日本纯土地哲学（三） (5-3)

hōnen的宗教人类学也许是他传统的标志，但他最亲密的门徒试图平衡他的自我权力的拒绝，划定了从业者中的其他权力的工作。 来自传统学校的hōnen的最严重批评之一来自克龙学校的myōe（1173-1232）。 myōe认为，觉醒的菩提思想是不被视为道路内的具体做法，而是作为所有正宗的Mahayana Praxis的核心，这必须与也是同情的非歧视智慧。 因此，hōnen对菩提思想的拒绝是偏离Mahayana佛教本身的基本真理。

在一个肤浅的水平上，hōnen的追随者对myōe的答案并不困难。 Shinran和Shìký等门徒肯定了菩提思维在纯土路上的作用，通过在从业人员的信任中识别它的信任。 例如，新郎区分各种类型的菩提思维，并确定了他对新津的概念的真正纯土径。 shōkū同样地确定了博士脑中的誓言的避难所。 然而，我的批评点指出了未经安然存在的斯塔克二元主义的潜在问题，以及在hōnen教学中的开明佛。 如果没有原因导致竞争，甚至如何相信Amida的誓言？ 如果他们有能力引起信任，他们也不能执行其他做法吗？

hōnen的弟子再次在Amida的发誓中阐述了相信的信任概念，但在底部有两个元素。 这是真实的（如此，因此，不良，现实，佛性质等）遍布所有的众生; 尽管如此，众生就可以在佛达佛佛关系方面提高意识，这表现在誓言的信任方面。 关系性质的问题导致诠释学问题。

4.3纯陆佛教诠释学

诠释学问题是日本纯土地传统的核心，因为违反了诸如佛教的普通意识与佛陀的启发性智慧之间的声明，这是教学的来源和最终内容。 当然，这不是一个限于纯土地传统的问题，而是从萨卡蒙尼的时间开始了佛教传统。 然而，由于其对人类理解能力的彻底评估，沟通其教学对hōnen的纯土地思想提出了特殊的困难。 它认为人类理解不断受到自我扭曲的扭曲。 因此，对于要真实掌握的教学，必须出现两个条件。 第一，佛像 - 阿米达，萨卡马尼和宇宙的佛陀 - 必须积极努力弥补佛法之间的差距和众生的无知，使众生的忧虑造成誓言。 其次，必须出现意识的转变或转变。

在这方面，Sutras纯土地教义的叙事环境被认为特别重要。 沉思Sutra在hōnen对Amida誓言的解释中尤为重要，并且叙述中的叙述被理解为揭示Sakyamuni的意图阐述纯土地教学和理解它的适当立场。 根据Sutra的说法，Sakyamuni对Amida和他的纯土地的教学的情况与Ajātağatru王子的故事有关，他是由佛陀嫉妒的表弟Devadatta促进的，王位谋杀他的父亲并监禁他的母亲Vaidehi。 来自她的细胞，Vaidehi Beseches佛陀教导她出生在一个没有这样的背叛和动荡的世界。 这导致了Sakyamuni的Amida纯土地的博览会。

在东亚纯土地传统中，这位皇家“rājagṛha首都的悲剧”，据称苏坎尼经常居住，据称，普遍的土地教学是为了普通的，未知的情况下的痛苦情况，而不是有能力的精神精英。 Shinran强调了这个世界与启蒙的境界，通过断言，在历史上，当条件成熟的教学和接受纯地道路的情况时，通过化身来播放整个菌兵和背叛的整个戏剧性和背叛Bodhisattvas精确允许引入纯土地教学。 因此，自我反思和悔改的条件允许接收纯土地教学。 正如我们所看到的那样，对于从中国采取的hōnen的纯土地传统，在纽约市的最低等级叙述中重申了这一主题，他在整个生活中犯了邪恶，但遇到了通过他的好朋友的教学终身，只有十次展开amida的名字。

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