论。 在这项工作中，他声称，由于他们固有的弱点和认识论缺陷，大多数人都无法实现富利：“只有很少有人可以获得甚至是大量的衡量标准。” （长老歌曲，歌曲，6）为这些群众，Torah及其诫命担任道德完美的最佳指南。 但是，如果不朽的是智力知识的预测，如果梅诺尼亚州和长袍等哲学家认为，许多人都是心理上无法启动这种严谨和哲学的研究课程，这并非所有人都是如此人类可以实现智力完美：是道路的同样，并开放，全部？ 还有一个终极富利的道路，还是有很多路线？

Horwitz声称，在Gersonides的圣经评论中，这一主题是显而易见的：“Ralbag圣经评论的核心作用是通过了解真相的知识来帮助他的读者实现永恒的知识剧情。” （Horwitz 2006，第124页）无论如何，这种重点比在Gersonides对歌曲歌曲中的评论中更清楚。 歌曲歌曲的歌曲描述了牧羊人的爱情和欲望。 几代评论员在工作中看到了上帝与以色列人之间的关系的寓言。 然而，长老官员提供了融合了融合了两套附属对话的工作的哲学阅读，首先在人体材料智力和积极的智力之间，以及灵魂和物质智力之间的第二次。 Gersonides在他对工作的介绍中阐明了这些讨论的进口。 他首先放下了“男人的最终幸福居住在对他可能的程度上的前提下。” （歌曲之歌，5）通过观察自然宇宙中的现有事物的状态，即通过上帝创造和造成的众生来实现这些知识。 因此，对上帝的知识是关于自然秩序的知识。

然后，长老葡萄酒队解开他在歌曲中发现的各种级别的启蒙，从数学转移到物理学，天文学和最终形而上学。 通过这种方式，Gersonides强调了自然科学，特别是物理学，作为一种形而上学的高等教育。 明确表示，物理学科学在源自经文的道德知识上建立：“这种科学对于从托拉和猜测的角度来看，没有强烈解决真实观点的人。” （Gersonides歌曲的歌曲，11）。 然后，长老葡萄酒馆解开工作中的各种寓言和象征性表示，所有这些都指出了通过积极的智力与上帝的联盟的最终富利的目标。

7.结论

长者们的哲学想法反对传统犹太人思想的粮食; 他还挑战了学术思想。 Glasner表明，与他在大学学习和教授的基督徒同行不同，Gersonides在应用数学和天文学中植根的学术形象使他留下了形而上学。 他为亚里士多德的运动理论提供了严重的批评，从而释放自己的“亚里士多士物理学的抓地力，甚至放下了一个替代理解运动的基础”（Glasner 2015，p.106）。 长老葡萄酒反映了以下特征：首先，他的着作展示了占星和神学信仰之间的基本相互作用和和谐。 很明显，占星术的吸引力在它提供了有用的信息的事实中，它看起来像是一种科学。 即使是占星术的批评者也不得不同意天堂对陆地事件的实际影响。 占星术和内部分歧规则的复杂性为追随者提供了尊重科学的尊重。 失败并没有导致占星师失去信心，就像现代物理学家之间的失败一样不会导致对科学的信仰失败。 长者们认为地球上的生命有一个意义，并且陆地活动有一个命令。 占星术是确定这一意义的手段。 长者对这种哲学决定论的预言，普罗维登斯，自由意志和邪恶的反映成分的看法。 鉴于他的评论占据了犹太神学中的中央地，他的哲学工作被拒绝了。 犹太哲学家，如哈迪克斯库斯和艾萨克阿伯巴勒的含义有义务使他的作品漫长批评。 只有近年来，只有在哲学史上获得了他的合法地位。 由于学者重新发现了他的思想并使他的语料库能够提供给现代观众，因此Gersonides再次被称为一个洞察力，无情的一贯哲学家。