塞克斯图斯·经验派（一）

1. 生活

2. 作品

2.1 现存作品

2.1.1 皮浪主义 (Pyrroniae Hypotyposes) 概述

2.1.2 反对数学家（Adversus Mathematicos）

2.2 失传作品

3.塞克斯图斯皮浪主义（PH I）的本质

3.1 怀疑论者做什么，他们的名字从何而来？

3.2 什么是怀疑能力或技能？

3.3 宁静

3.4 怀疑论者有信念吗？

3.4.1 是的，怀疑论者有信念

3.4.2 不，怀疑论者没有信念

3.4.3 再次是。

3.4.4 评估

3.5 模式

3.5.1 十种模式（PH I 35–163）

3.5.2 五种模式（PH I 164–77）

3.5.3 两种模式（PH I 178-9）

3.5.4 八种模式（PH I 180–86）

3.6 怀疑论短语（PH I 187-209）

3.7 皮浪主义与其他学派的区别（PH I 210–41）

4. PH II 和 III； M VII-XI

4.1 真理的标准

4.2 M VII-XI 中的消极教条主义？

5.M I-VI

6. 塞克斯图斯著作后来的历史参考

参考书目

主要文本

二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1. 生活

塞克斯图斯·恩皮里库斯 (Sextus Empiricus) 是一位生活在公元二世纪或三世纪的皮浪怀疑论者，他的许多著作都流传下来，其中包括《皮浪主义纲要》，这是我们对皮浪怀疑论最好、最全面的描述。 （该书的第一卷包含了塞克斯图斯对皮浪怀疑论本质的编纂，他将其与其他哲学流派的观点进行了对比。） 恰如其分的是，我们对塞克斯图斯·经验派的一生知之甚少，甚至一无所知，包括他在何时何地提出的。住过。最准确的估计是他生活在公元 100 年到公元三世纪上半叶之间（House 1980），但有人认为他在公元二世纪末就已经广为人知了（Barnes 2000：xii）。塞克斯图斯被称为“Empiricus”，因为他属于经验医学院（Deichgräber 1965：40-1）。医学界主要分为三个流派：理性主义者、经验主义者和卫理公会。令人困惑的是，尽管塞克斯图斯是一位经验主义者，但他实际上在皮浪主义概述 I 236 中指出，虽然皮浪主义与经验医学派非常相似，但皮浪主义者“可能宁愿采用”卫理公会。对于 Sextus 的解释者来说，这是一个长期存在的难题（见下文第 3.7 节）。

2. 作品

2.1 现存作品

幸存的作品分为两个标题。

2.1.1 皮浪主义 (Pyrroniae Hypotyposes) 概述

（通常用缩写 PH 来指代。）古典文学作品通常分为“书”（柏拉图的《理想国》分为十本书，亚里士多德的《物理学》分为八本书，等等）； PH 分为三本书。学者们没有给他们单独的头衔，只是称为 PH I、II 和 III。 PH I 是对皮浪怀疑论的完整描述，说明了是什么使一个人有资格成为皮浪怀疑论者（拥有某种技能）以及成为怀疑论者的回报是什么（平静），详细介绍了各种“模式”怀疑论者所运用的论证（掌握了这些论证构成了定义怀疑论者的技能）以及怀疑论者用来表明其特有的心理状态的各种短语，即 epochê 或“暂停判断”，并将皮浪怀疑论与其他看似有密切关系的哲学流派区分开来。在《PH II》和《PH III》中，塞克斯图斯阐述了教条主义哲学家在逻辑问题（PH II）以及物理学和伦理学问题（PH III）上的立场，并补充了对这些立场的怀疑论反驳：本质上，我们在《PH II》和《PH III》中看到了塞克斯图斯运用他在 PH I 中描述的怀疑技巧。（与塞克斯图斯对皮浪怀疑论的描述，比较 DL (Diogenes Laërtius) IX 中的描述61-116；有关差异的讨论，请参阅 Vogt 2015 中的论文。）

