中国哲学与中医（二）

葛洪最早系统地阐述了道教“守一”、“行气”、“导引”、“性”等长生术的历史和理论。长寿技巧（方中房中，抱朴子内篇，第2章；赖志添1998，203-204）。但他对这些技巧的描述清楚地反映出他对根据广泛的儒家原则进行自我修养的兴趣。例如，他认为道德修养是追求长生不老的前提；修身包括儒家的仁、信、忠、孝等美德。葛洪批判了道家的“清谈”，并强调德行与道学并重。他的道教著作强调“玄”、“虚”以及包罗万象的统一的重要性，道教徒必须通过冥想练习和“保精”技术来积极维护这一点。精）和服药。

作为一名炼金术士，葛洪对药物和矿物进行了实验。 《抱朴子内篇》的“金丹”、“黄白”篇，纵观炼丹历史，引用古方和“炼朱砂”的方法，详细记述了“炼朱砂”的方法。朱砂法。” “仙药”一章提供了有关草药的信息（Gao 1996，Qing 1994，Theobald 2013）。

尽管Robinet (1997)坚称葛洪只是对作为炼金术辅助手段的药理学感兴趣，但《抱朴子》中也包含了有关医学和药理学的重要材料。其他药理著作已不存：《肘后救卒方》、《玉函方》、《本草方》等。 《金匮要方》、《周后备急方》 《肘后备急方》据说是第一个提及天花病的中文文献。 《道藏》中保存了葛洪的十三部著作，但大多数可能是后来的著作（Robinet 1997, 78-113, Theobald 2013）。

综上所述，葛洪的著作融合了儒家伦理、道家修身炼丹之术以及医学药理学的细节。

3.2 陶弘景

陶弘景陶弘景（456-536）是上清道教的实际创始人。在刘宋、齐朝时期，他曾担任过多个朝廷职务。 492年，他隐居茅山，在那里他对杨熙早一个世纪所获得的所谓上清启示产生了兴趣。他着手收集和编辑与这些启示相关的原始手稿。结果就是《真诰宣言》。 502年梁朝掌权后，他加入了武帝（502-549年在位）的宫廷，对武帝有相当大的影响力。

陶渊明接受了与《道德经》、《庄子》和葛洪著作相关的道家传统教育。三十岁入林宝学堂。他还积极参与生产炼金丹药的尝试，但大多不成功（Strickman 1979, 152）。

陶的父亲和祖父都是医药专家，他和陶的父亲和祖父对药物和医学有着共同的兴趣。编撰《珍稿》后不久，他写了一部主要的药理学著作：《本草经集注》，这是对沉农本草的注释和重编，一部汉人的药理学著作。农，本草的传奇发明家。陶将原来的 365 种药物的数量增加了一倍，并重新排列了材料 (502-557) (Predag​​io 2013, 968-71; Robinet 1993; Strickman 1979)。

因此，陶弘景是哲学与医学之间利益重叠的另一个明显例子。他的兴趣显然包括道教哲学和实践、医学、药理学和炼金术。

3.3 孙思邈

孙思邈（581-682）是两部主要医学实践著作和一本道家长寿方药著作的作者。他被尊崇为“药师佛”、“药王”。据说孙在童年患病后开始服药以增强体质。他还为亲戚和邻居治病，并在唐都长安附近行医。他还广泛旅行以学习新的处方食谱。完成第一本书后，他隐居五百山（五百山，后称药王山），遵循道教原则。他拒绝了隋唐朝廷的数个官职，而更愿意对待农村的普通百姓。

他的传记（在唐朝的两个标准历史中，译者译，Sivin 1968，81-144）强调了他对哲学的利益，并指出了他对Yi Jing的特殊研究，Daode Jing，与Yin-Yang Theory有关的工作，与Yin-Yang理论有关和Shu Shu数值计算。他的作品反映了阳阳和人体和宇宙之间的巨镜 - 微生物对应关系。他还是第一位有关医学伦理学广泛写作的中国医生。

