日本纯土地哲学（三） (5-2)

第二次[三种思想]是深刻的，这是真实而真实的。 一个人真正知道自己是一个充满盲目激情的愚蠢，狡猾的根源，在三个领域中翻转，无法从这个燃烧的房子出现。 进一步，一个人现在真正知道，没有像一个疑问的单一想法，那个普遍的原始誓言果断地使所有人能够获得出生，包括那些甚至降低到十次的名字，甚至听到的人。 （在纯土地出生的赞美诗，在Shinran CWS I：92中引用

这里可以指出三点。 首先，山涛指出的从业者的自我意识是人类完全无法实现佛教实践。 这在Samsaric存在中的无尽挤压症中表达了：一个人受到过去仍然来自无法估量的过去延伸的邪恶行为的业力后果的负担; 一个人继续从目前的无知自我附着引起的欲望和仇恨行动; 由于一个是任何真正的善良，一个人的未来只能进一步痛苦地迁移。

第二个点是这种自我意识与实现所有生物都在通过Amida的誓言达到纯土地的出生。 换句话说，在一个深入的思维中暗示的自我反思是在其相反的方面，同时对阿米达的持久力量进行深入信任。 第三个点是，虽然人类和佛陀的思考是彻底的对立面 - 充满了痛苦的激情，一方面缺乏可能导致启蒙的任何善良，另一方面自由地施加智慧的力量 - 同情心，另一方面-Deep心灵是因为孤立的互动和佛陀的统一意识。 同时发生自我反思和信任。 没有Amida的方法，不仅信任，而且真正的自我意识是无法实现的。

hōnen是在他的时期着名，作为广泛的学习和示范性惯例的招标僧侣，为“深刻”的两个方面提供了直接表达：

虽然佛教是巨大的，但实质上，它不仅仅是三个学习[戒律，冥想和智慧。] ......但对于戒律而言，我自己不会保留一个单一的学习。 在冥想中，我甚至没有达到一个。 在智慧中，我没有达到脱离歧视性思维的正确智慧，实现水果...... [尽管如此，]在不区分明智和愚蠢的情况下，菩萨的遵守和突破，Amida佛陀欢迎我们。 （录制在Tetsu Senchaku Hongan NembutsuShì，jīdoshōzensho7：95-96）

正是在这种自我意识中，我们看到了hōnen的激进重新定向对普拉西的力量的力量。 hōnen明确地看到，除非建立了佛教传统教育的无数惯例的全新观点，否则纯土径的真正含义，他曾经认识到这将是模糊的，并且声音所有人都将继续被所有人视为劣等从业者的权宜之计练习。 因此，他提出了从业者的主观性问题，并坚持要抛弃在一个人自己的基本上存在和自治能力的预先存在的争夺等级，必须放弃。 为了实现这一转变，hōnen依赖于他创新的“从替代方案中选择”（Senchaku）的创新概念的概念，这在最受集中的是Amida自己的选择，对于声乐纽巴布的众多，称为单一，普遍存在可访问的练习，导致出生进入纯土地。 因此，在纯地路上的纯粹陆路的兴起，在Amida的选择和达到所有鸟类的选择和履行时都是基于同样的所有生物的选择。 因此，我们看到，“深思熟虑”的双重意识是hōnen路径的核心。

hōnen的有条理逻辑导致了传统学校的学者僧侣轻松诋毁。 一个例子是他枚举“对启蒙”（Hotsu Bodaishin的愿望觉醒）的令人讨厌的传统“实践”中被Nembutsu从业者搁置。 如上所述第2.2节所述，这种“Bodhi-Mind” - 对自己和所有生物的启示 - 传统上被认为是Mahayana Bodhisattva和其他日本纯土地大师的关键起点Genshin肯定是真正渴望纯土地的核心。 虽然hōnen的立场有点暧昧，但在Senchakushsenchakushū他的坚定逻辑可以理解地拒绝那些拒绝信任和发言的任何态度或达到的概念是必要的。

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