哇伊拉之境 (8-1)

序章——

我写作本传记（或者说是故事）的时候，或者说我要将我所经历的这些事情记录下来的时候，我正居住在一个很僻静的地方。我为什么会选择在这个地方这个时候记录下我所经历的事情呢？一来是因为我觉得不会被打扰，二来是因为我觉得在这个地方不会被打搅。这个时候，就有些人会跳出来说，“打扰”和“打搅”有什么区别吗？其实是有的。“打扰”这个词语在我看来没有“打搅”这个词语的语气重，或者说，“打搅”所造成的影响要更沉重一些。

“打扰”的含义较为广泛，既可以表示对个体的干扰，也可以表示感谢招待或帮助时的礼貌用语，如“受人招待或请人帮助时表示谢意之词”；“打搅”则更多地强调对整体或群体的干扰，以及影响别人使其不安定的情况。

写得好像有些偏离正题了。不过无所谓，我似乎从来没有说过要对应过正题。反正正题迟早都要提到的，倒不如先哒啦啦聊一些别的话题。

比如——

神与人的存在，神与对立的存在。神，创造了人。而神，却没有创造“我”。

尽管如此，神却知道“我”的存在，因为神是全知全能的。

这就出现了二元的矛盾。神既然能创造“我”，那神为什么没有创造“我”？神既然没有创造我，那神为什么要知道“我”？

异端的二元论。那是异端的信仰。神是惟一的，一切都是神（一）所创造的。万物都是在“一”中诞生，一生万物，而万物亦归于一。这才是神的“唯一性”的唯一解。一，而不是“二”。一，不存在并列的“二”。

神没有创造“我”，那么，我就是与神对立的存在。我就是那个“二”，神的“一”受到了质疑，我还记得在伊斯兰教里那个高喊“我即是神”的伟大神秘学家侯赛因·曼苏尔·哈拉智坠入火海那惨烈的场景。“我”究竟是不是“神”呢？是或不是，都很惨烈。

那么，要怎么做才能够将“神与我的对立”消除呢？“神我合一”。即自我消融。通过自我的消失，使得自己再次归于自己本来就该存在的地方：唯一的神，并与神统一起来。人的生活归根究底，就是这样一个过程，为了达到心中这样一个境界的过程。

此时，我所居住的小屋外面正在下雨。一条小溪奔流过小屋后面的树林。

从天而降的雨点汇成河水，汇入大海，在蒸腾成云朵，所以又回到了天空。那是循环的“归一”，总之，终究是会归一的。但是沙漠里的沙不一样。黄河流经黄土高原，在水浪中卷起黄沙，可是黄沙究竟与水不相容，那，不是“归一”。

那么，“我”存在的意义是什么？亵渎了神的唯一性，也否定了“我”自己的存在。全然是背叛了“神”的教义的恶魔吗？

可是，我先前提到了那么多次“我”。这个“我”指的是什么呢？

天渐渐黑了下来，我点燃桌前蜡烛。蜡烛亮起柔和的橙色的朦胧的光亮，将我的视野照亮。我凝视着蜡烛陷入沉思。这时，蜡烛旁飞来两只蛾子，飞蛾围绕着火苗在飞舞。这时，飞蛾突然穿过火苗，化为了灰烬，纷纷洒落在我的桌子上。我用手拈起一点点灰烬，搓了搓，灰烬飘散了，散落到未知之处。

再比如——

语言……语言究竟是什么呢？在我的印象中，语言其实与音乐处于同源。语言是伴随劳动产生的，语言是社会的产物，语言既然是社会的产物，必然会随着社会的发展而发展。这是因为语言的发展需要相互交流，一人跟社会隔离，不可能有语言的发展。

语言是人与人之间的一种交流方式，人们彼此的交往离不开语言。尽管通过图片、动作、表情等可以传递人们的思想，但是语言是其中最重要的，也是最方便的媒介。然而世界各地的人们所用的语言各不相同，彼此间直接交谈是困难的，甚至是不可能的。即使是同一种语言，还有不同的方言，其差别程度也不相同。有的方言可以基本上相互理解，有的差别极大，好像是另一种语言。

然，真是如此吗？

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