Sun Simiao是两项主要医疗工作的作者。价值一千黄金的处方（Qian Jin Fang千金方，公元652年印刷）是三十章中有关医学实践的全面论文。它含有草药疗法，并审查了自汉代以来的医学史，从黄迪·尼吉（Huang di Neijing）开始。

Qianjin Fang（第1章）的简介描述了一位伟大的医生的特征，并描述了不当行为，尤其是对财富或声誉的渴望。根据Sun的说法，伟大的医生不应关注状态，财富或年龄。他不应该关心一个人是否有吸引力，朋友还是敌人，或者该人是（汉）中文还是受过教育。他应该以平等的理由与每个人见面，并且应该始终表现得好像他在想一个亲密的亲戚（Ch.1。有关翻译，请参见Unschuld 1979，29-33）。

Qian Jin Fang还包括饮食章节（第26章），培育生命（Yang Xing，第27章），脉搏诊断（第28章），Acumoxa（Chs。29-30）按摩和运动。他的兴趣还包括对妇女（第2-4章）和儿童（第5章）的待遇。五月章节关注草药食谱。 Sun Simiao强调，草药食谱的有效性取决于正确的识别和准备，包括在正确的时间收集草药并正确干燥它们。他的公式来自过去的著名医生和他自己的同时代人，包括少数民族和外国人。他还编辑了公式以消除非必需成分。

第二本书是第一本书的补充。补充剂（Qian Jin Yi Fang千金翼方，印刷在682年）记录了30年的Sun经验，并特别注意民间疗法。它增加了大约800种食谱，并提供了有关收集和准备的详细信息。有些是新草药，包括来自印度的草药。它还指的是许多神秘和神奇的做法，包括驱魔，护身符，咒语和对魔鬼有效的Acumoxa点的描述。

Sun也是Daoist Alchemy的几部作品的作者，据信他已经实践过（他去世，享年101岁）。其中包括大清晰的长生不老药（Taiqing Danjing Yaojue，CA.640）的基本说明，这是三十个选定方法的选集（Sivin 1968，262-264）。他的“有关保存和滋养生活的文章”（Sheyang Lun摄养论）每月就善良和病情的人的食物，睡眠习惯和行动提供建议（Predag​​io 2013,928）。

总而言之，Sun Simiao（例如Ge Hong和Tao Honjing）结合了道德哲学，医学，本文和炼金术的明确利益。这些医生的Yi jing和Zhuangzi和Daode Jing的哲学概念的Yin-Yang理论和宇宙学都为这些医生提供了信息。但是，尽管他们强烈的哲学利益，但其著作的主要贡献就在于医学，药理学和炼金术领域。

4。张Xichun关于中国哲学和中药

张Xichun医师（1860-1933）的观点为中医与中国哲学之间的复杂关系提供了重要的证词。张的生活与中国从清朝转变为现代时代相吻合，在这个时期中，中国主要的知识分子被与外国知识相比的土著哲学和科学传统相对优点的问题所束缚。

这些辩论的医学背景是中医之间的差异，以及现代中药的最佳作用。张是这些辩论的主要贡献者。张Xichun受到青年的父亲的传统医学培训，但他也接受了中国哲学的经典教育。他成为“融合和连接学校”中医的主要支持者（Hui Tong Xue Pai汇同学派。Zhang Xichun的生平，请参阅Scheid 1995，5-6）。

张的书包含一篇明确标题为“有关哲学与医学关系的文章”。这对于本文的主题是如此重要，值得引用。张首先指出，最近（中国）医学期刊指责中国传统的哲学抑制了医学的进步。他回答：“他们的作者不了解哲学的使用，也不了解哲学实际上是医学的基础。”他引用了《歌曲（Shi Jing）》（Shi Jing）的书中的一段话：“他聪明而明智，保护自己的人”（Shi Jing，“ Zheng Min”烝民，Mao 260）。这段经文是指周国王的贤惠部长（公元前827 - 782年）。关键是“保护自己的人不仅意味着保护自己免受盗贼或强盗的依恋，还意味着保护自己的人免受疾病和疾病的困扰。但是，张继续说，引文的目的是人们必须具有智力和智慧的固有才能。他们还必须对智慧和美德进行系统的研究，只有这样我们才能保护我们的人。

