植物大战僵尸（一） (6-2)

目前在20世纪70年代的物理主义讨论中的类似想法是目前的。 作为一个对心理物理的身份理论的反例，有一个“仿制人”，脑子 - 脑子恰好并联在他们的物理化学物质中“，但谁感受到没有痛苦并看过没有颜色（Campbell 1970）。 僵尸被提出为一个对身体主义的反例，并且设计的论点，以备份它们是可能的直觉（Kirk 1974a，1974b）。 然而，这些论点缩短了他们的目标，因为他们取决于与原始想法相同的直觉群体。

设想了其他种类的系统，表现得像正常人一样，或者甚至在功能上就像人类一样，但缺乏“Qualia”（皇室'，1980A，1980B，1981; Shoemaker 1975,1981）。 （粗略的是，Qualia是我们根据“他们的样子”来分类经验的属性：嗅到烘焙咖啡豆的样子。甚至物理主义者都可以使用这种表达，尽管与双重主义者不同，他们将Qualia成为身体。）最具系统使用僵尸对物质主义的想法是由大卫查尔姆人1996年，其对辩论的重要贡献将很快被审议。

如果僵尸要成为身体主义的反例，那么他们就不足以成为行为和功能性，就像正常人类：大量的物理主义者接受自己的行为或自己的功能重复可能缺乏柔美。 在所有身体方面，僵尸必须就像普通人一样，他们必须具有物理主义者假设我们拥有的物理性质。 这要求他们受到物理的因果关闭，这就是为什么他们认为缺乏意识是对物理主义的挑战。 如果他们将被认为是作为物理无法解释的行为的生物，物理主义者将没有理由与这个想法打扰：有充足的证据表明，随着EpiphenoMenalists持有的，我们的运动实际上是在物理术语中可脱钙（见图。Papineau 2002）。

通常的假设是我们实际上都是一个僵尸，而僵尸不能存在于我们的世界中。 然而，核心问题不是僵尸是否可以存在于我们的世界中，但无论是他们，还是整个僵尸世界（有时是一个更适合使用的想法）都是可能的。

2.僵尸和物理主义

扫罗克里普克的一个比喻有助于展示僵尸理念如何威胁物理主义（Kripke 1972/80,153F。）。 想象一下上帝创造世界，决定将整个纯粹的物理宇宙带入存在。 创造了这个物理宇宙，他必须做更多的工作来提供意识吗？ 回答“是”这个问题意味着意识比单独提供的物理事实更多。 如果没有别的，它意味着意识至少部分取决于非物理性质，那些不会存在于纯粹的物理世界中的那些; 这将是一个僵尸世界。 另一方面，物理主义者致力于回答没有。 他们不得不说，通过修复纯粹的物理事实，上帝尽一切必要的是解决有关生物的心理事实，从而创造，包括他们的思想，感受，情感和经验。 换句话说，物理主义者必须说，在某种意义上，纯粹的实际真理意味着精神真理（Kirk 1974a，1974b认为物理主义需要“征得论文”这一效果）。 如果确实固定了单独的物理事实足以修复心理事实，那么僵尸世界是不可能的。

不是每个人都同意物理主义需要不可能的僵尸。 一个建议是，物理主义者能够承认，在所有纯粹的身体方面都有可能是我们世界的完全重复的世界，但在我们世界中引起意识的物理性质被阻止通过阻止意识的非物质物品来实现。 这将让物理主义者始终允许僵尸世界的可能性（Leuenberger 2008.在这些“拦截器”看Hawthorne 2002b; Chalmers 2010,163-165）。 然而，这种方法与维持实际的意识状态与物理或功能状态相同或构成的方法不一致。 如果我的有意识状态与身体状态相同或构成，那么就没有可能的世界，没有前者，后者存在。 因此，不明确说，物理主义者可以一致地允许意识阻滞剂的可能性。 雷忠2021采取了一种非常不同的方法，挑战了众所周度的观点，以至于物理主义犯下了一个到身体上的精神上的可靠性。

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