2.1.2 反对数学家（Adversus Mathematicos）

（通常用缩写 M 来指代。）该作品分为十一本书，称为 M I、II、III 等。这些书有不同的标题：

我：

反对语法学家

中号：

反对修辞学家

米三：

反对几何学家

四号：

反对算术家

电压：

反对占星家

六号：

反对音乐家

M VII 和 VIII：

反对逻辑学家

M IX 和 X：

反对物理学家

十一号：

反对伦理学家

标题中翻译为“数学家”的单词更字面的意思是“博学的”（想想“博学”中的后缀“-math”），因此有些人将标题翻译为“Against the Professors”； Blank (1998: xvi) 建议“反对通识教育教授”； Cooper (2012: 429) 建议“反对理论家”； Bett 2018 翻译了标题“对抗那些在学科中的人”。 （更严格意义上的数学是 M III 和 IV 的目标。） 事实上，并非所有以“反对数学家”为标题的十一本书都属于同一类：我们在这里讨论的是两本书。从 M I 的开头和 M VI 的结尾方式可以清楚地看出，M I–VI 构成了一部完整的作品——严格来说，这部作品的标题是《反对数学家》（Blank 1998：xvi）。其余的书，M VII-XI，也放在一起。它们的内容与 PH II（M VII 和 VIII）和 III（M IX–XI）的内容非常接近，并酌情对其进行扩展（毕竟 PH 只是一个“大纲”）。 Janacek 1963 认为 M VII-XI 是一部更大作品的一部分，该作品是对 PH 所有部分的冗长阐述；如果这是正确的，那么我们就丢失了该作品中与大纲第一卷相对应的书。 （认为​​较大的作品是对 PH 的详细阐述的观察结果，对于这两部作品的构成顺序并没有明确的规定。Janacek 认为 M 是在 PH 之后写的；反对这一点，请参见 Bett 1997：附录 C 和 Schofield 2007：321 n. 57.) 与 PH I 相对应的部分的丢失令人非常遗憾，因为围绕皮浪怀疑论的大部分哲学兴趣都来自于出自 Sextus 在 PH I 中对其的描述（事实上，本条目的大部分内容都涉及 PH I）。尽管 M VII–XI 与 M I–VI 不属于同一著作，但学者们习惯将所有 11 本书称为 M I–XI (Bett 2012: x)。

（当学者引用 PH 和 M 中的段落时，他们通常会包括该书中的书号和章节号，因此“PH I 13”表示 PH 的第一本书，第 13 节。）

2.2 失传作品

古人并不像我们那样使用标题来引用他们的书籍。通常，Sextus 使用其他描述来指代我们称为 PH 或 M 的书籍。例如，在 M VI 52 中他说：

我们在怀疑论评论（en tois skeptikois hypermnêmatois）中从教条主义者的证据中证明了声音不存在，

这很明显是对 M VIII 131 的引用，在 M VI 61 中他说：

那个时间并不是我们在皮浪著作中已经建立的（en tois Pyrrôneiois）”，

参考 PH III 136–50 或 MX 169–247 (Brochard 1887: 319–20)。塞克斯图斯对自己作品的大部分引用都可以这样解释。然而，塞克图斯有几次提到他的著作时，暗示我们不再拥有一些论文（除了 M 中对应于 PH I 的部分）：

M VII 202：“医学评论”（ἰατρικὰ ὑπομνήματα）；大概与 M I 61 相同：“经验评论”（ἐμπειρικὰ ὑπομνήματα）；

M VI 55，“关于灵魂的评论”，以及X 284“关于灵魂的著作”。

3.塞克斯图斯皮浪主义（PH I）的本质

3.1 怀疑论者做什么，他们的名字从何而来？

当你调查 P 是否存在时，存在三种可能性：（i）你发现了一些东西（你发现相信 P 和非 P 之一的理由超过了相信另一个的理由），或者（ii）你否认它是可能发现 P 是否存在，或者 (iii) 到目前为止，你发现相信 P 的理由和相信非 P 的理由相互平衡，因此你继续调查（PH I 1）。所谓的“教条主义”哲学家认为他们在调查时有所发现； “学术”怀疑论者断言不可能有任何发现；皮浪主义者继续调查和寻找真相（I 3）。 （对于最后一个主张的诚意，请参阅 Palmer 2000 和 Perin 2006。）Sextus 继续说道，这就是怀疑论者得名的原因（I 7）：“调查”在希腊语中是 skeptesthai，因此 skeptikos 的意思是“一个”谁准备调查”，“调查员”。

如果皮浪怀疑论者仍在调查任何你喜欢的事情，那么就没有一套独特的信仰将他们标记为一个流派。柏拉图主义者相信的命题是，唯一真正真实的事物是形式（他们对这一点的发现是他们对“那里有什么？”问题的调查的结果），而亚里士多德主义者相信的命题是，形式是存在的。灵魂是生命体本身的现实（他们对这一点的发现是他们对“灵魂是什么？”问题的调查的最终结果）。持有这些信念是亚里士多德主义者或柏拉图主义者的部分构成要素。怀疑论者尚未找到这些问题的答案，因为他们仍在调查之中。由此可见，成为怀疑论者并不像其他哲学流派的成员那样认同一套信念。然而，他们身上一定有一些东西使他们被视为怀疑论者。那么，什么是怀疑主义呢？塞克斯图斯的回答是，它是一种能力或技能（I 8），而不是一套信念。

