拉丁美洲的科学哲学（二）

2.3安第斯国家

与先前的国家一样，在科学哲学专业发展的早期，这一领域在安第斯国家也有发展。

在委内瑞拉，弗朗西斯科·佛朗哥（Francisco Franco）的批评者胡安·大卫García巴卡（Juan David Bacca）在厄瓜多尔和墨西哥逗留了一段时间后，于1946年被迫离开西班牙，来到加拉加斯。他在中央大学（Universidad Central de Venezuela， UCV）文学院和哲学系度过了富有成效的职业生涯。在20世纪30年代中期，在完成了一篇关于物理科学的逻辑-遗传结构的博士论文后，García巴卡加入了维也纳圈。在拉丁美洲，他成为一个多产的作家，他的作品包括Teoría de la relatividad (1941), la física (1962), Historia filosófica de la ciencia (1963), Teoría y metateoría de la ciencia，卷一（1977）和卷二（1984）。直到1971年，他仍然是加拉加斯的主要力量。在20世纪70年代和80年代，安德里萨斯·卡尔内领导了一个对量子力学基础感兴趣的小组，先是在UCV的物理学院，然后在委内瑞拉主要的科学研究中心委内瑞拉研究所Científicas。目前UCV有一个逻辑和科学哲学硕士项目，由富兰克林·加林多负责。

哥伦比亚的科学哲学与欧洲大陆的学派有着长期的联系，但分析科学哲学也并非缺席。早在20世纪50年代，波哥大安第斯大学（Uniandes）的马里奥·拉瑟纳（Mario Laserna）就推动了汉斯·莱辛巴赫（Hans Reichenbach）的逻辑学和科学哲学的研究。随后，当地团体在国际游客的帮助下，在这个国家发挥了持续的作用，其中最著名的是现居美国的哥伦比亚科学哲学家贡萨洛·蒙萨瓦（Gonzalo munsamuva），他定期访问自己的国家。

秘鲁的活动始于20世纪50年代初，在利马的国立圣马科斯市长大学（UNMSM，秘鲁最古老的大学）和秘鲁社会Filosofía组织的集会证明了这一点。广泛的兴趣也反映在20世纪50年代和60年代发表在每周文学副刊“商业”上的文章中，作者是奥斯卡Miró-Quesada、弗朗西斯科Miró-Quesada和其他对逻辑、科学和数学感兴趣的知识分子。弗朗西斯科Miró-Quesada，这个国家的主要哲学家，是拉丁美洲现代哲学逻辑和科学研究发展的先驱之一，在那里，他不知疲倦地鼓励人们对人类理性的力量抱有希望。Miró-Quesada在UNMSM任教二十多年，然后在卡耶塔诺埃雷迪亚大学（UPCH）和该国的其他中心任教。他还曾先后在利马大学和里卡多·帕尔马大学担任哲学研究所所长。Miró-Quesada是科学哲学领域大量著作的作者，包括一本数学哲学著作Filosofía de las Matemáticas（1954）。他也是该地区逻辑研究的拥护者（正是Miró-Quesada建议将牛顿·达·科斯塔的方法命名为“副一致逻辑”，他帮助推广了这一方法）。Miró-Quesada最诚挚的项目集中在人类理性的研究，被认为是达到真理的能力，被广泛理解，正如他的初步著作Apuntes para una Teoría de la Razón（1962）所概述的那样，随后在2013年由Esquema de una Teoría de la Razón，其中Miró-Quesada讨论了逻辑，科学，形而上学和伦理理论中对理性有效性的追求。在1970年代初，在欧洲和美国受过训练的年轻教员扩大和更新了该国的科学哲学研究，特别是在UNMSM。本书做出了及时的贡献，特别是Luis Piscoya（心理学哲学和一般科学哲学）、Juan Abugattas（科学哲学）、Julio-Cesar Sanz-Elguera（科学哲学）和David Sobrevilla（社会科学哲学）。从那以后，在圣马科斯，Luís Piscoya一直致力于科学哲学和教育之间的接口；他是Investigación Científica y Educacional: un Enfoque Epistemológico（1995）的作者，并发表了许多论文（如Piscoya， 1993）。20世纪70年代末，印度次大陆领先的研究型大学之一UPCH开设了一个创新的哲学课程。在弗朗西斯科Miró-Quesada的领导下，作为这项事业的一部分，在利马举办了许多国际讲习班、研讨会和课程。从20世纪80年代末开始，UPCH的活动通过一个名为“科学思想”的项目继续进行，该项目由Alberto Cordero领导，与Sandro D 'Onofrio和其他教职员工合作。

