洛克的政治哲学（三） (6-3)

洛克认为，重要的是，立法权载有当选代表的大会，但随着我们所看到的，立法权也可能包含君主和贵族元素。 洛克认为，人们有自由创造了利用所有这些的宪法。 因此，Locke的权力分离理论并未决定一种特定类型的宪法，并不能排除未经开心的官员有一部分立法权。 洛克更加关心，人们有足够力量的代表可以阻止对自由的攻击，并没有理由试图征税。 这很重要，因为洛克还肯定了社区仍然是整个真正的至高无上的力量。 人民保留“删除或改变”立法权（两项论文2.149）。 这可能出于各种原因发生。 整个社会可以通过成功的外国入侵（2.211）来解散（2.211），但Locke更有兴趣描述当人们从政府那里夺取权力的时候，更感兴趣。 如果法治被忽视，如果人们的代表被阻止组装，如果在没有普遍同意的情况下发生选举机制，或者人民被移交给外国权力，那么他们就可以收回原来的权威并推翻政府（2.212-17）。 如果政府试图夺走其权利，他们也可以反抗（2.222）。 洛克认为这是合理的，因为受压迫的人可能会反抗，而那些没有被压迫的人将不太可能反叛。 此外，可能叛乱的威胁使暴政不太可能从（2.224-6）开始。 出于所有这些原因，虽然有各种合法的宪法形式，但在任何宪法下的权力代表团被理解为条件。

洛克对权力的分离的理解是由特权主义的复杂化。 特权是行政部门的权利，没有明确授权法律，甚至与法律相反，以更好地履行寻求保护人寿的法律。 例如，一位国王可以命令房子被撕毁，以便阻止在整个城市蔓延的火灾（两项论文2.159）。 Locke更广泛地定义为“没有规则的公共利益的力量”（2.166）。 这对洛克的立法性至上的教义构成了挑战。 Locke通过解释这种权力的理由是一般规则不能涵盖所有可能的病例，并且对规则的不灵活的依从性对公众的善恶是有害的，并且立法机关并不总是在会议中进行判决（2.160）。 行政和立法机关之间的关系取决于具体宪法。 如果行政长官在最高立法权中没有部分，那么立法机关可以在重新审议时根据特权来估让行政的决定。 但是，如果行政长官有否决权，则结果将是他们之间的僵局。 洛克描述了行政长官有权呼召议会的情况下类似的僵局，从而可以通过拒绝将其拒绝将其召开召开会议。 在这种情况下，洛克说，他们之间没有判断，他们之间的判断是行政长官是否滥用特权，双方都有权“吸引天堂”，以便人民可以对暴虐政府呼吁天国的方式（2.168）。

“呼吁天国呼吁”的概念是洛克思想中的一个重要概念。 洛克认为，当他们留下自然状态时，创建一个政府，一些宪法，规定了哪些实体有权行使哪些权力。 洛克还假设这些权力将用于保护人民的权利并促进公众良好。 在人民与政府之间存在争议的情况下，政府是否正在履行其义务，人们无法上诉。 对洛克留下的唯一呼吁是上帝的吸引力。 因此，“吸引天堂”，涉及抵御对手的武器，让上帝判断在右边。

7.宽度

在Locke的宽容的信中，他开发了几行论证，该论点旨在为宗教和政治建立适当的球体。 他的核心要求是政府不应使用武力试图将人们带到真正的宗教，宗教团体是无权使用顽固的权力对他们自己的成员或小组以外的人来说没有权利的自愿组织。 洛克用途的一个经常性论证是明确的宗教。 洛克认为，耶稣的例子和新约的教学都没有给出任何迹象，即力是让人们拯救的适当方式。 他还经常指出他所采取的清晰证据证明虚伪的证据，即那些如此快速迫害他人的崇拜或教义的小差异，相对令人不安，具有更明显的道德罪，对他们永恒的威胁构成了更大的威胁州。

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