分析的定义和描述（四）
高山
通过理解[诚实，不诚实和破坏性的辩论，虚假的推理，欺骗和辩论中的辩论，声音调查的模式，其组成部分是疑问，目的]，实现了最高的利益。 ，示例，假定的原理，三段论，假设推理和决策，以及[最初]获得知识和可知们的方式。 （在Ganeri 2011，122中引用）{§4.6}
盖尔茨，克利福德
分析…正在整理含义的结构……并确定其社会基础和进口。 （文化的解释，纽约：基本书籍，1973，9）
文化分析是（或应该）猜测含义，评估猜测并从更好的猜测中得出解释性结论，而不是发现意义的大陆并绘制出其身体的景观。 （同上，20）
Günderrode，Karoline von
现在，当一个人死亡时，他们的混合物会恢复到地球的实质……但是一旦这些元素被驱赶到生物体中，它们就会与进入这种有机联系之前的情况不同。他们变得更加生动，并增加了地球的生命以返回地球，就像两个在斗争结束时相比，在长期斗争中增加了力量的人现在更加强大。 （GSW，447; IE，82）
黑格尔，乔治w.f.
实际上，对一个想法的分析实际上是消除它变得熟悉的形式。将一个想法分解为原始要素是返回其时刻，至少没有给定的想法的形式，而是构成自我的直接财产。可以肯定的是，这种分析只能到达自己熟悉，固定和惰性确定的思想。但是，因此分离和非事实是必不可少的时刻。因为这仅仅是因为混凝土确实会自我划分，并使自己变成非事实的事物，才能自我移动。解散的活动是理解的力量和工作，最令人惊讶，最强大的权力，或者是绝对力量。保持自我封闭的圈子，就像实质一样，将其时刻融合在一起，是一种直接的关系，因此对此一无所知。但是，这是一次事故，与限制的事故，只有在与他人的背景下在其上的束缚和实际是实际的，应该实现自己的存在和独立的自由 - 这是负面的巨大力量；这是纯粹的“我”的思想能量。死亡，如果那是我们想称之为这种非事实的原因，那就是所有最可怕的事情，并且要迅速持续，死者需要最大的力量。缺乏力量，美丽讨厌询问她无法做的事情的理解。但是，精神的生活不是从死亡中萎缩，不会因毁灭而遭受的生活，而是忍受它并维持自己的生活。它只有在完全肢解时才能赢得真理。正是这种力量，而不是积极的东西，它闭上了否定的眼睛，就像我们说的是什么是什么或是错误的，然后完成它后，转身并传递给其他东西。相反，精神只有通过在脸上看负面并与之ta缩。这种用负面的损害是将其转化为存在的神奇力量。这种力量与我们之前所说的主题相同，通过使确定性具有自己的要素，它取代了抽象的即时性，即几乎没有的即时性，因此是真实的实质：它的调解不在其之外但这就是这种调解本身。 （PS，“序言”，第32、18-19条）
[J.N.提供的上述段落摘要Findlay]对一个想法的分析是消除了它的熟悉程度，将其减少到思想自我的真实财产中。在这种降低中，想法本身会改变并使自己变得不真实。影响分析的力量是理解，最杰出和绝对的力量，思维自我的力量以及死亡的力量。最重要的是，这个思想的自我应该能够孤立并分开，只能作为一个整体中的一个方面或“时刻”来分开。但是，思维精神只能通过首先将其撕成部分来掌握整个部分，每个部分必须单独看一会儿，然后将它们放回整体。思想自我必须破坏直接的，存在的统一，以达到包括调解在内的统一，实际上是调解本身。 （“文本分析”，第32节，ps，499）{§5.2}
海德格尔，马丁
我们试图通过对生产的故意结构进行现象学分析来揭示的目的不是人为的和捏造的，而是存在于Dasein的日常，前哲学前的生产行为中。在生产中，Dasein生活在对存在的理解中，而没有想到或抓住它。 （1927，§12，114–15）{§5.8}
霍布斯，托马斯
我们研究事物原因的每种方法都是组合，要么是巩固或部分合成的，部分结合的。并且该溶解通常称为分析性，而该组合通常称为合成。 （logica，“ on method”，§1，289）{§4.1}
