日本纯土地哲学（二） (6-4)

日本纯佛教的主要形而上学问题最为自然地有关在纯土地的出生和佛佛的本体学境的含义。 Although Western researchers have often been confident in imposing substantialist assumptions on Pure Land thought, asserting, for example, thatHōnenand his followers thought of the Pure Land as a geographical place, and although many Pure Land Buddhists assume that past thinkers regarded the Dharmakara - 亚当纳叙事是一种现代意义的历史，实际上是在处理Amida和纯土地现实的问题中的主导传统主题反映，而不是这样的概念，而不是物质，身份，自主权和持久性，而是跨临时的互动，动态运动。无形的现实和形式的二分法，开明的智慧和无知，佛陀和慈悲的智慧和时间。 这种思维，其特征在于，在纯土地中出生于六世纪中国纯土地的纯土地中的实际存在的问题，可以看出，源于对现实的歧视性的歧视性的歧视。思想家Tanluan（476-542）：

问题：在Mahayana Sutras和论文中，它经常被教导，众生在最终分析中未被出生，如空地。 为什么Bodhisattva Vasubandhu表达愿望“出生”？

答案：声明，“众生是未出生的，像空的空间，”开放到两个解释。 首先，普通人看到 - 如众生，他们认为是真实的，或出生和死亡的行为，他们认为是真实的 - 最终是不存在的，就像想象中的“乌龟毛皮”，或者像空的空间一样。 其次，由于所有事情从因果条件“出生”，他们实际上是未出生的; 也就是说，它们是不存在的，就像空的空间一样。

Bodhisattva Vasubandhu渴望的“出生”是指通过因果条件出生。 因此，它被临时称为“出生” 这并不意味着有真正的生物或出生和染色是真实的，因为普通人想象。

问题：在纯土地上的出生时，你在什么意义上？

答：在这个世界的临时名为“人”的人，他们实践了五个钟声，前面的思想是成功思想的原因。 这个被玷污的世界的临时“人”和普遍的土地的临时“人选”不能肯定被称为相同或肯定的不同。 前面的思想和成功的想法也是如此。 原因是，如果他们是一个，那么就没有因果关系; 如果他们是不同的，那就没有连续性。 这个原则是考虑比例和差异的大门; 它在论文中详细讨论。 （Shinran CWS，1：27-28）

从日本众所周知，我们从日本众所周知，纯土地思想家们从纯粹的土地概念应用了纯土地和互相征领的歧视和无耻境界的Mahayana逻辑。

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