瓦尔特·本雅明词条（一） (6-1)

1.人物传略

作为哲学家和批判理论家，本雅明的重要性，可以通过他多样的智性影响和他思想持久的生产性来加以衡量。本雅明最初被视为文学批评家和散文家，不过他的写作建立在哲学基础上这点也日益得到承认。它们决定性地影响了西奥多·阿多诺的「哲学的实际性(philosophy’s actuality)」或「现在的适当性(adequacy to the present)」的概念(Adorno 1931)。在20世纪30年代，本雅明致力于发展政治导向、唯物主义的美学理论，这也刺激了法兰克福学派的批评理论和马克思主义诗人兼剧作家布莱希特。

本雅明文集的延后出版，决定又维持了英语国家对他的作品的接受。（1955年出版了两卷本德语选集，直到1972–1989年才出了全集，2008年开始制作21卷的修订版；英语选集最早出在1968年和1978年，四卷本《选集》在1996年和2003年出版。）

一开始，本雅明的思想是在文学理论和美学的语境下被加以接受的，迟至20世纪最后的几十年，它的哲学深度和文化广度才开始得到充分重视。虽然产生了大量二手文献，但他的作品仍然有持久的生产性。理解其作品的知识语境，助力了早期德国浪漫派在哲学上的复兴。他的语言哲学在翻译理论中有开创之功。他的论文《技术再生产时代的艺术作品[机械复制时代的艺术作品]》(‘The Work of Art in the Age of Its Technical Reproducibility’)仍然是电影理论的主要理论文本。《单向街》(One-Way Street)和他未完成的19世纪巴黎研究(拱廊街计划(The Arcades Project))所生产的作品，为文化理论和“现代”的诸种哲学概念提供了理论刺激。本雅明对历史的弥赛亚式理解，向来是各种哲学思想家理论魅力和挫折的持久来源，包括雅克-德里达、乔治-阿甘本，以及在批判语境下的尤尔根-哈贝马斯。《暴力批判》和《论历史的概念》是德里达讨论弥赛亚性的重要资源，它与保罗-德曼对于寄寓(allegory)的讨论一起，影响了对本雅明作品的后结构主义式接受。本雅明思想的某些方面也被联系到了政治神学的复兴，尽管这种接受是不是当真反映了本雅明本人的政治思想倾向，还值得怀疑。最近，他的早期写作在2011年新出了翻译、他的儿童电台（本雅明广播(Radio Benjamin)）的广播抄本在2014年有了翻译，又激发了人们对本雅明教育哲学的兴趣。

2.早期作品:康德与经验

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