哲学家试图知道的。哲学家寻求科学知识要么简单或无限期地，也就是说，他们寻求在没有提出确定的问题或某种确定现象的原因或至少发现确定的事物的原因时，寻求尽可能多的了解，例如光的原因是什么提出的图形和类似的东西的热量或重力；或某些提议的事故继承的主题；或最重要的是，其中的哪些事故有利于产生某些提出的影响；或应以何种方式进行特定提议的原因，以产生明确的效果。由于寻求的事物的多样性，有时是分析方法，有时是合成方法，有时都应该应用。
发现原理的第一部分纯粹是分析性的。看到所有奇异人的原因都是源于普遍性或简单的原因，对于那些只是寻求科学知识的人来说，这是必要的，这些知识包括关于所有事物的知识，因为这可以实现这一目标，才能知道普遍存在的原因或所有身体常见的事故，即，对于每一个物质事物，在他们知道奇异事物的原因之前，也就是说，事故与另一件事与另一件事区分开。同样，在知道这些事物的原因之前，有必要知道哪些是普遍性的。但是，由于普遍性包含在奇异事物的本质中，因此必须通过理性（即通过解决方案）发掘它们。例如，让提出任何奇异事物的概念或想法，例如一个正方形。正方形被解析为：平面，由一定数量的线互相等于彼此和直角。因此，我们拥有每种物质事物的这些普遍性或组成部分：线，平面（其中包含表面），边界，角度，正直和相等性。如果有人发现这些原因或起源，他将把它们作为广场的原因。同样，如果他向自己提出了黄金的概念，那么坚实，可见和沉重的观念（即倾向于地球中心或向下运动），而其他许多人比黄金本身更普遍，这可以要进一步解决，直到一个人到达最普遍的情况下，将从解决方案中得到。通过这种将事物解决成其他事物的方法奇异事物是已知的。因此，我们得出的结论是，研究事物普遍观念的方法纯粹是分析性的。 （同上，§§3–4，291–5）{§4.1}
科学知识，民事和自然的方法，从感官体验和[进入]到原则的方法是分析的；而[从原则开始]是合成的。 （同上，§7，301）{§4.1}
显然，在研究原因时，部分需要分析方法，部分是合成方法。需要分析方法来一一了解效果的情况；将那些本身单身的事物汇总在一起的合成方法。 （同上，§10，311）{§4.1}
他们称之为逻辑的几何图形的艺术是……通过假设事物问的是真实的方法，它们在推理任何已知的东西时都会出现，他们可以从中证明事物的真相寻求或[他们出现]可能性，可以从中理解，所谓的[真实]是错误的。 （同上，§19，329）{§4.1}
霍奇斯，威尔弗里德
[逻辑分析]位于翻译和释义之间。 （Logic，Harmondsworth：Penguin，1977，86）
霍尔顿，杰拉尔德
一方面，术语“分析”和“综合”一词就在柏拉图，笛卡尔，牛顿，康德，黑格尔等作品中的某些方法学实践中，以及另一方面的作品，另一方面，另一方面，在领域中的技巧一样化学和逻辑，数学和心理学。这些关联范围的宽度提醒我们意识到，在这两个相关术语的基础上，那里是特定的方法论主体 - 抗原...对。的确，它是科学和外部最普遍，最基本的之一。本章试图揭示和识别此主题内容，以阐明术语“分析”和“合成”术语的含义和用途，尤其是在四个一般含义之间区分：（1）分析和合成，尤其是合成，用于（2）在重组意义上使用的分析和综合的宏伟，文化意义（例如，分析，然后进行综合，重新建立原始状况），（3）在变革意义上使用的分析和综合（例如，。 ，在分析和综合的应用将一个人提高到定性的新水平），以及（4）在判断意义上使用的分析和综合（如康德类别及其现代批评）。 （1998，111）{§5.5}
胡塞尔，埃德蒙
功能的观点是现象学的核心。从中辐射的研究几乎包括整个现象学领域，最后所有现象学分析以某种方式作为组成部分或初步阶段提供了服务。代替分析和比较，描述和分类仅限于特定经验[Erlebnisse]，从其功能的“目的论”的角度考虑了这些细节，以使“合成统一”可能。 （ipp，i，§86;克斯汀的tr。修改）{§5.8}
解释是通过感知感兴趣的方向渗透对象的内部视野。如果意识到这种利益的实现，蛋白质期望以相同的方式实现了自己；该对象在其属性中揭示了自己预期的属性，除了预期的现在可以达到原始给定。更精确的确定结果，最终可能是部分校正，或者在阻塞的情况下 - 对期望的签署和部分模拟。 （EJ，§22，105）{§5.8}
