圣饼 (8-4)

无题：什么样的信徒可以来领受圣餐礼 正因为圣餐礼是主耶稣亲自设立的极为隆重的圣礼，所以教会对待此圣礼是非常严肃的态度。保罗在哥林多前书中叮嘱哥林多教会的信徒：“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前11：27）保罗接下来提到的就是人要自己省察，然后才能吃这主的晚餐，否则就是吃喝自己的罪了；在前一章的经文里，他还告诫弟兄姐妹不能一边吃主的晚餐，一边吃祭鬼的筵席。故此，历代教会对于如何领受圣餐都有较为严格的规定。在威斯敏斯特小要理问答第97问这样说： 要为按理领受主的晚餐，必须怎样？ 答：为要按理领受主的晚餐，必须自己省察：有没有属灵的知识，可以分辨是主的身体，能不能凭信心以主为食物，有没有悔改的心、爱心，并重新顺从的心，免得因不按理吃喝，就自取审判。 略解：这里教导我们领主餐的正确条件，乃是：（1）知识，足以知道主餐所代表的涵义；（2）信心，足以满相信我们吃饼能维系身体，照样所代表的生命之粮能维持我们的灵魂；（3）悔改，认一切所知道的罪；（4）爱神与人；（5）决志履行各样的本份。 今天的中国教会，许多的地方，由于信徒素质的不高，误以为圣餐只是一次平常的宗教仪式或象征，而没有上升到“圣礼”的高度来看待，领圣餐时随随便便，马虎了事，这是实在不应该的。而另一方面，有的信徒用迷信的眼光来看圣餐，认为多领多得福气，所以领圣餐时象抢购什么紧俏商品似的一窝蜂，这都不是真正的按理领圣餐，得罪了神自己还不知道，所以我们迫切的呼唤这样的人一定存敬畏的心在神面前悔改，重新来到神面前，使自己配得领受这神妙的圣事。 通常按照教会的传统，只有一个正式受洗，加入教会的信徒，才有资格领受这圣餐。生活上有严重污点罪行的信徒，若不真心悔改，有真正悔改的生活和言行，不能领受圣餐。早期教会和改革宗的信仰都主张停止给故意犯大罪的信徒圣餐是有效和必要的教会纪律。另一方面，从信徒自己来说，要好好在神面前预备自己的心，才可领受这圣餐。不少教会在领圣餐前都有认罪、省察、默想的时间，就是这个目的。

无题：圣餐的主要材料是无酵饼和葡萄酒。无酵饼用面粉加水制作而成，不加酵粉或其他的调味料，因为基督徒认为酵代表罪恶（他们的根据是哥林多前书5:6-8）；无论人多人少，只作一个无酵饼，以此来代表会众是一体（哥林多前书10:17）。一些基督徒声称必须用葡萄制葡萄汁（太26:29），而不可用葡萄酒，因酒是经过发酵制成的，且又用一孛，代表同领一个杯。基督徒认为，经祝圣后的饼和酒已经变成基督的身体和血液，称之为主的身体和主的宝血。他们不再称呼这些为饼和杯。东正教：用有酵饼、红色酒、水。谓此三者，乃纪念耶稣当日水血涌出之状。天主教：用特制的许多小圆薄无酵饼为圣体，一人分领一个。另有白或红葡萄酒为圣血。较正式的弥撒中，辅祭会持装有圣血的圣爵立于司铎侧。信义宗（路德会）：用饼和酒，饼的材料不拘，不论是大麦，小麦或米做的，有酵的，无小酵的，甜的，咸的均可，或是刀切或手擘均无所谓；酒其分量，性质，颜色都可以。近来通用者大致是无酵薄饼，与葡萄酒。改革宗（此宗派以慈运理和加尔文的神学为主，其中有长老会，浸信会，安息日会，五旬节派及其他教派）：一些改革宗派主张，用一般的饼和酒。

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