日本纯土地哲学（二） (6-5)

关于Amida佛的性质，也许是现代思想最自然的方法是专注于Amida和Sakyamuni之间的关系。 虽然在amida，无限光线和永生的佛陀，可能被视为完美的智慧 - 同情的“天赐”，以及他在不可思议的过去作为“神话”的“神话”的叙述，由他的志同道中所知标题萨卡蒙迪佛将被认为是一个历史人物，在5世纪的BCE中印度的一个巨大的漫步者和宗教教师。 因此，众议院属于历史事实和实际存在的境界是常见的，而在amida是虚构的。 这一观点是通过对两佛之间关系的现代理解来支持。 Sakyamuni通过冥想的做法成为“唤醒了”，教导了他对他人的实现，以及归因于他的教导是Amida Buddha的故事。 虽然历史证据表明，在Sakyamii的死亡之后，历史证据逐渐逐渐出现在普通时代 - 五世纪的开始 - 即使它在萨卡蒙尼的传统中出现后似乎出现了，所以关系的根本问题阿米达和第一次教导他的人保持不变。 Amida Buddha从未直接出现作为历史人物，没有任何教导或言语可以归因于他。 因此，常常将Amida的故事视为由Sakyamuni（或后来的图）为叙述而表达他自己宗教洞察力的内容。 由于他无法直接传达他的觉醒，他诉诸使用比喻和神话，而Amida的故事被认为是这样的“熟练的手段”（hōben）或教学中的神话装置。 在这个观点里，Amida是一个虚构的声明，其起源在Sakyamuni的经验中。 此外，通常认为，虽然纯粹的土地追随者可能已经被旋转到阿米达的概念，但他的誓言是真实的，将它们作为信仰的对象，更复杂的佛教徒，如斯托迈，花冠和禅宗学校的诸如那些认可的沿着，Amida仅仅是一个熟练的“隐喻”或“象征”，用于萨卡蒙尼的历史实现。

事实上，在Mahayana学校中的Amida的角度来看，它存在基本的连续性，并且它对现代主义假设截然不同。 对于马哈纳纳佛教徒来说，现实没有从根本上居住在根本上是萨卡蒙尼的历史存在，而是他被认为是他被认为是佛陀的，或者这是他在世界上外表的动力，他的奉献他的佛法教学。 现实假设形式，以便出现众生的意识，从而引导众所周知，超越他们自己存在的歧视，重新化，概念掌握的歧视和义务掌握和周围世界的东西。

对于无形的现实和形式之间的这种循环动态可以看出，对于萨耶穆罕尼亚人与赫内肯的博览会的关系，可以看出。 他说：

关于较大的SUTRA的中央媒体：Sakyamuni丢弃了最高纯土地，出现在这个玷污的世界中; 这是为了阐述纯土地的教学，并通过鼓励众生，让他们出生在纯土地。 Amida Tathagata丢弃了这个玷污的世界，并在纯土地中出现; 这是指导这个玷污的世界的众生，让他们在纯土地上出生。 这与所有佛陀出去纯土地并出现在污秽的世界中的根本意图。 （muryōjukyō在kyōdō1987，第67页）

在hōnen的观点中，Sakyamuni和Amida担任教学和指导中的富有富有怜悯活动的配对方面，从真实的现实进入玷污的世界，从玷污的世界进入“至高无上的土地”所有佛教的居所。 我们在这里看到，即使在Sakyamuni的外观之前，Amida在Sakyami的出现前发生了佛大发生的佛陀发生的佛陀，也可以转变历史序列的框架。 没有Sakyamuni，Amida在这个世界上的生物仍然是不为人知的，他的工作领导着他的佛陀领导将不以合理; 没有Amida，Sakyamuni将没有有效的方式解放生物，他的教学使命将是徒劳的。 代替线性年表，我们在永恒和平凡的时间之间有一个运动的主题，由此导致的时刻和歧视性思维的时间被破坏。

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