休谟的道德哲学（三） (6-4)

保真度是履行承诺和合同的德形。 休谟在思想中，缔约方承诺“在ARM的长度”，缔约方承诺促进自己的利益，而不是朋友之间的兴趣交流。 虽然他识别了与批准的忠诚的动机相同的循环拼图，以至于他在与诚实相关的忠诚的长度上，在忠诚的情况下，他专注于不同的难题，以误导的尝试分析忠诚作为非忠诚常规（自然）美德。 与Hobbes和Locke不同，他在他们想象的自然状态下帮助自己的承诺或合同的概念，Hume认为，在没有背景社会公约的情况下，“我保证”的表演话语将无法理解，并且承诺的道德义务是依赖于此类公约。

假设给予和接受承诺的做法并没有依赖于社会裁定的公约。 在那种情况下，我们可以通过我们用来制造它们的话语，以及我们履行它们的义务的起源是什么？ 在哪里使用（无声地）的方式，这种方式不夸张揭示代理人的意志（何时何时开玩笑或演奏或演奏），我们并不认为真正的承诺; 我们只接受一位发言人，并肯定会才能表演，如果他理解他使用的话，特别是据称是有义务。 因此，为了有效使用，必须有一些演讲者的思想表达了“我保证”及其同义词所表达的扬声器的思想，以及我们心灵的行为的道德义务。 （这似乎是Leviathan在Leviathan的遗嘱上的假设，其中契约的隐含迹象 - 与明确的遗言不同 - 是这个人遗嘱的明确迹象。但是，所需的心理行为或精神状态，不能仅仅是欲望或唯一的愿望之一决议采取行动，因为它没有遵循我们所希望的或解决我们在道德义务所做的行为; 也不是行动的意志，因为在我们承诺的时候，这并没有进入，但只有在行动时才发生。 当然，一个人可以承诺成功（承诺通过承诺的义务），即使一个人没有意图表演; 因此，心理行为必要的义务不是履行的意图。 可能在承诺中表达的唯一可能的心态是愿意有义务履行承诺行动的心理行为，因为这符合我们的共同观点，我们通过选择受束缚我们束缚自己。

但是，休谟认为，认为人们可以愿意义务将义务义务带来义务，这是荒谬的。 采取行动强制性的是，它的遗漏被非偏见的观察员拒绝。 但在代理人内部没有意志的行为可以直接将以前的中立行为转化为一个引起道德不赞成观察者（即使在代理商中）。 情绪不受这种自愿控制的影响。 即使在道德理性的观点看来，论文将是荒谬的：创造一个新的义务是改变行动和人员彼此的抽象关系，而一个人不能在自己的思想中表演是愿意这样的关系的行为。 因此，没有这样的心灵行为。 即使人们在自然（常规）条件下的人“COUS的情况下，彼此通过直觉察觉，”它们也无法互相理解，以便通过任何有前途的行为束缚自己，从而不得不受此义务。 由于无法满足承诺自然义务的必要条件，我们可以得出结论，这一义务是集体发明的产品，以满足社会的利益。

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