与此同时，在智利，Gerold Stahl， Nathan Stemmer和Augusto Pescador在20世纪60年代使逻辑学成为智利的一个主要领域。80年代后期，罗伯托·托雷蒂出版了一本影响深远的著作《曼努埃尔·康德》。Estudio sobre los fundamenttos de la Filosofía Crítica (1967；2005年修订版)。他后来对康德的研究使他对科学的哲学史进行了更广泛的研究，这个领域的读者越来越多，尤其是在圣地亚哥。然而，随着十年的发展，智利的生活变得越来越具有挑战性。1970年，托雷蒂去了波多黎各，在那里他继续发展他的哲学工作，特别是在19世纪的几何和相对论方面。1973年，一个残酷的军事独裁政权接管了政府。那是学术界的一段艰难时期；智利最重要的杂志《展望》Filosofía停止出版，一直休眠到1977年。尽管大多数研究中心的制度环境受到严重影响，但高质量的逻辑研究仍在继续，罗兰多·蔡夸等人在这一时期的国际知名贡献就证明了这一点。

托雷蒂几乎总是在拉美中心（智利和波多黎各）工作，他是严谨和哲学意识的象征，也是一位世界级贡献的作者；他的著作因其对思想理性发展的深刻评论和有见地的观点而闻名，尤其是对伽利略、牛顿、莱布尼茨、康德、19世纪数学、亥姆霍兹、庞加莱和爱因斯坦。托雷蒂关于这些主题的主要出版物在任何地方的主要科学哲学研讨会的阅读清单上都有一席之地，特别是《从黎曼到庞加莱的几何哲学》（1978年）、《相对论与几何》（1985年）、《创造性理解：哲学》 《物理学思考》（1990）和《物理学哲学》（1999），它们都是哲学和科学哲学史上的权威著作。托雷蒂在波多黎各大学皮德拉斯校区度过的那些年里，他的职业生涯硕果累累，直到1995年退休。在此期间的大部分时间里，他是拉丁美洲最重要的哲学期刊之一Diálogos的编辑。克里斯蒂安·索托（2023a）对托雷蒂的一般科学哲学观点进行了最全面的分析，包括他在数学哲学中的唯名论，他对客观性的康德主义观点，他对创造性理解论点的阐述，以及他对HPS对知识的贡献的理解。一本颂扬罗伯托·托雷蒂在科学哲学中的地位的书以《当代科学哲学辩论：纪念罗伯托·托雷蒂》（Soto 2023b）的标题出版，许多拉丁美洲学者（包括Pablo Acuña， Jonas Arenhart, Alejandro Cassini, Aldo Filomeno， Sebastian Fortin和Olimpia Lombardi）以及来自世界各地的主要哲学家都做出了贡献。

2.4阿根廷和乌拉圭

在南锥体的东侧，阿根廷在1940年代至1970年代之间发生了具有重大国际影响的事态发展。汉斯·林德曼（Hans Lindemann）在20世纪40年代的到来标志着阿根廷分析哲学的一个转折点，他对伯特兰·罗素（Bertrand Russell）和维也纳学派（他曾师从莫里茨·施里克（Moritz Schlick），并成为维也纳学派的一员）的哲学讨论鼓励了进一步的活动，特别是马里奥·本格（Mario Bunge）、格雷戈里奥·克里莫夫斯基（Gregorio Klimovsky）和胡里奥·雷·帕斯特（Julio Rey Pastor）的研究研讨会和课程。在整个20世纪50年代，布宜诺斯艾利斯地区对科学哲学及其应用的学术和文化可能性感到乐观。有几个中心很繁荣，特别是1952年成立的两个中心。其中之一是，高等自由学院、克里莫夫斯基和罗兰多García讨论了“逻辑经验主义”方法，并开设了课程，系统地向更广泛的受众展示了这种新哲学。另一个中心是Círculo Filosófico，由邦格领导，他的书《因果关系》（1959a）和当时的其他作品就是在这里形成的，它们的中心材料以讲座和讨论的形式呈现。邦格和克里莫夫斯基分别在布宜诺斯艾利斯大学（UBA）获得了科学哲学和逻辑学的职位。在20世纪50年代中期，他们的研究和课程使这所大学成为该领域的世界级学府。在此期间，邦格在行政和文化方面的努力非常强调在阿根廷开展专业的哲学活动。一个新的逻辑学和科学哲学协会Agrupación Rioplatense de Lógica y Filosofía Científica成立于1956年，旨在将阿根廷和乌拉圭的思想家聚集在一起，他们希望用新方法的理性和严谨的风格来研究哲学，其成员包括邦吉、克里莫夫斯基、豪尔赫·博世、吉诺·日耳曼尼和罗兰多·加西亚。一个前后一致的团体开始形成，产生了诸如Epistemología之类的成就，这一系列丛书使整个拉丁美洲和西班牙都有机会接触到翻译成西班牙语的该领域的重要著作。