其独创性的解释过程是，首先给出的对象是为了显式直觉。对其结构的分析必须揭示其在其中有意义上的双重构成：“作为底物的对象”和“确定α...”；它必须表明如何以一个过程的形式实现这种意义的构成，该过程以不同的步骤向前进行，但是，通过这种步骤，它不断地扩展了一个巧合的统一，这是一种专门的巧合，仅属于这些意义 - 表格。 （EJ，§24A，114）{§5.8}
Ibn Rushd，Abūal-Walīdmuḥammadibnaḥammad
我们通过这些托图伊（Topoi）执行的操作以下列方式进行：在检查给定的Quaesitum时，我们将所有topoi的考虑；然后，我们将此Queasitum分析为其谓词及其主题，我们对旨在建立或反驳的每个拓扑进行了归纳审查。如果我们发现这种Quaesitum属于一个托托伊（Topoi），我们就在那里，然后找到了三段论，使我们能够建立或反驳它。实际上，正是从这一行动中，逻辑的这一部分称为“分析”。 （SL，§6）{3.3}
伊布拉希姆
分析是[指示]的询问，用于查找Quaesitum遵循的前提，条件包括中间术语，表明分析师在达到分析的目标时，通过分析和分析和亚里士多德在他的分析中实现了所谓的前提。当他发现分析中的前提条款中，对于[分析师]，存在，已知和可识别的是。因此，在分析中必须命名术语，识别和描述它们。 {§3.3}
康德，伊曼纽尔
§1。数学合成的所有定义都达到其所有定义，而哲学则是分析的定义
有两种方法可以达到一个一般概念：通过概念的任意组合，或者通过分开通过分析方式而变得明显的认知来分开这种认知。数学仅以第一种方式绘制其定义。例如，请任意考虑四个直线界定平面表面，以使相对侧彼此平行。让这个数字称为梯形。我定义的概念在定义本身之前没有给出；相反，它仅是由于该定义而出现的。无论圆锥体的概念如何，在数学中都可以表示，该概念是右角三角形的任意表示的产物，该右角在其一侧之一上旋转。在这种情况下，在所有其他情况下，这个定义显然是由于综合而成为的。
在哲学定义的情况下，情况完全不同。在哲学上，始终给出了事物的概念，尽管混淆或不充分确定的方式。必须分析这个概念；已经分开的特征标记和所给出的概念必须在各种情况下相互比较；并且必须完整和确定这个抽象思想。例如，每个人都有时间的概念。但是假设必须定义该概念。如果必须将抽象的特征标记合并在一起以查看它们是否产生足够的概念，则必须在各种关系中检查时间的想法；必须将它们彼此整理，以查看一个特征标记是否不部分包含另一个特征。如果在这种情况下，我试图通过合成时间定义时间的定义，那么如果合成的概念达到的概念完全相同，那将是一个幸福的巧合。给我们的时间。 （IDP，2：276–7/tp，248–9）{§4.5}
形而上学的真正方法基本上与牛顿引入的自然科学引入的方法相同，并且对其有益。牛顿的方法坚持认为，应该根据某些经验，如果需要的话，在几何学的帮助下，应该根据某些自然现象的发生来寻找规则。 （IDP，2：286/tp，259）{§4.5}
我主要关注的是：在形而上学中，必须在整个过程中进行分析，因为形而上学的业务实际上是对困惑认知的分析。如果将此程序与哲学家采用的程序进行了比较，并且目前在所有哲学学校中都处于流行状态，那么哲学家的实践是多么的误解。有了他们，最抽象的概念自然而然地到达了他们的出发点，其原因是他们希望模仿的数学家的方法牢固地固定在他们的脑海中。这就是为什么形而上学和所有其他科学之间存在奇怪的区别的原因。在几何和数学的其他分支中，一个从更容易的开始开始，然后逐渐发展到更加困难的操作。在形而上学中，一个从最困难的开始：一个从可能性开始，一般存在，必要和偶然性等等 - 所有这些概念都需要极大的抽象和密切关注。原因是主要是因为这些概念的迹象经历了许多使用的修改；而且它们之间的差异一定不能被忽略。有人告诉人们应该在整个过程中综合进行。因此，定义是在开始时就设置的，并且从它们中得出结论。那些以这种方式实践哲学的人互相祝贺，因为他们从几何图形中学到了彻底思考的秘密。他们根本没有注意到的是，几何学通过综合来获取其概念，而哲学家只能通过分析来获取其概念，这完全改变了思想方法。 ...
