分析与大陆女权主义之间的交叉路口（一） (6-4)

在1990年和现在的古典书中，性别问题：女权主义和身份的颠覆，朱迪思巴特勒通过质疑建设和代表之间的关系进一步推动这些问题。 作为一个政治运动，女权主义假设它代表了一系列预先存在的主题，即妇女，由统一的父权制统一地被压迫。 然而，如果我们遵循福柯，我们必须询问这些预先存在的主题是谁。 更具体地说，如果我们返回beauvoir声称“一个人不是天生的，而是成为一个女人”，我们必须问谁或者是一个女人。 在对他们之前的主题的权力结构方面误导压迫是误导的，因为受试者作为他们所在的特定主题，首先通过规范，控制，代表和保护它们的权力形式“ 因此，“代表女性主义的妇女的语言和政治的法律形成本身就是一种话语形成和特定版本的代表性政治的影响”（1990,2）。 虽然Beauvoir的索赔假设一个预先存在的女性性别人，通过社会化获得了女性性别的态度，行为和愿望，但是，巴特勒认为，它是通过性别制度，我们首先将身体设想为性别。 “性别是......”性质“或”自然性“的话语/文化手段被制作并建立为”预先遇见“（1990,7）。 这种性别和性别的话语形成不仅不可避免地排他性，而不仅仅是“压迫者施加的标志”（Wittg 1992,11），而且在不同的历史背景下也不一致和不连贯（见Riley 1988）与种族，课，性别等等等。

当巴士指出时，Luce Irigaray（1985）进一步复杂化问题。 这里的Irigaray的参考是Beauvoir声称，一个女人“被定义和分化了参考人，而不是参考她; 她是偶然的，而不是必不可少的。 他是这个主题，他是绝对的 - 她是另一个“（1953,13）。 Beauvoir坚持认为，在历史上没有时间，女性不是另一个：男人总是一个女人总是另一个。 此外，另一方面，它们只与那个相比生活，并没有自由的人类存在或主观性。 他们只占据了一个人的世界中的空间，只能作为它的相关和非必要方面。 然而，IRIGIGIGAIL解释说，如果女性是男性，他们不能独立于男性的定义来定义。 根据其他人定义妇女是在将他们作为其规范中的词汇中阐明他们的身份。 但如果他们不能独立地定义男性，他们是如何从他们那里获得的？ 如果妇女只能在男性规范的语言中阐明，那么语言根本就无法达到他们的其他人。 它们始终是表达那个语言系统的一部分。 妇女的“排除”，Irigaray写道，“是一个从中没有逃脱的命令的内部：（人类）话语的顺序。 对于这种话语的反对可能并非所有人都有，回应将是“不是 - 全部”的妇女（1985,88）。 Julia Kristeva同意。 “一个女人不能，”她写道。 “它甚至没有属于存在的顺序”（1981,137）。 因此，如果妇女的风险消失在分析传统中的各个节点中，在整个大陆的情况下，他们就无法思考。

有没有办法拯救他们？ 巴特勒并不结合在我们需要稳定的女性概念的想法上。 相反，她奇观我们是否应该娱乐“一种激进的批评，以便从必须建造一个或持久地的必要性来获得自由基主义理论”，并且她要求“妇女类别的建设是一个连贯和稳定的主题”是“不安的监管”和性别关系的重新化“（1990,5）。

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