间章

你是谁？

你来自哪里？

你要到哪里去？

你想要做什么？

你为什么要这么做？

为什么我们追求知识和智慧？

什么是智慧？

什么是真理？

什么是幸福？

什么是真相？

什么是人类的本质？

什么是美？

什么是爱？

什么是正义？

什么是目的论？

什么是信仰？

什么是时间？

什么是价值观？

什么是美德？

什么是荣誉？

什么是精神？

什么是灵魂？

什么是自我意识？

什么是心灵的存在？

什么是自由？

什么是灵性？

什么是人权？

什么是永恒？

存在哲学真理吗？

哲学是否是科学的？

是否存在唯一真理？

我们如何判断事物的真实性？

我们如何确定我们的感知是真实的？

是否存在普遍的道德标准？

道德是否绝对？

我们的道德价值观是否来自内在还是外部？

是什么让我们成为一个人？

杀人是否可道德化？

撒谎是否有道德？

是否有必要为道德行为提供理由？

道德是否超越文化和时间？

人类是否有目的或意义？

存在真正的善与恶吗？

是否存在智慧？

存在各种真理吗？

生命是否有意义？

悲剧与喜剧有何区别？

希望与失望本质上是什么？

存在哲学真理吗？

我们如何知道我们是谁？

快乐是否是人类最重要的追求？

存在多重现实吗？

存在与存在之间有何联系？

存在人类之外的智慧吗？

思维与意识有何不同？

存在与存在本身的本质是什么？

知识是否可以相对？

运气和命运是否存在？

非理性是否存在？

相对主义是否可接受？

感知是否创造了现实？

相对主义是否可道德化？

我们如何确定我们的行为是善良的？

为什么我们追求幸福？

公正是否存在？

永恒的循环模式是否存在？

存在与本质之间的关系是什么？

存在智慧和知识之间的区别是什么？

神秘主义是否有意义？

真实与真相之间的关系是什么？

正义与法律之间的关系是什么？

文化与道德之间的联系是什么？

我们如何知道我们知道的是真实的？

存在与真实之间的关系是什么？

我们如何界定伦理行为？

认知与思考之间的差异是什么？

为什么我们追求知识和智慧？

存在与时间之间的关系是什么？

存在和自由之间的联系是什么？

理性与感性之间的联系是什么？

自由意志与命运之间的联系是什么？

存在与生命之间的联系是什么？

知觉与现实之间的联系是什么？

存在与思维之间的联系是什么？

存在与文明之间的联系是什么？

伦理学与道德规范之间的联系是什么？

存在与认识之间的联系是什么？

道德伦理与法律之间的差异是什么？

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这是一本很厚的、沉甸甸的手记。

在书楼的第一层，我发现了这个名叫“哇伊拉之境”的手记。

手记的作者是一个笔名叫“拱桥下的船”的人写下来的。

当然，比起手记，我觉得这部作品更像是一部写作风格不成熟的哲学思辨散文化小说也说不定。

总之，我开始阅读这部作品。

故事首先从一段哲学上的问题开始，这些问题最后以一个“●”作为结束。

关于这个“●”，我一直都没有琢磨透其含义。当然，就我个人而言，妙言至径，大道至简。

美妙的言语往往是直截了当，大的道理往往是一两句话就能说明白的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物开始于“道一”。

惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。

世界纷繁复杂，能否抓住事物的本质极为重要，往往最简单、最直接的思维反而能够直达问题要害，处理得清晰明了。《大戴礼记·小辨》云：“夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。”说的是，真正的道理往往存在于简洁的言语之中，真正的“大道”必然是至纯、至朴、至真、至信的。

牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”

或许，作者就是发现了什么吧。

我如是想到，并开始阅读这份手稿。

真正的序言是在这些哲学问题之后开始的，这篇序言带有一些《瓦尔登湖》的感觉，或者说，这个手记的作者是在模仿《瓦尔登湖》也说不定。