形而上学还有很长的路要走，然后才能合成。只有当分析帮助我们实现了概念，并详细理解这些概念，才有可能在最简单的认知下综合复合认知，就像数学中发生的那样。 （IDP，2：289–90/tp，262–3）{§4.5}
这种纯粹（投机性）原因的系统我希望自己能够以自然的标题形而上学来交付，这将不是一半如此广泛，但在内容上将比这种批评更为富裕，而这种批评首先展示了它的来源和条件。可能性，需要清除完全长满的地面。在这里，我希望读者有法官的耐心和公正性，但我会期望同胞的合作精神和协助。但是，对于完全可以阐明系统原理的批评，系统本身的全面性也要求不应缺乏衍生概念，但是，不能在一次飞跃中估计这是先验的，但必须逐渐寻求。 ;同样，就像前者的整个概念综合一样，已经用尽了，因此，在后者中，还要求在他们的分析方面发生同一件事，这比劳动更容易，更娱乐。 （CPR，AXXI）{§4.5}
我通过对概念而不是他们的分析的分析或哲学研究的通常过程来理解，分析[sergliedern]概念的内容，这些概念的内容表现出来并使它们变得独特，而是频繁尝试的分析[acergliederung] [acergliederung]理解本身的教师，以研究先验概念的可能性，仅在理解中寻求其出生地，并总体上分析其纯粹使用；因为这是先验哲学的适当业务；其余的是对哲学总体上概念的逻辑待遇。因此，我们将在人类理解中将纯粹的概念追求他们的第一批种子和倾向，直到有了经验的机会，他们最终通过同样的理解而终于开发和展示了他们，从经验条件中解放出来给他们。 （CPR，A65–6/B90–1）{§4.5}
[在提供孟德尔松的驳斥以证明灵魂持续存在的证明]如果我们以综合联系中的上述命题对所有思想众生有效，因为它们必须以理性的心理学为系统，并且从该类别中关于关系，从“所有思考生物都是这样”的命题开始，我们会通过一系列命题，直到圈子结束，然后我们终于遇到了思维生物的存在，在这个系统中，这是意识到的。本身不仅与外部事物无关，而且还能够从自己身上确定自己（关于属于物质特征的持久性）。但是，从此可以得出的是，在同一理性的制度中，唯心主义至少有问题的唯心主义是不可避免的，并且如果根本不是必需的外部事物的存在来确定一个人自己的存在，那么只会假定这样的事物，那么只能假定这些事情完全是免费的，没有证据表明它们能够得到。
相反，如果我们遵循分析程序，以“我认为”为基础，作为一个已经包括存在本身的命题，因此以模态为基础，然后我们将其拆开，以认识其内容，是否认识其内容，是否认识我如何仅仅通过它来确定它在空间或时间上的存在，而灵魂的理性学说的命题不是从一种思维的概念开始，而是源于实际上的概念。从思想的方式来看，在所有经验都与之脱离之后，它得出结论与一般的思想有关...（CPR，B416-19）{§4.5}
给哲学家一个三角形的概念，让他试图以自己的方式找出其角度的总和可能与直角有关的方式。他只有一个被三个直线封闭的人物的概念，在其中，同样多角度的概念。现在，只要他想要，他就可以反思这个概念，但他永远不会产生任何新的东西。他可以分析[Querliedern]，并独特的直线概念，角度或第三名的概念，但他不会遇到任何其他属性，这些属性在这些概念上。但是现在让地理表提出这个问题。他立即开始建造一个三角形。由于他知道两个正确的角度完全等于可以在一条直线上绘制的所有相邻角度，因此他延伸了三角形的一侧，并获得了两个相邻角度，它们在一起等于两个正确的角度。现在，他通过平行于三角形的另一侧绘制一条线来将这些角度的外部分开，并看到那里出现的外部相邻角度，该角度等于内部等等。始终以直觉为指导的推论链，他到达了一个完全启发性的问题，同时是该问题的一般解决方案。 （CPR，A716–7/B744–5）{§4.5}
但是，尽管仅在纯粹理性的批评之前的计划将是难以理解的，不可依赖且没有用的，但相比之下，如果之后，它更有用。
因此，一个人将被放置在调查整体的位置，以对科学的争议主要要点进行一一测试，并比第一次执行工作中要做的更好地在博览会中安排许多事情。
这是完成工作后的这样的计划，现在可以根据分析方法进行布置，而工作本身绝对必须根据合成方法来组成，以便科学可能呈现其所有表达，作为认知能力的结构组织，其自然联系。 （PFM，4：263；修改了翻译）
在对纯粹理性的批评中，我在这个问题上进行了研究[根本可以吗？ 。这项工作很困难，要求坚决的读者一点点地思考自己，除了理性本身之外，没有任何基础，因此试图从其原始种子中发展认知而不依赖任何事实。相比之下，应进行预备运动；他们应该更多地表明需要做什么才能使科学生存，而不是呈现科学本身。因此，他们必须依靠已知的可靠的东西，我们可以自信地向前迈进，并升入尚不清楚的消息来源，并且他们的发现不仅会解释已知的事物，而且还将展示一个区域所有认知都来自这些相同来源。因此，Prolegomena的方法论程序，尤其是为将来的形而上学做准备的方法，将是分析性的。 （PFM，4：274–5/ 25–6）{§4.5}
Lakatos，Imre
[在古希腊几何形状中解释分析方法]分析和综合规则：从您的猜想中得出结论，一个接一个地，假设它是真实的。如果您得出错误的结论，那么您的猜想是错误的。如果您得出无疑的真实结论，那么您的猜想可能是正确的。在这种情况下，扭转了过程，向后工作，并尝试通过从不可分割的真理到可调的猜想来推断出您的原始猜想。如果您成功，您已经证明了自己的猜想。 （1978a，72–3）{§2.2}