塞克斯图斯将怀疑论描述为一种哲学，它与其他哲学的区别不在于其学说的内容（实际上没有），而显然在于它对哲学问题和论点的态度。 （前锋 2001：114；参见 Morison 2011：265–9）

3.2 什么是怀疑能力或技能？

怀疑主义是一种在以任何方式出现和思考的事物之间提出对立的能力，通过这种能力，由于对立的对象和叙述的等同性，我们首先会暂停判断，然后才能平静下来。 （我8）

塞克斯图斯告诉我们，独特的怀疑能力是一种能够使其拥有者提出某种反对意见，从而导致判断悬置的能力（我们稍后了解到，平静将“偶然地”随之而来——见下文 3.3）。能够实现这一目标的反对派是“没有一个相互冲突的叙述优先于任何其他叙述而更具说服力”（I 10）（这是对“同等”的阐明）。因此，怀疑论者是这样的人：对于任何支持命题 P 的给定论证，有能力找到一个相互矛盾的论证（即，其结论是一个不能与 P 一起成立的命题——称之为 P*），该论证同样具有说服力。

这与以下方式的调查相关：当一个人调查是否P时，一个人会收集支持P的论据或考虑，以及反对的论据或考虑（即结论与P相冲突的论据）。人们可以根据权衡这些论点并看看哪一方更有分量来评估 P 或非 P：

您进行调查时，为所解决的问题制定可能的解决方案，考虑可能会提出哪些理由支持不同的解决方案，并尝试评估这些理由的力量，以便选出正确的解决方案。 （巴恩斯 2000 年：xx）

请注意，“x 暂停判断是否 P”不仅仅意味着 x 既不相信 P 也不相信非 P。因为如果 P 是 x 从未考虑过的一个命题，那么 x 可能既不相信 P 也不相信非 P。奥巴马总统既不相信我母亲的名字是“朱迪思”，也不相信它不是，但他并不怀疑我母亲的名字是否是“朱迪思”。为了将 P 是否存在（在怀疑论者的意义上）视为悬置判断，至少有必要对 P 是否存在这个问题进行一些思考。正如 Barnes 2000: xix 所说：

x 对命题 P 持怀疑态度，当且仅当 (i) x 考虑过是否 P，并且 (ii) x 不相信 P，并且 (iii) x 不相信非 P。

进一步注意塞克斯图斯

汇集支持肯定答案的论据和支持否定答案的论据。两组论点恰好相互平衡。 Ἐποχή [暂停判断]随之而来——ἐποχή 指向 P. (Barnes 1982: 59)

这意味着考虑 P 是否需要考虑 P 是否问题的两面，即考虑支持 P 的论据和支持非 P 的论据（或者更一般地说，考虑与 P 不相容的事物；参见PH I 10）。例如，仅仅审视一个支持 P 的论点，然后认为该论点无效而拒绝该论点是不够的。虽然这样做确实会让人们既不相信 P 也不相信非 P（假设人们没有任何进一步的证据），但人们不会考虑问题的双方，因为人们还不会考虑任何支持非 P 的论点P。 （当我们稍后考虑怀疑主义模式时，这个条件将很重要——见下文，3.5.2。）

3.3 宁静

一个人是如何获得怀疑技能的呢？ Sextus 在 PH I 12 中提供了答案。人们因为寻求安宁而成为怀疑论者。某些人（安娜斯和巴恩斯翻译中的“有才华的人”；库珀精彩的注释中的“聪明而精力充沛的人”（2012：282））“被事物中的异常现象所困扰”（I 12）并想要夺走这个“麻烦”，即变得平静（翻译为“平静”的词在词源上与翻译为“麻烦”的词相关，更字面的意思是“缺乏 麻烦'）。据推测，塞克斯图斯认为，人们可能会因世界提供的各种差异而感到困扰，例如这个（取自 PH III 202）：“在我们中间，纹身被认为是可耻的和耻辱的，但许多埃及人和萨尔马提亚人给他们的孩子纹身。通过考虑这两个事实，人们既会有纹身不好的印象，也会有纹身好的印象：那些关注这种异常现象的人会“困惑于他们应该同意其中哪一个”（再次PH I 12） ）。因此，我们开始寻求答案，并摆脱这些问题带来的令人厌烦的“麻烦”。塞克斯图斯似乎在解释为什么有人能够像怀疑论者那样一心一意地调查问题，这种一心一意会导致对问题的各个方面进行严格审查。这反过来将解释为什么任何人最终都会具备怀疑技能：这种严格的审查将导致审查者发展出对问题双方进行考虑并评估其说服力的技能。