在《因果论》一书中，邦格（1959a）关注了经验主义的因果观及其缺陷，指责经验主义的观点在哲学中造成了不必要的混乱和悲观主义。在这本书中，邦格将因果决定与其他形式的决定（结构决定、目的论决定、辩证决定和统计决定）区分开来，区分了“因果关系”一词进入科学话语的三种不同含义——作为一种说明相同原因产生相同结果的规律，作为一种因果关系，作为一种说明一切都有原因的原则。这本书于1959年出版，获得了相当大的国际认可，特别是由于它阐明了现实主义的概念。因果关系也标志着一个转折点：人们可以称之为“经典”的哲学书籍现在走出拉丁美洲，在英语世界和欧洲的主流阅读清单中找到了一席之地。作为一个世界公民，也许是次大陆上最普遍主义的哲学家，邦格仍然非常 南美人（很难想象他除了在国际化的阿根廷之外会在其他地方长大）。邦吉一直是一位积极参与社会活动的知识分子，1938年至1943年期间，他在阿根廷工人大学（Universidad Obrera Argentina）担任创始人和秘书长期间，就已经体现了这一趋势。他一直是拉丁美洲文化和教育机构的精神代言人，他呼吁拉丁美洲的文化和教育机构有能力促进思想的实践，使思想不受意识形态压力、财政压迫和政治或政府控制。首先是在阿根廷，然后是在其他地方，用他自己的话说，邦格一直在“与”那种对哲学不加批判的理解“作战”，他在20世纪50年代加入哲学与文学院时发现，这种理解在他的学生和合作者中盛行，他努力激发一种持久的专业严谨感。他创办的丛书《瓜德尔诺斯Epistemología》对西班牙语世界的科学家、哲学家和受过教育的公众产生了重大影响。这几年邦格的作品非常出色；除了Causality之外，Bunge （1959b、1960、1961a、1961b、1962a和1962b）也有相关的研究。不幸的是，这些成就并不是在没有与同事和团体产生摩擦的情况下取得的，这些团体同情邦吉不能尊重的另类想法。此外，该国的政治和经济状况正在恶化。早在20世纪60年代，阿根廷军队内部的分裂开始使公民生活变得越来越困难。1963年，邦吉离开了这个国家，先是去了美国（越南战争和其他政治发展让他感到不舒服），然后在1966年搬到蒙特利尔的麦吉尔大学（McGill University），直到去世。

很少有与分析哲学有关的思想家努力创造一个全面的哲学体系。邦格就是其中之一，他试图将本体论、形而上学、认识论、语义学、心理学和科学有机地结合起来。迄今为止，邦格的出版物出版了50多本书和数百篇哲学和科学文章，大部分是用英语和西班牙语发表的；他的主要作品也被翻译成德语、意大利语、俄语、法语、匈牙利语和葡萄牙语等多种语言。他在主流科学哲学中影响最大的著作可以说是《因果关系》（1959a）、《简单的神话》（1963）和《物理学基础》（1967）。邦格对值得拥有的自然主义视野的探索，在他的《基本哲学论》（1974年至1989年出版的八卷本著作）中得到了系统的表达。Bunge最近的出版物包括《涌现与融合：定性的新奇和知识的统一》（2003），《追逐现实：对现实主义的斗争》（2006），《医学哲学：医学中的概念问题》（2013），以及他备受期待的自传《Memorias entre Dos Mundos》（2014），这些只是他丰富作品的一小部分。

