哲学（四） (6-4)

内省是一种检查自己当前心理内容的能力。通过内省，一个人可以知道自己目前的心理状态：是否口渴、疲倦、兴奋或沮丧。与知觉相比，内省似乎有一种特殊的地位。我们很容易看出知觉似乎体验的问题：桌子上看起来像一杯咖啡的东西，可能只是一个巧妙的全息图，在视觉上与真正的咖啡无法区分。但是，我可以在实际上没有头疼的情况下，内省到自己头疼吗？很难看出何以如此。因此，人们普遍认为内省对错误具有一种特殊的免疫力。但这意味着什么呢?

首先可以论证，当谈到内省时，表象与实在没有区别；因此，内省的似乎体验一定构成了其自身的成功。换言之，人们可以将内省视为确定性的来源。这就是说，p 的内省体验消除了任何可能怀疑 p 的理由。最后，通过检查对第一人称报告的反应方式，我们可以试着解释内省的特殊性：通常情况下，我们将这种报告视为一种特权。据此，内省是不可修正的：其产物不能被任何其他来源所纠正。无论我们如何解释内省所具有的免疫错误的特殊性，这种免疫是知觉所不具备的。因此，一些基础主义者认为，经验知识的基础可以由我们自己知觉体验的内省来提供，而不是由对独立于心灵的周遭事物的知觉来提供。

然而，与知觉相比，内省真的很特别吗？基础主义的批评者认为，内省并非绝对正确。难道人们不会把不愉快的瘙痒和疼痛混淆吗？难道我不会认为我面前的形状是圆，而实际上它对我来说有点像椭圆吗？如果内省确实有可能产生误导，那么我们就不清楚内省在何种意义上能够构成其自身的成功、提供确定性甚至是不可改正性。然而，如果一个人清楚地感到一阵阵头痛，那么很难想象他会弄错。至此，内省是一种神秘的能力。一方面，它似乎不是绝对可靠的；另一方面，在许多内省的具体情况下，它几乎不出错。[56]

内省被定义为一种获知自己当前心理内容的能力，这就留下一个问题：对此能力的不同运用在多大程度上是相似的？一些知识论学者认为,当我们将此能力用于感觉时，我们所做的事情非常不同于将此能力用于有意识的信念、意图或其他可合理评价的心理状态：他们声称，这种能力在我们自己有意识的、可合理评价的心理状态上的运用，在一定程度上是我们正处于这些状态的构成成分。为了支持这一说法，他们指出，我们有时对“你相信p吗？”这种形式问题的回答，是去考虑p 是否为真，通过整理心灵而不是通过查看心灵来报告有关p的信念。（见Moran 2001 and Boyle 2009对这一观点的辩护；对这一观点的反驳见Gertler 2011）。

5.3 记忆

记忆是保留过去所获的知识的能力。然而，人们记得的不一定是过去的事。它可以是一个当前的事实，比如一个人的电话号码，也可以是一个未来的事件，比如下次选举的日期。当然，记忆也会出错。并不是每一个好像记得p的体验都是正确的记得p。因此，我们应该区分，记得p（它能推出p为真）与似乎记得p（它不能推出p为真）。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。