日本纯土地哲学（一） (6-3)

2.1关键自我反思

Mahayana传统似乎在常见时代开始时出现，佛教徒群体出现了谁，反映了自己在实践中的经验，假设立即的前面的传统态度。 他们认为现有机构在佛陀时期的五个世纪传播中遭到拒绝，进入修道院的形式主义和顾忌态，宗派争议，以及佛教实践目标的智慧性质的错误概念。 他们宣称，培训的既定培训看法，指导仅仅是个人解放痛苦的存在，狭窄且终于不足，而且在他们渴望获得实际实现的śākyamuni已经传播，他们寻求并发现了一种方法真正的成就是可能的。 他们称这条新的道路是“伟大的车辆”（Mahayana），因为它的目标是实现所有啤酒的真实启示，并断言它优于现有的机构，他们标有“较少车辆”（Hinayana）。

据马哈丹主义者称，汉代亚洲人辞去了社会的普通生活，并进行了做法和学科，通过实现自己的人的非法性，寻求自己的激情和解放的激情和解放事实上，自我自我不仅仅是一个妄想的构建。 马哈纳纳佛教徒断言，这种普拉斯没有自由从业人员从最终残留的自我依恋中，表现在萨姆萨拉遗产的遗弃中，支持个人解放和依附于Nirvana本身的目标。 相反，Mahayanists通过实现或“看到”不仅是自我，而是所有的事物和所有人来彻底地放弃了所有附属物的彻底放弃了所有附件。 通过消除从改革，妄想自我的角度产生的歧视性思维来建立这样的观察。 因此，即使是自我和其他，盲目的激情和启蒙和启蒙的二分法，以及萨马拉和涅ana，并且实现了“看到这样的”或事物就像他们一样的非歧视智慧。 在这里，练习自己获得启蒙并解放所有的生物被理解为一个。

对于诸如自我依恋和歧视性思维的遗迹甚至是宗教实践的严格审查，这些思维思想知情了Mahayana运动的起源，也为其发展成为纯土地的发展提供了动力。

2.2菩萨路径纯土地的种子

基于Mahayana的真正智慧的理念的实现方式被阐述为菩萨的职业生涯。 如Mahayana Sutras所述，它始于对启蒙（Bodhicitta）的思想令人深刻的觉醒（Bodhicitta），决心成为佛陀在许多寿命的过程中可能遇到的任何困难努力。 在正式誓言的情况下，这种不可动摇的决议宣布在佛陀的存在中，而且通常，Bodhisattva从佛陀获得预言，预测最终履行这些誓言。 这种个人誓言的标准要素是通过其庞大积累通过佛得群的巨大积累，其佛地或影响佛陀（buddhakṣetra）（buddhakṣetra），这被理解为为其达到的辉煌和他们的活动提供具体的表现对启蒙的生物。

然后，菩提萨特瓦将采取实践和学科，通过无数的寿命继续，这最终会导致履行。 据说庞大的人 - “三大无数kalpas” - 完成了菩萨的实践所需的是（不可思议的时间延伸可能被理解为表达成为一个邪恶的Karma的深度根除和启蒙的宝贵。 实践过程已在十个阶段的方案中制定，其中最重要的是非竞争的阶段，第一（或某种格式，第七）。 虽然在到达这个阶段之前，如果他们停止他们的练习，他们将恢复撒母星，一旦他们通过避免他们的歧视思想并看到这一阶段，他们就会达到非竞争，他们将永远不会在他们的实践中恢复但稳步提前至高无上的觉醒。

虽然纯地佛教有时被理解为教授一个矛盾的后世，其实它被发展为实现非竞争的方法，一方于通过在较早的阶段所需的许多寿命来提供替代努力的替代方案Bodhisattva路径的配方。 随着从业者在一个世界上没有开明的指导在一个世界上越来越远离佛陀的存在的良性影响时，成功实践的障碍迫在眉睫，从业人员就会寻求一种可行的方式来推进。 进入一个环境中，支持一个人在菩萨实践中的努力出现，并在纯土地Sutras的基础上，菩萨路径的概念是重新认识到对实践本质的新了解。

2.3绩效转移

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