（对于 Sextus 在 PH I 12 中所做的事情略有不同的看法，请参见 Cooper 2012，他将 Sextus 解释为告诉我们他的“最初的怀疑论前辈”（283）或“原始怀疑论者”（285），他们后来发现怀疑技巧是他们反思的结果，“作为后来的忧虑者可以利用的东西”（282 n.76）。主要提供“关于那些成为第一个实践怀疑论哲学的人的经历的叙述历史”（288），而不是描述任何人在任何时候如何发现自己成为怀疑论者。）

因此，如果我们聪明而精力充沛，我们就会寻求理智上的平静，或者摆脱世界似乎提供的许多矛盾所带来的麻烦。 Sextus 在 PH I 25-30 中进一步阐述，“怀疑论者的目标是在意见问题上保持平静”（I 26）。但是，虽然一开始“怀疑论者希望通过确定出现的和被想到的异常来获得平静”（I 29），但他们发现自己无法解决他们正在研究的问题，并最终暂停判断（因为他们的判断）。怀疑能力）。但这并没有让他们更加烦恼，他们惊讶地发现，事实上平静终究随之而来！他们没有找到他们一直在寻找的答案，因为怀疑技能会阻止你找到这样的答案；尽管如此，平静还是随之而来。塞克斯图斯用画家阿佩莱斯的故事来说明这种偶然性：

他正在画一匹马，想在画中表现马嘴上的泡沫。但他太不成功了，他放弃了，拿起他正在擦画笔上的颜色的海绵，把它扔到了画上。当它出现在画面上时，它产生了马的泡沫的表现。 （PH I 28）

你寻找宁静，它就会到来，只是不会以你期待的方式。更简洁的是，塞克斯图斯说，平静伴随着判断的悬置，“就像影子跟随身体一样”（I 29；对于同一图像，参见DL IX 107）。影子图像背后的想法似乎是，平静确实会伴随着判断的暂停，但这并不是你所期待的事情。于是，你怀着强烈的好奇心，开始探究P是否是P，并期望当你发现P是否是P时，你会得到平静；你最终并没有发现P是否存在，而是悬置了是否P的判断，令你惊讶的是，平静仍然随之而来。斯特克在塞克斯图斯的意象中发现了这样的信息：“只有不去尝试，才能达到怀疑的平静”（1990a：193）。

正如塞克斯图斯所宣传的那样，成为皮浪怀疑论者会给你带来平静吗？有人对此提出了两种反对意见。

(1) Striker (1990a) 认为 Sextus 犯有不一致的罪行。塞克斯图斯显然不认为存在生命目标这样的东西（任何有自尊心的皮浪怀疑论者都不可能有这样一个理论上负载的观点）。但塞克斯图斯怎么能始终如一地谈论怀疑论者的目标是平静呢？

这就是争论的惩罚，一方面，不存在所谓的人生目标[……]，另一方面，皮浪主义是实现这一目标的唯一途径。 （前锋 1990a：193）

斯特克特的指控可能有些牵强，因为塞克斯图斯将自己描述为对是否存在人生目标的问题悬置判断（而不是否认存在这样的东西），但她所指出的紧张仍然存在。此外，斯特里克反驳了塞克斯图斯的观点，认为宁静中有一个心理上至关重要的成分，而皮浪主义者的版本中却缺少这一成分，即“一个人拥有或可以轻松获得一个人可能需要的所有物品的想法”（同上）。这种想法之所以缺失，是因为怀疑论者当然对什么是好什么是坏没有任何信念，事实上，塞克斯图斯本人也吹捧皮浪主义比其他哲学和普通人的信仰体系更具优势，即皮浪主义

发表了额外的意见，这些事情中的每一个[sc。诸如饥饿、口渴等我们作为人类无法避免的感觉本质上是不好的。 （PH I 30；参见 Frede 1979：22）

这促使前锋得出结论：

我相信，皮浪主义者如果不参与幸福生活指南的竞争，并将自己限制在认识论领域，会做得更好。 （1990a：193）

不过，也许塞克斯图斯所承诺的平静只是理智上的平静，是摆脱生活中未解答的问题所带来的麻烦或焦虑的自由。它不能保证您摆脱背痛或对死亡的非理性恐惧。

(2) 迈尔斯·伯恩耶特 (Myles Burnyeat) 对塞克斯图斯关于怀疑论者会找到平静的主张提出了不同的反对意见：

如果他在某种意义上不满足于——到目前为止——没有答案即将到来，相反的主张确实是平等的，那么他就很难达到心神不宁。 （1980：56）