休谟的道德哲学（三） (6-5)

承诺是发明的，以建立财产提供的优势。 仅仅所有权的发明就足以使占有稳定。 通过同意的转让引入允许一些交易，但到目前为止仅同时交换可见商品。 如果人们可以被计算在以后可以算用于立即给出的福利或遥远或慷慨描述的交换商品，则可以获得很大的优势。 但对于没有人能够对未来行动的能力而没有能力的人来说，这种交流将取决于执行第二次表现不受欢迎的党; 这种动机通常不能依赖于自私交易中。 但是，我们可以制定更好的方法来满足我们的胃口“以倾斜和人为方式......”（T 3.2.5.9）。 首先，人们可以轻松认识到其他各种相互交流将为他们的兴趣提供服务。 他们只需要互相表达这一兴趣，以鼓励每个人发明并保留此类协议。 他们设计了一种形式的单词来标记这些新的交易所（并将它们与慷慨的互惠友谊行为区分开来。 当有人抽出这种形式的单词时，他被理解为表达决议做出问题的行动，他“在失败的情况下，将自己的受到不受信任的惩罚”（T 3.2.5.10），该集团的做法是可能的罚款强制要求通过简单的权宜之计拒绝与不可信任的人的单词签订合同。 这个“音乐会或公约”（同上）改变了人类的动机。 一个人被自我利益移动，给出有希望的迹象（为了获得对方的合作），一旦获得了它，自身利益要求一个人承诺的事情，以确保人们将来会与一个人交换承诺。 一些口译员表示，一旦创造了有希望的做法，这种开明的自身利益仍然是保持一个人承诺的唯一动机。 但休谟说道德的情绪在承诺的情况下发挥相同的作用，使其在对财产的诚实发展（t 3.2.5.12）中的发展; 所以有证据表明他认为道德情绪不仅成为“附录”，以承诺保持，而且进一步激励它。 在较大，更匿名的社区中，除了害怕排除外，还需要进一步的激励; 与威胁的所有人受益于实践中受益的影响，辅助“第二部队”，父母和政治家的善意操纵人民的富裕心理操纵忠诚和羞耻打破一个人的话（T 3.2.5.12）。 即使在匿名交易中，这也可以为承诺保持道德动机。

12.效忠政府

一个小型社会可以维持一个生存级别的经济，没有任何人的统治者，完全依赖自愿遵守所有权，货物转移和遵守协议，并依赖被排除作为执法手段。 但是，人口和/或材料生产力的增加，休谟认为，倾向于刺激与规则的稳定衰退率：更奢侈品大大增加了行动的诱惑，而且更多的匿名交易使其似乎有可能逃脱它。 虽然人们意识到不公正是社会合作的破坏性，但最终对自己的利益有害，但这种知识将无法使他们能够抵抗这种强大的诱惑，因为一个固有的人类弱点即使我们知道我们会付出的近期良好因为它损失了更大的长期好处。 这促成了政府需要执行财产和承诺规则（“自然法则”，因为休谟有时互相讽刺地称为他们，因为他的观点是他们并不自然）。 这是政府发明的原因。 一旦掌权，统治者也可以合法地利用他们的权威，以解决特别案件的司法规则，并为建筑道路和疏浚港等共同利益开展项目的争议。

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