日本纯土地哲学（三） (5-1)

这种理解可以在新兰的示范中看到，较大的Sutra在所有的Sutras中表达了Sakyamuni出现在世界上的真正教学。 新郎在阐述佛法之前，佛陀在Sutras的模式上侧重于，佛陀进入了一个深刻的Samadhi，并揭示了超自然的智慧，超越了词语和概念。 在Samadhi的出现时，他再次融入了言语的领域，并回应了他的门徒的问题。 虽然他的话是普通人话语的话，但他们表达了他达到的萨米迪。 因此，Sakyamuni教学的来源是他进入的Samadhi，超越现实或智慧本身。

在较大的Sutra开始时，Sakyamuni的弟子ānanda观察，从佛陀面容中明显的辉煌和宁静，佛陀已进入大宁静（JP）的Samadhi（JP。daijakujō，在Tang翻译中标题为不可估量的生活的TathAgata的Sutra）并要求他解释其意义。 Sakyamuni继续提供Amida Buddha的教学。 换句话说，Sakyamuni已经达到了所有佛陀的基本素质 - 在较大的Sutra评论中，它被称为“所有佛遵守” - 在此基础上，他揭示了Amida的故事，因为Amida是原始佛谁体现了所有佛的本质。 从这个桃人的角度来看，它不适合阿米达，其佛陀在盛华的盛华的核心，Sakyamuni本人不会是佛。 与此同时，不适用于Sakyamuni，Amida的教学不会向世界披露。

因此，Amida和Sakyamuni之间的关系并不是在两个不同的人物之间，或者在教授和老师之间的宗教象征之间。 相反，它在一个更广泛的Amida特征框架中观看，因为在永恒和历史中，在无形的现实和形式的世界中兼容。 Sakyamuni与Amida没有分开，在教学中，他在达摩人中表现出对众多的基本质量的活动或运动。

虽然佛教中的冥想传统往往会强调消除妄想思维和无形的现实的逮捕，但没有征收自我社会的歧视，纯土地传统是对现实的富有同情心的关注唤醒生命无法消除概念思想。 它通过表现在形式和接近的众生来实现这么做。 生命迟到，新郎采用了Jinen的一词，“自然”或“被变成了自己”，为自发工作的现实在解放过程中，折磨激情达到启蒙。 在这个过程中，Mahayana断言“Samsara是不是尼尔夫纳”或“痛苦的激情是令人作呕的，除了唤醒”是肯定的，所以纯土路的结束在于这个世界，在富有同情心的富有同情心解放所有众生。

与世界的众生有关，纯土地思想家如shōkū和shinran被认为是真实的，本身就是无耻和不合解的智慧或如此，遍布所有的事情。 由于众生无法达到这种智慧，因此无法掌握这种智慧。 然而，通过真实的，渗透到他们的存在，所有的鸟类，包括“草，树木和土地本身”，占据了觉醒的可能性。 “空虚”和“依赖起源”的术语有时以形而上学术语理解，但在Mahayana佛教传统的背景下，他们不是把握现实的概念，而是高于所有实践要素，表达了进入的人的实现通过切断歧视性思维和消除痛苦的激情来深刻的Samadhi。 因为纯地路径不是基于此类实践，所以不需要使用这些术语。

4.2纯土地佛教人类学

对于hōnen和他的追随者来说，“深思熟虑”（沉思SUTRA）的“深思熟虑”（“三种思想”或态度之一）由中国山硕士（613-681）提供了对人类存在的理解的经典表达在纯地路径中：

“深思熟虑”是深刻委托的头脑。 有两个方面。 一个人是深深地相信，愚蠢的人是一种愚蠢的邪恶，陷入出生和死亡，过去陷入无数kalpas的迁移中，从来没有导致解放的条件。 第二个是深深地相信，绝对相信，在佛陀的四十八誓言掌握众生，这让自己毫无疑问或逮捕的誓言的力量，你将获得出生。 （沉思Sutra评论，在Shinran CWS I：85中引用。）

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