塞克斯图斯·经验派（五）

4.2 M VII-XI 中的消极教条主义？

M VII-IX 提出的另一个紧迫的哲学问题是，与 PH 相比，M XI（“反对伦理学家”）中明显的怀疑主义据称存在差异。毫无疑问，在《M》中，塞克斯图斯更愿意对教条主义者的立场提出反驳，而没有列出教条主义者所给出的相应的积极论据。这给M带来了一种消极教条主义的气氛。然而，这仅仅是风格上的：毫无疑问，塞克斯图斯在M中经常强调我们不应该教条地接受他的论点，例如，在M VII 444； VIII 159, 476 (Frede 1973: 808)，或者他的论证的结果是人们应该暂停判断，例如，M VII 443；八298；九 137：191-2； X 168（Bett 1997：xxix）。但《反对伦理学家》中的一些段落，至少乍一看，很难与《PH》中的中止判断原则相一致。 Sextus 在 PH III 的伦理部分中强调，人们应该暂停判断任何事物本质上是好还是坏（例如，PH III 235），因此毫不奇怪，“M XI 主张没有任何事物是由本质决定的”这一结论。性质是好还是坏”（Bett 1997：xiv）——人们会期望通过反驳教条主义者的积极论点来反驳这一点。但塞克斯图斯危险地接近说怀疑论者应该接受这些反驳的结论（Bett 1997：xiv）：

“从与存在坏或好事物的观点相关的麻烦中获得自由”将“从他的本质上没有好或坏的想法中获得”（M XI 118；我的强调）；

“当理性确定这些事物本质上都不是善或恶时，就会从骚乱中解脱出来，平静的生活就会等待着我们”（M XI 130；我的强调）；

“只有这样才能避免这种情况[sc.麻烦]，那么，如果我们向那些因避免恶事或追求善事而受到困扰的人表明，本质上没有什么好或坏的东西”（M XI 140；我的强调）。

避免塞克斯图斯陷入矛盾的方法是看到塞克斯图斯并不是暗示怀疑论者必须相信没有什么本质上是好或坏的，而是怀疑论者必须有同样令人信服的论据来得出结论，没有什么是天生的。自然是好还是坏——一旦我们做到了这一点，“就会从纷扰中解脱出来，平静的生活就会等待着我们”。 （有关对此的反驳，请参阅 Bett 2018：13n.24。）

5.M I-VI

M I-VI 的六本书合在一起构成了对文科的攻击。关于他们的总体目标，请参见 Barnes 1988。M I-VI 最重要的特征（可能会产生误导）是，它们经常出现消极的教条主义，即声称这种或那种艺术不存在。以M I 90为例：“所以让这表明语法不存在，至少在语法学家的概念上是这样”。 Bett 2018：11-15 敦促我们将这些时刻视为皮浪主义前一阶段的痕迹。或者，人们不应将其解释为偶尔背离塞克图斯旨在中止判断的总体计划（无论如何，这一计划仍然存在于 M I 6 等文本中），人们可以将这些明显的消极教条主义陈述视为“对技术人员论点的同等平衡”（Blank 1998：l，总结 Barnes 1988：72-7）。 （有关 M XI 的类似故事请参见上文 4.2。）

我。

M I 1-40 是对所有六本书的高度概括的介绍，然后《反对语法学家》从 I 41 开始。关于这部著作，请参阅 Blank 1998。《反对语法学家》是六本书中最长的，有 320 个章节。对“什么是语法？”这个问题进行了讨论（57-89），对语法的“专家”部分进行了攻击，即与字母、词性等有关的部分（99-247），对与诗人和散文作家有关的语法部分（270-320）的攻击，即涉及诗歌解释的部分，塞克斯图斯认为它是无用的，因为它对人类没有任何贡献蓬勃发展。

二.

《反对修辞学家》篇幅较短，只有 113 节。它考虑了修辞学的各种定义，修辞学对个人或城市有什么好处，修辞学的目标是什么，修辞学的组成部分是什么，所有这些都是为了攻击其作为一门艺术的地位。

三．

反对几何队的看台有 116 个分区。它要求几何学家在建立定理时使用假设，然后攻击假设本身，例如体、点、线的定义（特别是线的定义为“没有宽度的长度”）和角度。对于这项工作，请参阅 Dye 和 Vitrac 2009。

四．

反对算术家只有 34 个部分。这部作品概述了毕达哥拉斯学派关于数字力量的非凡观点，然后试图通过论证柏拉图的单子或单位（“一”）概念是“不可思议的”（17）来破坏这些观点，并补充说通过攻击加法和减法原理（23-33），二元组的概念也好不了多少（21-22）。 “但是，如果数字被认为是通过加法和减法而存在的，正如我所说，并且我们已经证明这两者都不存在，那么我们就必须声明数字什么都不是”（34）。因此，这部作品有一个清晰的结构：提出支持数字存在的论据（来自毕达哥拉斯学派），然后提出反对数字存在的论据。

五、

对抗占星师，共 106 个部分。塞克斯图斯攻击的不是天文学 (1)，这是古典时代“占星学”一词所指的一件事，而是“本命的预测”（伯里在第 2 节中对术语 γενεθλιαλογία 的翻译）和占星术。该书的前半部分涉及塞克斯图斯阐述了迦勒底预言理论的基础知识，后半部分包含了他的反驳，包括关于确定某人何时受孕的困难、确定他们何时出生的困难的有趣观察（“是当孩子开始出现在冷空气中时，还是当它出现一点时，还是当它落在地面上时？'，M V 65），以及使用准确的计时设备来检测哪个时间点的困难天文现象发生在什么时间。

六．

《反对音乐家》分为 68 个部分。对于这项工作，请参见 Greaves 1986； Bett 2013。塞克斯图斯攻击音乐作为一门科学的地位，质疑它是否对幸福有用（7-37），并质疑它是否根本是一门科学（38-68），就像他在《音乐》的案例中所做的那样语法（塞克斯图斯本人在第 4 节中所做的比较）。在第一部分中，塞克斯图斯汇集了支持音乐有益于幸福的论点（7-18）和反对音乐的论点（19-37）；第二部分完全由反对音乐作为理论论述的合适主题存在的论点组成，而塞克图斯则没有阐明赞成的论点。

6. 塞克斯图斯著作后来的历史参考

有关塞克斯特（Sextus）在文艺复兴时期著作重新发现的有趣故事，请参见Floridi 2002和2010。