感受质（一） (6-5)

能力假设，正如它经常被认为的，比许多哲学家所以为的更有弹性(见Tye 2000，第一章)。但它很难恰当地解释我们的对“当我们经历确定色调的经验时有体验起来如何”的知识。例如，我在盯着那个颜色的玫瑰时可以知道经验红色-17（red-17）是什么样的体验。当然，我不知道这个色调（hue）是红色-17。我对它的想法可能就是那种红（that shade of red）。但我肯定知道当它在场的时候经验这种色调是什么样的体验。不幸的是，我缺乏路易斯提到的能力，并且玛丽即使离开牢房（cell）后也是如此。她不能通过视觉将红色-17的东西识别为红色-17。鉴于人类记忆的工作方式及其局限性，她缺少红色-17这个概念。当红色17再次出现时，她没有足够精细（fine-grained）的心理模板来让她识别红色-17的经验。在一系列的测试中，面对两个物品，一个是红色-17，另一个是红色-18，她无法准确地说出她早先对玫瑰的经验与哪种经验相匹配。有时她会选一个；其他时候她会选择另一个。事后她也想象不出事物具有色调，红色-17，或者具有玫瑰所具有的那种特定的红；这些也是出于同样的原因。

能力假设似乎遇到了麻烦。物理主义者的另一种观点是玛丽在她的房间里缺乏某些现象概念（phenomenal concepts），缺乏思考或心理地呈现颜色经验和颜色的特定方式。一旦她离开房间，她就在经验到各种颜色时获得了这些新的思维模式。即便如此，这些新概念所挑选出来的性质是她在房间里以一种不同的方式了解到的，因为它们和其他的性质一样，都是物理或功能的性质。

这种方法面临的一个问题是，这似乎暗示着，当玛丽说“这就是红色经验体验起来如何”时，她并没有真正做出新的发现。然而，仔细一想，这是否真的是该方法的一个后果还远不清楚。因为，以下这一点广泛接受：按‘内容’这一概念的一种含义，思想内容的个例化（individuation）涉及到概念或呈现模式，基于这种含义思想内容是that从句（that-clauses）提供的任何信息，它能够满足即使是最苛刻的合理化解释的目的。从这个意义上说，当我认为西塞罗是一位演说家时，我的想法与当我认为塔利是一位演说家时的想法不同。这正是为什么我们有可能发现西塞罗就是塔利的理由。西塞罗是一名演说家的想法不是在真值条件（truth-condition）的层面上——相同的单一命题在一定程度上构成了两者的内容——而是在概念或呈现模式的层面上不同于塔利是一名演说家的想法。一个想法运用（exercises）了概念西塞罗；另一个运用了概念塔利。这两个概念具有相同的指称，但它们以不同的方式呈现指称，因而这两个想法在合理化解释中发挥着不同的作用。

这样看来，同时坚持玛丽在释放后就会知道一些新的东西以及她已经知道了所有相关的现实世界的物理事实这两点没有什么困难，即使她经历的新经验和它们的可内省的性质是完全物理的。在一般的，日常的意义上，玛丽的知识增长了。也许可以主张这就是所有的物理主义者回答知识论证时所需要的全部了。(值得一提的是，‘事实’这个词本身就有歧义。有时，它仅仅被用来挑选现实世界的事态；有时它被用于特定概念化的事态。应当认为当我们谈到上面的物理事实时是指单独的物理事态，或者指那些纯粹物理概念化的事态。有关‘事实’的更多信息，请参阅Tye 1995。)

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