普芬多夫的道德和政治哲学（一）

1。生活与工作

2。现代自然法的方法

2.1现代自然法

2.2 Pufendorf的哲学方法

3。道德哲学

3.1道德实体

3.2道德上的必要性

3.3自然状态

3.4自然法则

3.5类型的职责

3.6语音，财产和商业

4。政治哲学

4.1前社会

4.2国家

4.3自然法和历史

5。影响

5.1文学来世

5.2 18世纪的存在

5.3 Eclipse＆Rediscovery

参考书目

主要来源：Pufendorf的作品

其他主要来源

次要来源

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1。生活与工作

塞缪尔·普芬多夫（Samuel Pufendorf）于1632年1月8日出生于萨克森州Chemnitz西南的小镇Dorfchemnitz。该地区的新教选举人约翰·乔治（Johann Georg）刚刚被《帝国统治法令》（1629年）和蒂利（Tilly）的玛格德堡（Magdeburg）麻袋（1631年）所强迫，在三十年来的战争中放弃了他中立的立场，并加入了新来的人（1630年）（1630年）瑞典人在反哈布斯堡联盟中的古斯塔夫·阿道夫（Gustavus Adolphus）下。这以及他在1635年返回帝国折叠的地方，将他的领土暴露于以前的捕食中，这将影响年轻的普芬多夫对帝国，宗教和政治权力的看法 - 如果不是人类的状况。塞缪尔（Samuel）的父亲埃塞亚斯·普芬多夫（Esaias Pufendorf）于1633年在附近的弗洛哈（Flöha）担任路德教会牧师，几年后，一家人亲自经历了战争的恐怖（Döring1996a）。塞缪尔（Samuel）旁边有十个孩子，其中七个幸免于难。其中，他是四个兄弟中第二年级的人，仅次于埃塞亚斯（Esaias）（1628-1687），他将成为欧洲最有成就的外交官之一，并且仍然是塞缪尔（Samuel）的一生的知己和恩人（Bérenger1993，Fiedler 2003）。 Pufendorf的精选学术论文（DAS 1675B）中的奉献精神承认债务。

像他的兄弟一样，普芬多夫（Pufendorf）在家上学，直到13岁（1645年），当时他的贫困和拉蒂纳（Latinity）有资格进入莱比锡（Leipzig）附近格林玛（Grimma）的补贴的Fürstenschule。在那里，他研究了语法，逻辑，修辞，圣经，路德教会神学以及希腊和拉丁经典（Meyer 1894）。他特别喜欢后者的基础，在他的自然法著作中明显并形成了广泛的语言能力的基础。确实，在1650年秋天离开莱比锡前不久，他被选为庆祝学校成立100周年的拉丁诗。

莱比锡：莱比锡大学的培养和多样性要比像Treitschke这样的19世纪作者所承认的（Treitschke，1897年；Döring，2004年，1994年），尽管它仍然是路德教会正统的中心通常致力于形而上学的学术主义和亚里士多德主义与神学紧密相关。塞缪尔（Samuel）在那里的研究包括这门学科，他的父亲打算为该部做准备。然而，就像他的兄弟埃塞亚斯（Esaias）一样，正如他在大学时代的课外活动所表明的那样，这是一个学生学术社会，在此之前，他就语言学，圣经，历史和政治主题进行了大约五十个演讲（KVS 1995e，pp，pp。 21-86]；见Döring1988,1992） - 他还将研究扩展到其他领域，包括哲学，法学和数学。他一直留在莱比锡，直到1658年初，他在耶拿（Jena）的中期（1657年）获得了他的魔术师（单身汉）学位。 In Jena, Pufendorf (like Leibniz after him) lived and studied with Erhard Weigel (1625–1699), the eclectic mathematician and polymath (who had moved there from Leipzig several years earlier) by whom he was introduced to Galileo, Grotius, Descartes,和霍布斯 - 没有他的作者，他的未来观点将是无法想象的。普芬多夫也似乎从魏格尔（Weigel）获得了物理和道德实体之间的重要区别，以及数学上严格或示范性的道德哲学体系的方法论理想（Sprenger 1996）（尤其是他）（尤其在区分自己和亚里士多德美德理论时）。

