动物的道德地位（一） (6-6)

想要和喜欢事物，相信和感觉事物，回忆和期待事物。我们生活的所有这些方面，包括我们的快乐和痛苦，我们的享受和忍受，我们的满足和沮丧，我们的继续存在或是过早死亡——都对我们作为个体所生活着的、经验着的生命的质量产生着影响。对于……动物……这也是对的，动物必须被视作可以进行经验的一个生命的主体，具有它们自己的内在价值。（Regan 1985: 24）

第三种解决这一问题的方式是科斯嘉德提出的，她认为具有规范的理性的能力的存在物和没有这种能力的存在物有很大的差别，但是与康德不同，她认为人类和非人类动物都是道德关怀的适当对象。她认为那些没有规范的、理性的能力的存在物和人共享某些“自然的”能力，而这些自然的能力常常是人们彼此之间互相提出的道德要求的内容。她写道，

当我们要求……承认时，我们所要求的是我们自然关切——我们的自然的欲望、兴趣和情感的对象——被给予价值，这些价值必须尽可能得到他人的尊重。而这些自然关切中的许多——避免痛苦的欲望是一个明显的例子——来自我们的动物本性，而不是我们的理性本性。（Korsgaard 2007: 7）

道德主体构建出的有价值的、有规范的约束力的东西不仅是我们理性或自主能力，而且是我们作为活生生的、具身性的存在物的需求和欲望。只要这些需求和欲望对于其所有者是有价值的，病人的经验到相似需求和欲望的能力就也应该被重视。

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