接下来，他确定了固有的能力和系统研究的结合，“聪明，明智，并保护自己的人”，“用古代的卑鄙 - 养育者”（Yang Sheng Zhi dao养生之道）的道德所说的“在他看来，我们现在称之为哲学的古代生活（Yang Sheng）习俗。

他继续争辩说，那些拥有仁慈的人的仁慈的人，他们自己理解了培养生活实践，希望使他人能够养育自己的生活。但是，对于那些不利用理解和智慧来保护自己的人的人来说，养育生活的方式是不够的，并且他们本身不禁会生病：“因此，他们颁布了哲学原则，并起源于医学和药理学的学科（Materia Medica）是为了向那些无法参与培养生活实践的人提供帮助。”

然后，他继续从哲学中衍生出这种医学的特定医生，包括Ge Hong，Tao Hongjing和Sun Simiao。他认为，所有这些伟大的医生都是写重要哲学作品的真正哲学家。

然后，他转向黄迪·尼吉（Huang di Neijing），首先是一章，标题为“关于天堂的真实[Qi]在高古代中的质量”（Shang Gu Tian Zhen Zhen Lun）。它说：“在最高古代，有真正的男人（Zhen ren）维持了天地的模式，并抓住了阳和阳，呼出并吸入了Essence Qi（Jing Qi），独自站立，守护着他们的精神（Shen） ，他们的肌肉和肉就像一个，因此他们能够在与天地的通讯中实现长寿”（Huang di Neijing 1，Trans。在Unschuld 2011之后，2011年， 42）。

张认为，根据Neijing的说法，这些有意识的人能够使用这些技术来改变其气质和性格，并实现无限的预期寿命。因此，他通过归因于黄色皇帝的方法和理论来确定从高级古代的实现人到中国哲学的伟大学校的明确联系。

他的观点是，尽管Neijing是医学的一种说明：“它一定始于哲学，并将哲学作为如何保护自己的人的研究。人们必须首先能够保护自己的人；只有这样，他们才能代表他人如何保护自己的人。以哲学为保护自己的人的方式，通过哲学原则，我们能够通过改变我们的气来保护我们的身体。服药是保护他人身体的一种方式，首先完全理解自己的人的质量转变，即[医生]能够代表他人如何调整自己身体中质量的转变。”他总结说：“从中，我们了解哲学是医学的真正来源，或者是医学是哲学的自然结果。这就是为什么Neijing明确指出医学研究必须从哲学开始的原因。”他总结说，哲学如何阻碍医学？ （Zhang Xichun 1918–1934，296–98）。

5. 结论

总之，此简要说明解决了中国哲学与中医发展之间联系的重要问题。哲学文本显然以多种方式影响医学。首先，两者都基于Qi，Yin-Yang和Wuxing的理论以及基于它们的微观镜头类似物的理论。但是，与科学更广泛地说，哲学文字主义者尤其是与方什（Fang Shi）的独特社会群体。尽管如此，我们可以在一些医学关注的几个领域中追踪哲学问题，尤其是持续的“养育生活”（Yang Sheng）实践的历史，最早在哲学文本中进行了描述，但由医师和炼金术士（如Ge Hong）（例如Ge Hong）详细阐述，并实践详细阐述。陶·洪吉（Tao Hongjing）和太阳simiao（Sun Simiao）。这种联系是由中国二十世纪医师和医疗改革者最伟大的张尚明（Zhang Xichun）明确的，后者明确地将哲学描述为医学的基础。