丹麦：瑞典参与了三十年的战争及其在《威斯特伐利亚条约》中的股份，结束了它的结束，这增加了其在包括莱比锡和海德堡在内的许多德国法院和大学中的贵族的存在。艾塞亚斯已经将这种联系进入瑞典外交职业，现在敦促他的兄弟也这样做，鉴于萨克森州的专业前景有限。因此，1658年4月，塞缪尔（Samuel）担任了瑞典特别使节哥本哈根（Peter Julius Coyet）家族的导师。事实证明，当查尔斯·X.古斯塔夫（Charles X. Gustav）意外地对丹麦（Denmark）的第一场北战（1655–1660）续签时，瑞典代表团被监禁了八个月时。当时，正是在没有图书馆或书籍的情况下，Pufendorf撰写了他的第一批主要作品，即普世法学（Eju 1660）的元素，该元素明确地基于Grotius和Hobbes。在1659年被释放，在发生严重疾病并在波罗的海差点死亡之后，Pufendorf凭借Coyet的秘书去了荷兰。 1660年春季，他入学了莱顿大学，尽管我们几乎没有关于此时期的细节，但他似乎再次转向语言学。他熟悉古典学者约翰·弗里德里希·格罗诺维乌斯（Johann Friedrich Gronovius），并准备了几本新拉丁作品的版本，包括约翰内斯·梅苏斯（Johannes Meursius），杂项，1660年（1660年）和约翰内斯·劳伦伯格（Johannes Lauremberg），Graecia Antiqua（1661）。然而，更重要的是他与雨果的儿子彼得·德·格鲁特（Peter de Groot）和帕拉蒂（Palatine）选举人在荷兰的代表相识。因为在他的建议下，普芬多夫在战略上将他的囚禁手稿献给了卡尔·路德维格（Karl Ludwig，1617–1680），后者立即以海德堡的大学职位作出了回应（Döring，2006年）。

海德堡（Heidelberg）：palatinate是三十年战争期间最受破坏和人口减少的地区之一，其大学仅在1652年才重新开放。卡尔·路德维格（Karl Ludwig）最初寻求将pufendorf安装在（上层）法律教师中，因为罗马人的空缺是一个空缺法律（贾斯汀尼的机构）。但是，当普芬多夫和参议院的教师都表示反对时，该提议成为（较低或准备）哲学教师的“语言学和国际法”教授，这一职位既解决大学的需求和Pufendorf更为明显的资格。普芬多夫（Pufendorf）声称在德国担任“自然和国家法则”的第一任主席没有明确的依据，也没有支持他后来在法律学院寻求职位的学术传奇人物，当，恶意地写了现在的德国国家（1667年），这是对帝国的法律理论的严厉批评，以证明他的资格（Döring，2006年）。 Pufendorf在海德堡的大部分时间都被讲授（在Grotius和Tacitus上），并通过发展元素的思想，尤其是通过一系列论文，根据当时的实践，这些论文主要是由他自己写的，但是由他自己写的，但捍卫了口服他的学生。后者包括许多瑞典贵族 - 例如他以前的指控，年轻的（Wilhelm Julius）Coyet，以及瑞典总理Gabriel Gabrielsson Oxenstierna的儿子，以及已故的Charles X. Gustav X. Gustav Carlsson X. Gustav Carlsson X. ） - 其中一些人也与Pufendorf一起居住。这些和其他服务代表瑞典在海德堡的利益，以及对埃塞亚斯的持续支持，导致1666年末提出了在新成立的隆德大学的职位（丹麦省，瑞典最近被瑞典收购） 。普芬多夫（Pufendorf）离开海德堡（Heidelberg）显然是一个职业举动，他总是对自己的时光进行积极的交谈，明确评估了他所享受的“哲学自由”（Jägerskjould1985）。

