分析的定义和描述（六） (5-5)

由于多种原因，这种沿着分析滑动尺度的四个位置的序列是有趣的。 一方面，它反映了印度佛教思想的历史发展，从非佛教徒信徒的对抗通过Abhidharma Rexausis，一种彻底的特殊性形式，达到了Yogācāra的理想主义。 然而，这个序列同时被认为是一个概念层次结构，到更好，更好的哲学理论，或者，在佛教徒背景下的相同的相同的东西，导致较少，更少于错误的叠加（Samāropa）。 显而易见的是，艾希特征如何减少主义应该消除紧贴于误认为没有的错误信念。 然而，随着分配器阶段所争论的，还原器仍然是通过叠加到由非延长，瞬间和完全不同的细节组成的世界的空间，时间和概念扩展。 从进一步的叠加中取出我们从进一步叠加的释放，从而从进一步紧贴的可能性，依次引起循环存在的痛苦和持续的缠结。 当外部物体的外观叠加在一些纯粹的心理现象上时，发生进一步的叠加，从而使特定主义图片首先是第一位置。 叠加的彻底清除还必须在感知主体和感知对象之间递减错误的区别。

单个争论模式可以被理解为通过四个级别的运动后面的驱动力。 这是既不是一场也不是众多论证，在整个佛教哲学的历史中众所周知。 当应用于普通众生的角度时，该论点始于对象及其部件是相同或不同的问题。 看起来它们不能相同（由于物体是一个，并且部分很多，并且有一件事不能具有矛盾的属性），并且它们不能不同（因为整体从未发现作为不同于部分的单独实体）。 减少师辩称，我们应该从这里得出结论，惠摩在第一位置是真实的，而是仅仅是概念上构建的伪实体。 然后可以将相同的考虑应用于他们认为分享的详细和属性（这里是一个关键的参数是，不同的共享属性必须是永久性的，与Moneyariness原则相互冲突），以及感知对象和感知（如果他们是截然不同的，我们为什么不遇到一个没有另一个？）。 （印度佛教哲学的黄金时代，牛津：牛津大学出版社，2018年，253-5）

白头，阿尔弗雷德北

主要武器是分析。 并分析是对思想的假设建议的洞察唤起，以及直接见解活动的思想召唤。 在此过程中，复合整体，相互关系和相关的东西同时出现清晰度。 （纽约科学与哲学论文：哲学图书馆，1947,157）

威尔逊，约翰厨师

通常理解分析暗示了一个整体部分在分析之前明确地知道了部分; 但逻辑要素是为了我们的普通意识，只有隐含的意识：我们在不反映它们的情况下使用它们，就像我们在我们有任何知识的语法之前使用语法区别一样。 逻辑不仅仅是分析：它使明确是隐含的。 （声明和推论，牛津：牛津大学出版社，1926,49）

因此，假设的过程本身与发现方法和证明的方法相结合，是正确的科学博览会。 我们习以为常的未假设证据是一种科学迂腐，因此首先是一个很好的错误，以便给出所谓的分析，这对应于假设过程，然后通过合成遵循这是非假设的部分，这是非假设的部分，因此，放在一边分析好像它是一种事故。 这是一个错误，因为它隐藏了真正的思维过程。 （同上，560）

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