罗马incarden（二） (5-3)

图片也是一个纯粹的故意的对象，由艺术家创造，并在真正的绘画（涂料覆盖的画布）中创立，并且在观众逮捕它的操作中。 作为一件艺术品的图片无法用悬挂在画廊中的真正涂漆的帆布来识别，这两个人具有不同的特性和不同的认知可访问模式。 只能看到图片，并且确实只能从某些角度看; 相比之下，这幅画可以看出，闻到，听到甚至品尝，并且可以从任何角度观察到。 Ingarden还拥有这样的图片（与绘画不同）不是任何排序的个体对象 - 一个且相同的图片可以在许多绘画中呈现（如果它们都是原始的完美副本）。 （这可能是值得注意的，虽然这对图片有足够的帖子，但是考虑这样的，我们通常将视觉艺术的作品视为一次性的单独物体（不同于完美的副本或伪造）。）此外，要看到的图片，需要观看者占据一定的对其的认知态度，不需要观察绘画。

“建筑工作”也许是在艺术作品的本体论中的三个主要论文中最有趣的，因为它表明了Incarden的艺术作品的检查可以扩大出来，以形成社会和文化对象的一般理论及其关系的框架。自然科学的基本物理对象。 建筑工作似乎构成了对Incarden的观点的重要反对意见，即艺术品是“纯粹有意的物品”，这是他们在他们的制造商和观众的故意国家的存在的基础上的基础：“毕竟，巴黎的Notre Dame似乎没有比在附近的许多住宅建筑物不如建造它的岛屿，河流附近的河流等等，等等”[255]。 尽管如此，即使在这种情况下，Incarden认为，建筑工作不是仅仅是独立的“真实的”对象，尽管它是一个（'堆的石头'形成其物理基础）。 由于其存在作为建筑工作，不仅需要建筑师的创造（而不是其作为仅仅是自然形成的身份），而且还需要“观众的重建行为”为真实对象带来一定的态度，并帮助共同构成其审美甚至是它的特性。 因此，架构的工作是一个双重创立的对象，它“不仅是指架构师的创意行为和观众的重建行为，而且还指的是其在一个特定方式形状的完全确定的真实物质中的ontic基础”[本体，263]。

（即使是各种艺术作品的事实也是由于各种艺术作品而不是在意识中创立，而且（以各种方式）在真正的时空物体上，也是Incarden对理想主义争论的重要组成部分，表明即使是正确的模式对于经验的世界纯粹是故意的，这仍然是不足以表明所有存在的都是意识的纯粹产物。）

这种建筑平台的情况，这对于我们日常经历的许多社会和文化对象，在Husserl称为“生活世界”。 作为实用的强调，例如，不应该用它形式的布料识别出一个旗帜，因为它具有不同的基本属性，并且在社区的心理行为中有一个额外的基础，这些是接受它作为旗帜并赋予含义并嵌入它它在行动规范中（例如，我们不是用它清理盆，但在渲染军事荣誉时使用它）。 同样，教会与建立的真实建筑不相同，而是仅通过奉献和保护相关社区的适当态度来创建。 凭借其对意识行为的二级依赖，教会赋予了各种（社会和文化）的物业和职能，即仅仅是建筑材料堆不可能拥有的。 通过这种方式，Incarden为文化和社会物体的性质提供了既不识别它们的物理基础，也不是将所有物体视为仅仅是社会结构的主观主义路径的基础。 生活世界将其独特的地方作为意识行为和一个独立的现实世界的共同产物，其存在（以特定的方式）推定了这两种基础。

3.3美学对象，审美价值和美学体验

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