瑞典：普芬多夫（Pufendorf）于1668年中到达隆德（Lund），担任了他在自然法和国家法（法律学院）以及道德和政治（在哲学教师中）担任Primarius教授的地位。立即以老师的身份流行，在法庭上良好连接，自信和直言不讳，很快就与他的一些同事，特别是法学家尼古拉斯·贝克曼（Nikolaus Beckmann）和神学家乔苏（Josua Schwartz）卷入个人和学术冲突，后者招募了Lutheran Bishop Bishop Bishop Bishop隆德（Peter Winstrup）的事业。他们对Pufendorf关于自然和国家法则的不满（DJN 1672），他们的出版物积极地试图阻碍其出版物，在某些新颖性的索引中表达了……反对正统的基础（Index Quarundam Novitatum…Contra Orthodoxa fuldementa [1673] [1673] ） - 该工作中有31个假定错误的列表。一些指控的宗教色彩使Pufendorf成为危险的事情，但他通过法院的联系进行了管理，以压制隆德的索引和无情的袭击（贝克曼最终被驱逐出境）。尽管如此，该指数仍导致了Pufendorf在萨克森州的工作，并使他与那里的教授陷入了激烈的冲突。他在这场长期辩论中的表达反应，包括他的自我辩护自传，后来以斯堪的纳维亚争吵（ES 1686C）的标题出版。该系列不仅揭示了Pufendorf是一项完美的争论主义者，而且对于澄清其自然法律中的要点以及在世俗自然律师与路德教会学者和他们的神学家之间的激烈辩论（在德国）中也很有价值受到挑战（De Angelis 2004）。

1673年，Pufendorf根据自然法（Do 1673）出版了人类和公民的职责，这是一部基于DJN的简短汇编，保证他在大学课程中占有一个世纪的位置。此外，他从海德堡和隆德时期的论文集合出现在1675年，作为精选学位论文（DAS）。那一年还看到了一段漫长的政治领域（讨论勃兰登堡的某些作家[descredio，在KVS 1995e，pp。235–336 inpp。235-336]））证明了瑞典在法国的荷兰战争（1672-1678）的参与，这是合理的。特别是它对勃兰登堡的无端攻击（1674年）。这场战争也引起了丹麦对伦德在内的丹麦入侵，尽管年轻的查尔斯十一（1655- 1697年）击败了入侵者，但大学仍关闭了多年。因此，普芬多夫（Pufendorf）搬到了斯德哥尔摩（1677年），承担了瑞典皇家史学家的职责，后来又是枢密院议员和私人秘书（1682），送给了戴律皇后女王Hedwig Eleonora。他继续培养与瑞典统治阶级的关系，写了更多的政治观点（包括关于瑞典和法国之间的联盟的论文[Occas。1680，在KVS中，第337-385页；见Saunders 2009），并开始了费力的档案工作是他的瑞典庞大历史（阵风，gust。）。这些帐户主要集中在外部，国际事务上。然而，普芬多夫在瑞典的内部政治中详细的知识在1680年代瑞典转向瑞典迈向皇家绝对主义（Reduktion）时写的是瑞典政治的详细知识。尽管塞缪尔（Samuel）的手中有签名（Döring2012，p。199，n。58），但有时归因于埃赛亚斯（Esaias）。

Pufendorf还在隆德和海德堡的历史上演讲，并在1682年根据学生笔记出现了该材料的瑞典语版本，他发表了（德语中仅有的两幅作品之一）欧洲王国和国家（Einl。）。这项工作的第十二章包含了几年前出现伪造的教皇的漫长而批判​​性的描述（Basilii Horterae Historische and Polititishe beschreibung der geistlichen geistlichen Monarchie des Stuhls Zu Zu Rom [1679]）。此外，通过1695年的英文版本，它获得了第十三章，这实际上是一种浓缩 - 由翻译人员（Jodocus crull，请参阅Seidler 2013） - 瑞典的独立卷（续简介[Einl。1686b]），Pufendorf拥有Pufendorf补充了1686年的介绍。两种介绍都在18世纪都以多种语言进行了多种版本。在1680年代初期，Pufendorf还准备了DJN的大量修订版（1684年），该版本强调了与坎伯兰式和斯多葛主义的相似之处（Palladini 2002，Saastamoinen 1999/2000），使其有问题的霍布斯式遗产变得更加明显，也许他的生活更加轻松（Palladiniiii sike， 1990，2008）。

