日本纯土地哲学（三） (5-4)

在接待方面，hōnen的门徒中的一些人进一步强调了Amida和Sakyamuni在指导和积极带来众所周知的行动。 虽然hōnen的纯土地学校的Chinzei分公司通过认识到沉思Sutra，Shìkō及其沉思的各种冥想和非信息实践的可能性，培训硕士们对硕士彻底拒绝了其他做法。Seizan分公司教导了Sutra的意图恰恰是引导人们认识，只有通过Nembutsu才能出生。 在后者的观点中，SUTRA教导的各种沉思练习和学科和学习，旨在揭示誓言的智慧，这无论其能力如何，都会抓住所有众生。 由于在Sutra生命中，无论其特殊的水平或一种实践如何，那么这些做法都不是规定的; 相反，Sutra打算表明，出生的实际原因不在任何此类做法中，但仅仅在Amida的发誓。 换句话说，Sutra教导不仅仅是字面上和规范的，而是唤醒众生的手段，以便他们来到誓言。

在新兰，誓言的活动更为直接，因为他断言，新闻在众生本身就是阿米达的思想，而在阿米达给出了他的思想。 因此，例如，新兰解释了纽约州的Nembuts不是佛教的召唤，而是佛陀对生物的召唤，以唤醒他们。 shōkū是类似的索赔，断言当一个人在Amida的誓言避难时，那么佛陀是完美实践的体现，却没有拯救所有众生的愿望，进入并成为人的愿望。 这种统一表现为nembutsu。 我们在这样的思想家看到真正的与教学的参与不是智力的理解或简单的同意，而是一种变革性遭遇，其中一个人的Samsaric存在和Amida的智慧 - 同情的二元主义是超越的。

4.4纯土地伦理思考

hōnen的门徒们追求教学的纯土地的诞生成立，在信任中的一个话语探索了这一原因，也是目前持续生活的后果。 正如我们所看到的那样，hōnen教导了声乐Nembutsu与所有其他做法都有品质地不同，作为实践有效，因为它已由Amida并提供给众生。 正是如何给出仍然是一个问题。 对于像Shìkō这样的门徒，Nembutsu由Amida确定，但保留其质量作为实践，因为它是由整个人的一生重复的，即使单一的话语被教导足够。 然而，像Shinran和shōkū这样的思想家都理解了Nembutsu的话语，因为它产生了作为作为新津或避难所表达的佛陀的合作。 此外，由于这种合作，一个人在纯土地中的出生就会完全在目前完全解决。

合同的影响不仅表现出在死亡纯土地的出生发生时，也以各种方式在目前的生活中。 shōkū讲述了Nembutsu的人在现在的各种福利，包括消除过去邪恶行为的影响，延伸生命，避免各种灾难，保护佛，依此遗传的观察等。 一个人不应该为自己的缘故追求这样的福利，但他们自然地来到纯土地的诞生的Nembutsu的人。 因此，为了表达Nembutsu从业者的状况，shōkū甚至区分两种类型的纯土地“出生”，“立即出生”（Sokubenōjō），同时留下了折磨当前生活中的痛苦激情和纯粹的激情死亡时的土地（tōtoku）。

shōkū关于道德生活的思考反映了与今年生命中的益处相同的元素：该人继续采取无知和自我依恋，但表现在佛陀的合作的行为也可能自发地出现。 例如，他说，通过悔改来消除过去邪恶行为的影响（Zange Metsuzai）。 然而，他区分了两种或句柄的悔改，特别是通过自我反思和忏悔的权力在特定时间内进行故意进行的，但这很难实现（Gyūmon没有zange），并且立即产生作为誓言的工作（Kanmon没有zange）。 如这里所见，伦理行为不是规定的，并作为另一种形式的普拉西形式进行，但其他权力可以在Nembutsu从业者的生命中起作用，以抑制邪恶和明显的同情行动。

这些思维也可能在新郎在他在目前的纽约医生获得的十个福利列表中看到的，“不断颁布巨大的同情心” 在信件中，他说：

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