在他的口头报告和研讨会上，邦格对手头论点的评价给予了有力而特别的关注，支持使用逻辑作为思路清晰的加速器。他以严厉批评贬低理性、寻求真理、科学普遍性、科学自然主义的立场，以及不尊重作为个体的人的立场而闻名。邦格热情地支持启蒙运动试图传播概念和道德工具的方式，以修改和改善人类的思想和生活。邦格的著作一直强调这样一种观点，即科学能够（而且经常）引领人们走向他所认为的社会和政治行动的唯一合理基础：对世界的相关认识。重要的是，在拉丁美洲早期，邦格扮演了一个急需的典范角色，他是一位领先的思想家，在20世纪60年代成为“可能性证明”，尽管学术界经常面临奇怪的困难，但在次大陆工作的哲学家可以站起来参加最高级别的哲学对话。在此之前，没有拉美哲学家在世界主义哲学方面取得过类似的成就。

失去邦吉是一个重大打击，这是十年来的许多打击之一。当军队在1966年干预大学时，许多在科学和人文领域最有才华的人逃离了这个国家。然而，克里莫夫斯基留下了，他的存在帮助这门学科在这段困难时期保持活跃，先是在牛津大学，然后在贝尔格拉诺大学，从20世纪70年代末直到他去世。科学哲学并没有止步于阿根廷，年轻人才不断涌现，最著名的是拉普拉塔大学的阿尔贝托·科法，直到他也去了美国。周围的动乱是一个消极因素，但在十年结束时开始了一个显著的扩张时期，其标志是建立了Análisis菲罗索菲科阿根廷社会组织（SADAF）。

3. 科学哲学概论

鼓励对伊比利亚美洲（拉丁美洲和西班牙）科学哲学感兴趣的西班牙语读者阅读Alfredo Marcos和Ana Rosa Ransanz（2015）的文章，该文章包含在Filosofía伊比利亚美洲del Siglo XX卷中。Filosofía Teórica e Historia de la Filosofía，属于伊比利亚美洲百科全书Filosofía。

3.1科学方法

虽然格雷戈里奥·克里莫夫斯基是阿根廷科学哲学的奠基人之一，但他一直活跃到21世纪的头十年。他在阿根廷的大学里引入了数理逻辑和公理集论，并为自然科学和社会科学辩护了一种接近波普尔的假设演绎方法。在世纪之交，他用西班牙语出版了三本与大学教育非常相关的书(Klimovsky 1994；Klimovsky and Hidalgo 1998；Klimovsky and Boido 2005)。此外，他的自传（2008年）生动地描绘了阿根廷科学分析哲学的起源。但克里莫夫斯基最重要的功绩也许是他曾是几代阿根廷逻辑学家和科学哲学家的老师，如Tomás莫罗·辛普森、Raúl奥拉延和阿尔贝托·科法。

对波普尔理论的兴趣在Carlos Verdugo（2009）的作品中再次出现。反过来，Ambrosio Velasco Gómez（2023）侧重于波普尔的传统和情境分析的概念。相比之下，亚历杭德罗·卡西尼（2003年，西班牙语）认为贝叶斯确认理论比假设-演绎方法更有优势。

Ana Rosa prez Ransanz（1985）研究了科学理论概念的语义方法，她将van Fraassen的建议与结构主义学派的建议进行了比较；这项工作最初以西班牙语和英语发表，van Fraassen（1985）在同一杂志上发表的一篇文章中立即对其进行了评论。几年后，Germán Guerrero Pino（2008, 2010，西班牙语）重新审视了语义观和结构主义观之间的比较。反过来，Juan Manuel Jaramillo Uribe （2009, 2014, In Spanish）在元理论结构主义与其他哲学流派（如法国结构主义和结构现实主义）之间架起了一座桥梁。Pablo Lorenzano也在元理论结构主义领域开展了持续的工作(Balzer and Lorenzano 2000；Lorenzano and Díez 2002，西班牙文；Lorenzano 2013)，特别适用于生物学，领导一个由不同拉丁美洲国家的年轻成员组成的研究小组。

prez Ransanz和Cristina Di Gregori（2012）从实用主义的角度分析了人类在科学和艺术方面的创造力的复杂性和多面性，认为围绕着创造力现象的神秘在很大程度上源于对经验的本质，特别是对情感经验的本质的理解不足。