罗马incarden（一） (5-3)

总的来说，Incarden的工作组织没有围绕美学，而是围绕着现实主义/理想主义问题 - 这是一个问题，即作为一个年轻人占据了他思想的问题，他反对Husserl的超越理想主义。 正如我将在下面的§3.1讨论，Incarden在美学的工作实际上是因为他对现实主义/理想主义问题的兴趣。 他对艺术的小说和本体论的研究旨在构成对超越理想主义的大规模争论的一部分，基于强调“真实”实体与我们的思想完全独立的“真实”实体之间的差异，以及（作为'纯粹有意物体'的社会和文化实体）至少部分地对人类意识欠他们的存在 - 因此，凭借所涉及的想法的含义，整个人的含义不能被适当地被视为纯粹有意的对象，这归因于其意识的存在。

在开发积极的位置时，Incarden在分析哲学家中流行的还原物理主义现实主义之间寻求一个中间道路，以及Husserl采用的超越理想主义，拒绝了“思想独立”的实体之间的简单分叉那些“只是主观”的人。 他最重要的和持久的贡献可能谎言提供更丰富的本体论框架，可以追踪不同的日常经历的许多物体的不同方式依赖于人类的意向性以及独立的现实，以及在制定不仅为独立的房间提供适度的现实位置物质现实和意识，也是为了整个生活的各种各样的生活对象，部分原因是他们的存在。

2.本体和形而上学

Incarden大部分的主要工作都侧重于本体论，他认为一个纯粹的先验企业，没有与实际存在的企业有关，而是可能存在的（哪些概念是非矛盾的），以及根据相关想法的内容（根据相关想法的内容）需要各种对象存在，或者是否存在。 因此，他与形而上学的本体论涉及回答关于实际存在的事情的事实问题以及它们是什么样的问题。 在Ingarden的手中，本体论，因此对大致相同的时期，对分析哲学中常见的概念分析感到密切相关。 Ingarden对艺术的本体的工作是本体的本文，例如，这意味着。 他试图通过分析可能将某种东西作为文学，音乐或架构的工作存在的经验的基本含义来确定，这种对象的实体的哪些实体必须要满足这些经历和含义，以及如何与意识和物理对象有关。

在他的Habilitionationscrhift中，1925年Incarden的Essentiale Fragen（基本问题）“为他未来的世界的形而上学铺平了道路”，例如他后来在世界上存在的争议中发展（De Santis 2015）。 在基本问题中，重点是不同的方式，其中一个人可能会提出关于本质的问题。 Ingarden假设（现象学传统中的特征），判断类型与判断的实体之间存在相关性。 因此，他利用了对各种问题的判断中的差异作为区分不同类别的想法的基础。 （有关进一步讨论，请参阅De Santis 2015，Ryle 1927）。

2.1对超越理想主义的批评

尽管Incarden对Husserl的深刻钦佩，但一个至关重要的问题 - 超越理想主义 - 除以它们。 实际上，对于在他完成论文[“信”，422]之前，Incarden已经“折磨”问题已经“折磨”，到1918年，到1918年肯定无法分享Husserl的超越理想主义[Streit，vii]。 直接或间接地确定了对超越理想主义的关注和拒绝了他后来的大部分哲学工作的过程，这就是在1961年，他描述了他在理想主义中致力于一个“事实上占据了我整个学术生活的过程。” [“字母，”437]。

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