瓦尔特·本雅明词条（四） (3-1)

当代资本主义在《单行道》中呈现为大都市的现代性，也标志了本雅明写作的转折点，从被他回顾为“幼稚地陷入了自然的哲学化的古老形式”(BA，88)的阶段转向了发展“过去的政治观点”(SW 2，210)的阶段。他早期写作中概述的经验理论是出于革命目的被提出的。在文章《超现实主义：欧洲知识分子的最后快照》(1929)中，超现实主义者的经验提供了一个“亵渎了的启明”的例子，不同于宗教中发现的神圣和道德的那类启明，它由政治的和“唯物主义的、人类学灵感”加以指导(SW 2，209)。潜伏于最贫穷和最过时的事物中的潜在能量，构成了新的政治星丛，被转化为醉人的、革命性的经验(SW 2，210)。十九世纪巴黎这种亵渎了的启明的可能，被呈现为现代性的起源，占据了本雅明生命剩余的十年，他那不朽和未竟的“拱廊街计划”研究提供了他所有剩余工作的构成质料。

5.拱廊街计划

城市是本雅明“哥特式”马克思主义的发源地 (Cohen，1993)。巴黎是它的试验场。从1927年秋天到1940年去世期间，本雅明的所有写作都以这样或那样的方式与他未完结的伟大研究《巴黎——19世纪的首都》有关，该研究也被称为“拱廊街计划”(Das Passagen——Werk)，本雅明用1926年法国超现实主义者路易斯·阿拉贡(Louis Aragon)的小说《巴黎城的乡巴佬》(Le Paysan De Paris)中的基建性意象(founding image)给它命名。本雅明如此评价这本书：“我晚上在床上读这本书永远不会超过两三页 ，因为我不得不在我的心开始剧烈跳动之前，把这本书放在一边。”(BA，88)拱廊街将成为的，不过是围绕着该计划组织起来的19世纪巴黎心理社会空间的五、六个原型意象之一，每个都与一个特定的、具有主题代表性的个人相匹配。但它为剩下的意象提供了模型，它的超现实主义起源和阈限式（liminal）乌托邦冲动，既不完全内在、也不完全外在于睡眠与清醒的阈限，而就在睡眠与醒来的阈限（threshold）之上，它在最初被设想为某种“辩证童话”的作品的核心之上、建立起了愿望-意象（wish-image）与梦-意象（dream-image）。(与“拱廊街”相匹配的人物是空想社会主义者查尔斯·傅立叶(Charles Fourier)。)。本雅明在30年代所有重要随笔的动力和方向都衍生自他的拱廊街工作，它们阐述了它的要素、同时又推迟了它的完结。

这种推迟，部分上也是内在于作品自身的成熟过程的结果——某种催熟。拱廊街计划庞大又富有野心，不仅因为其档案来源的数量和广度(本雅明在巴黎国家图书馆搜寻出了这些档案)，实际上主要是由于它的哲学和历史意图，还有它所设定的方法上的和再现上的挑战。它不断蔓延、却也精密的历史目标，是作为一个切入点，进入哲学式领会的大都会式资本主义经验——通过构建其要素中的“过去”和“现在”之间的诸关系的特定序列——既不是某些过去经验，也不是资本主义发展的过去阶段的经验，而是本雅明所处时代的资本主义大都会的经验。它所涉及的研究实践、概念组织与呈现，被自觉地设想为一种新的、哲学导向的唯物主义历史编纂学（historiography），有它的政治意图。它最终的、碎片化的和“荒废的（ruined）”状态已经并不是简单地在完成上失败了的标志（the sign of a failure of completion），而是某种构成性未完结（constitutive incompletion）的范式，这是现代性条件下、所有系统化知识的特征。就此而言，恰恰是它未能得到实现的这一失败（very failure to be actualized），证实了本雅明在早年对浪漫主义片段的分析中基础性的历史和哲学真理，并以迄今无法想象的方式扩展了这一体裁。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。