日本纯土地哲学（一） (6-2)

因此，日本的纯土地佛教遗产今天在选择性地使用延伸近两千年的连续文本传统时立足。 从Sutras中文的各种演绎和不断发展的评论，纯土地的评论成为日本纯陆地佛教话语的标准媒介，使日本传统充分掌握需要熟悉这些条款，他们与更广泛的佛教传统的关系，在各种文化领域和宗派环境中长期发展过程中，历史变化和重点。 在整个历史中，日本佛教徒已经完全了解他们在亚洲佛教传播的地理位置的地理位置，以及他们对亚洲大陆各种民族国家和政治边界传播佛教传统的债务。

1.2比较框架

抓住日本纯土地思想的进一步困难涉及与西方宗教传统有关的比较方法的陷阱。 为了获得自己的争论目的，卡尔贝斯（1886-1968）调查了世界的宗教传统，以寻找基督教的教义平行，他得出结论，这是日本纯土地传统，提供“最完全，全面，和合理的'异教徒”与基督教“平行”（第1961号Barth 1961,1,2：342）。 他对相似性的深度和特异性表达了一些震惊，评论了hōnen（1133-1212）和Shinran（1173-1263）的纯土地思想

与罗马或希腊天主教不是那么多罗马或希腊天主教，而是一切都是改革的基督教，因此将基督教与其真理的问题相结合，以其形式作为宽大的恩典宗教。 （Barth 1961,12：342;关于巴特比比评论的讨论，见Hirota 2000a，尤其是pp。35-38）

Barth深入讨论了教会教条的长记中的特定教义类似物，并且这些平行确实是在西方学术文学中理解日本纯土地佛教的基础。 遗憾的是，在纯陆佛似乎似乎类似于新教的基督教的程度上，它也被认为是从“真正的”或“原始”佛教佛教思想和实践和缺乏任何智力的思考。 因此，日本纯陆地佛教思想的任何比较考虑因素都需要谨慎，甚至面对看似明显的相似之处。

1.3日本纯土地哲学

如前所述，纯陆地佛教教导在日本采取了高度独特的形状，为中央规范文本和多股学术和评论传统产生了新的决定。 与这些后一种发展有关，我们可以最好地谈到一个专门的“日本纯陆地佛教哲学”，以实现可行的佛教道路的创造性的制约，以改变所涉及的意识，在他们的进化中的力量和阐述他们的影响中，审议这类事项作为人类存在，自我和其他，语言，现实和真理的性质。 此外，日本纯土地思想的不同流量作为鲜明的理解，通常采用自己的特征术语，一个已经高度发展的佛教传统，并掌握他们往往需要认识到他们接受传统和重新诠释的紧张局势清单。

为了治疗纯陆地佛教传统，同时保持在“日本”和“哲学”参数内，此条目将讨论分为三个部分。 首先，有几种思想源于莫拜亚纳人的思想和塑造纯土地前景的初步轨迹简要介绍，这在日本纯土地传统中具有特殊意义。 第二部分确定了hōnen对纯地陆路的开创性重构的核心问题。 然后，第三部分将在日本纯土地思想中对待几个基本的哲学问题，重点关注纯土地认为是普拉内纳亚纳亚拉纳州马拜亚纳人传统中宗教觉醒的一种独特之处，并进一步发展在日本的主要发展。 这一点不是表明中世纪日本思想家直接与西方哲学问题谈论，而是调查他们的思想如何理解，以如何在西方智力传统中常常被认为是哲学的主题，并照亮与当前知识分子问题相关的观点。

纯土地佛教思想的轮廓

早期的Mahayana实践的两个基本要素对纯土地的发展作出了重大贡献。 首先，最初引起Mahayana运动的动画力量是一个整体上的巨大自我附着的关键反思，以达到宗教努力的表现甚至是宗教努力 - 在纯土地愿望中的高潮中追求。 其次，Mahayana运动的制定真正的实践作为Bodhisattva-从业者的职业，为纯土地实践的关节提供了主要框架和象征。 特别是，Bodhisattva对来自完美启蒙的非竞争进展的阶段被认为是保持决定性的意义，通过成为其目标来塑造纯土路。

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