植物大战僵尸（一） (6-1)

1.僵尸的想法

2.僵尸和物理主义

3.僵尸可能性的想象性论点

4.僵尸是可以想象的吗？

4.1僵尸可想象的论据

4.2反对僵尸可想象的论据

5.可以想象需要吗？

5.1基于后验必要性的反对意见

5.2现象概念策略

5.3 Russellian Monism

5.4其他反对意见

6.其他问题

6.1心理因果关系

6.2意识的功能

6.3其他思想

7.结论

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.僵尸的想法

笛卡尔认为，非人动物是自动机：他们的行为在物理机制方面完全解释。 但是，人类的行为（他争辩）无法解释。 探索一台可以看起来和行为的机器的想法，他认为两件事会揭开它：它无法创造性地使用语言，并且在任意各种情况（话语v）中无法产生适当的非口头行为。 因为他，因此，没有机器可以像人类一样。 只知道只有十七世纪的技术，他得出结论，解释了截然不同的人类行为，要求超出物理：一种无关紧要的心灵，与大脑中的过程和身体的其他过程相互作用。 （重要的是，他也有一个先验的论点，同样的结论，其中一个人预计在下文第3节中讨论的“络合性论证”。）如果他是对的，那么如果他是对的，那么就没有像实际的世界一样，缺乏这样的思想：人体不起作用正确。 如果我们突然失去了我们的思想，我们的身体可能会继续持续一段时间：我们的心可能会继续击败，我们可能会呼吸而睡着而消化食物; 我们甚至可能以一系列的方式走路或唱歌（所以他暗示他对反对意见的回答）。 但没有思想的贡献，行为无法表现出特征性的特征。 因此，虽然笛卡尔缺乏删除僵尸的想法，但他们可能为他出来的问题。 最近的是自动机的行为很容易识别，也不是完全的人。

在十九世纪，科学家们开始认为物理能够解释所有可脱钙的物理事件。 似乎每种物理效应都有一个物理原因：物理世界是“在因果关系中关闭”。 被设定了神经生理学的发展科学，以延长对人类行为的这种解释。 但是，如果人类行为在物理上是明显的，意识如何适应故事？ 一个反应 - 物理主义（或唯物主义） - 是坚持认为意识也涉及物理过程。 然而，意识的现象很难考虑在这些条款中，一些思想家与笛卡尔结束的人必须涉及非物质的东西。 鉴于他们接受了物理的因果关系，他们被迫得出结论，意识对物理世界没有影响。 在这种观点上，人类是“有意识的自动机”，因为H. Huxley Put：所有物理事件，包括人类行为，在物理过程中可脱钙; 而且意识的现象是因果性的，副产品 - Epiphenomena（参见詹姆斯1890，第5章）。 它最终明确表示，除了缺乏意识之外，这种观点可能与我们完全像我们一样有纯的物理生物。 G. F. Stout认为，如果EpiphenomenaLism（“有意识的自动机”理论越熟悉）是真的，

它应该是非常可信的，即宪法和自然课程将与其他人一样，如果没有任何经历任何体验的人则就是这样。 人体仍然经历了制作和使用桥梁，电话和电报，写作和阅读书籍的动作，在议会中讲话，争论唯物史观，等等。 毫无疑问，这是普遍令人难以置信的常识（Stout 1931：138f。）。

这里的粗壮描述了什么令人难以置信的是僵尸世界：一个僵尸世界：一个整个世界，其物理过程在因果发生时关闭（作为他正在攻击的癫痫发作者）并完全复制了实际世界的那些，但没有有意识的经历。

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