柏林：在他前往大陆的一次旅行中，收集档案材料，并在他的二十六本关于瑞典事务的评论出版，从古斯塔夫·阿道夫国王（King Gustav Adolph AD。因为勃兰登堡不仅取代了瑞典，成为越来越多的新教徒的主要捍卫者，现在被奥地利和法国之间挤压，而且瑞典的内政急剧向右转向右派，向君主制的绝对主义和宗教保守主义转向。相比之下，在柏林，弗雷德里克·威廉（Frederick William）长期以来的宽容政治与路易十四（Louis Xiv）最近对南特（Nantes）的法令（1685年）（1685年）的撤销，邀请了逃离的休格诺特（Huguenots）进入他的领土。同样在斯德哥尔摩，尽管普芬多夫仍然与查尔斯十一号和海德维希·埃伦诺拉（Hedwig Eleonora）有着密切的关系，但他在法庭上的一些主要支持者被驳回，他的兄弟埃塞亚斯（Esaias）（他的兄弟埃塞亚斯（Esaias））的职业生涯现在已经失利了 - 很快就会离开瑞典服务（16877777777年）并因缺席而被判处死刑（1689年）。 Pufendorf在瑞典撰写的最后一部作品中，是针对瑞典神职人员的笛卡尔主义（在独立哲学探究意义上）的辩护，后者试图从那里的大学中禁止它（在KVS 1995e，第432-47页中），第432-47页，第432-47页）以及宗教关于公民社会的性质和资格（Habitu 1687），该论文谴责了法国龙的龙，并主张将教会和国家分离为宗教宽容的手段。

鉴于瑞典人过去与勃兰登堡的敌对行动，普芬多夫对档案的彻底了解，以及他尚未完成他的查尔斯·X.古斯塔夫的历史，瑞典人不愿将他送到柏林。但是，经过相当大的延迟，他被赋予了技术休假（Döring1996b，Riches 2004，2013）。他于1688年初到达柏林，实际上是为了准备弗雷德里克·威廉（Frederick William）的历史（他去年晚些时候去世），但正式为aulic and Privy委员，在法庭上的地位高于皇家历史学家。在接下来的六年中，Pufendorf完成了他的伟大选民历史（1695b神父），并开始了他的继任者Frederick III（1657-1713）的描述，这是其1688年长期（且未尊贵的）叙述值得注意的英语革命（Pufendorf 1784，见Seidler 1996）。此外，他准备了当前德国州的修订版（由尼古拉斯·戈德林（Nikolaus Gundling）于1706年出版），并撰写了《神圣封建法》（Feciale 1695a），这是一项关于陪伴间和解的作品（Lutherans and Calvinists中的作品），除非该作品，否则，宗教和政治宽容。在1694年在两个君主之间。 1694年10月26日，在斯德哥尔摩，在斯德哥尔摩时的中风或动脉瘤导致了其他医学并发症，导致他的死亡。 ，除了他对宗教的圣经和道德方面而不是其教义方面的重视之外，他所埋葬的尼古拉·吉尔奇的葬礼是由他的密友菲利普·雅各布·斯佩纳（Philipp Jakob Spener）（1635-1705）埋葬的。德国虔诚的创始人之一。

2。现代自然法的方法

2.1现代自然法

Pufendorf与之相关的智力传统，后来被视为中心，被称为现代，世俗或新教徒。的确，他的争议样本（标本争议，1678年；在ES中）的第一章起源于该类型的史学。 (See section 5.2 below.) As critics of that self-interpretation have pointed out and Pufendorf himself admitted, elements of the approach were already present in previous traditions, including Stoicism, Roman law, Christian and scholastic thought (particularly Vitoria, Vasquez, and Suarez）和Grotius评论文献（Tierney 1997，Brett 1997，Haakonssen 1998，Seelmann 2000，Oakley 2005，2005，Behme 1996，Hartung 2008，Reibstein，1953-54）。尽管如此，Pufendorf和那些分享他的观点的人还是为自己的企业宣布了一种培根的新颖性。